孫津原　鄒欣　羅詩穎

摘 要：博物館發(fā)展至今，不僅僅是一個(gè)提供給觀眾免費(fèi)參觀、學(xué)習(xí)的場所，也逐漸成為一座城市的地標(biāo)。地域性文化在博物館展陳空間設(shè)計(jì)中，怎樣能更好的運(yùn)用，是當(dāng)前設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)以及布展中應(yīng)該思考的問題。本文通過解析地域性文化中所蘊(yùn)含的語意，將其合理的應(yīng)用在博物館展陳空間設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)以地域性文化為核心的展陳空間設(shè)計(jì)，是一種在資源有限的情況下有效的進(jìn)行展示策略和形式手段。

關(guān)鍵詞：地域性文化；博物館；展陳空間設(shè)計(jì)

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2017.06.243

1 地域性文化

地域性文化是指，在一定區(qū)域范圍內(nèi)，受本地環(huán)境條件影響，如氣候、山脈、河流、海洋等因素影響，隨著時(shí)間的發(fā)展，長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等等的傳統(tǒng)。這些獨(dú)具特色的地域性文化，在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相互作用，相互融合，從而打上了地域的烙印。其中，地域文化中的“地域”和“文化”，有著相輔相成的關(guān)系，地域作為當(dāng)?shù)匚幕纬傻牡乩肀尘埃浞秶纱罂尚?。地域文化中的“文化”，可以是單要素?gòu)成的，也可以是多要素構(gòu)成的。所以，地域文化不僅僅是傳統(tǒng)意義上的文化概念，它有明顯的地域性，并形成長期性，表現(xiàn)形式的廣泛性等。它們之間相互包容，并且傳承至今仍然發(fā)揮著作用。

貴州位于我國西南地區(qū)，地處云貴高原。貴州是中國古人類和古文化發(fā)源地之一，具有深厚的歷史文化傳統(tǒng)。在戰(zhàn)國、秦國時(shí)期成為夜郎國的中心。在抗戰(zhàn)時(shí)期，遵義會(huì)議的召開成為了中國革命的歷史轉(zhuǎn)折。而多民族共居的社會(huì)環(huán)境為貴州創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。貴州博物館新館位于貴陽市觀山湖區(qū)，觀山湖區(qū)屬于貴陽市的新城區(qū)，貴州省博物館新館建在此地，既有繼承和敬畏貴州歷史文化之意，又吸收現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的精神。新館的展陳空間設(shè)計(jì)是將本地極具特色的地域性文化運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出貴州的地方傳統(tǒng)意象，深刻揭示了貴州的歷史和發(fā)展。

2 提取地域性文化中的語意表達(dá)

2.1 地域性設(shè)計(jì)

地域性設(shè)計(jì)指的是在設(shè)計(jì)中吸收本地的、民族的、民俗的風(fēng)格以及本地域或歷史遺留的種種文化痕跡[1]。地域性具有極強(qiáng)的可識(shí)別性，在某種程度上比民族性更具有專屬性和狹隘性。由于許多極具特點(diǎn)的地域性的民俗、文化及藝術(shù)品均是在與世隔絕的狀態(tài)中演變而來的，即使是在以往有限的交流和互通下其同化和異化的程度也是有限的，因而它們的可識(shí)別性是非常明確的[2] 。

其中，在地域性文化中，自然環(huán)境對(duì)地域性設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響，因此，人們的衣，食，住，行有著極大的差別和不同。例如，氣候條件決定了植物的生長，地表形成了不同的巖層，從而導(dǎo)致了人們在建房時(shí)因地制宜，選用了不同的材料，染布、紡紗也會(huì)在色彩上存在差異等。

2.2 地域性文化中的材料語言的解析

材料本身具有符號(hào)特性，是當(dāng)?shù)靥囟ㄎ幕妮d體，可以直觀地反應(yīng)當(dāng)?shù)氐奶厣?，因此將本地材料運(yùn)用在空間展陳設(shè)計(jì)中是地域性設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，也蘊(yùn)含著場所精神和文化認(rèn)同感。

貴州省地處云貴高原，受氣候的影響，常年濕度在70%以上。因此在運(yùn)用材料方面，盡可能選用防腐蝕性較強(qiáng)的材料。另外，喀斯特地貌也是貴州地形地勢的特點(diǎn)?？λ固氐孛驳男纬墒怯蒔H值較低的酸性雨和石灰?guī)r層所造成的。在做設(shè)計(jì)時(shí)，我們可以利用熔巖層的肌理去構(gòu)造展示場景來突出其特點(diǎn)。

2.3 地域性文化中的紋樣語言的解構(gòu)

圖騰和紋樣是一段歷史的記載，在原始社會(huì)中起著重要作用。因?yàn)槿藗儗?duì)圖騰有崇拜之感，他們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先或保護(hù)神[3]。從貴州的部分地區(qū)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，蝴蝶紋，魚紋，鳥紋等動(dòng)物紋樣較多，桃花，楓香樹等植物紋樣也豐富多彩。其中， “蝴蝶媽媽”的傳說出自于苗族，當(dāng)中的“蝴蝶”在中國文化中富有較多的文化內(nèi)涵，如有愛情、生殖、生命等意義。人們對(duì)這種圖騰的崇拜，所以，“蝴蝶”作為符號(hào)化的標(biāo)志流傳下來，現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝藗儗⒑麍D案再設(shè)計(jì)，或重新組合的方法用于衣服的裝飾和蠟染的裝飾中。也是人們對(duì)美好生活所向往的體現(xiàn)。

2.4 地域性文化中的色彩語言的提取

色彩作為一種視覺符號(hào)，也是一種文化的符號(hào)，它的選擇和適用反映了使用主體——人的精神和感情，并折射出地域性、民族性、文化性、歷史性等特定的社會(huì)內(nèi)容[4]。在貴州，象征性的色彩符號(hào)有很多，根據(jù)部分地區(qū)的實(shí)地走訪調(diào)研和一些史實(shí)資料、文獻(xiàn)地查閱，我們不難發(fā)現(xiàn)色彩是多樣的。形成多種色彩的原因是貴州省是一個(gè)少數(shù)民族聚集的地方，色彩各異的民族服飾，別具一格的建筑形式都有著自己的色彩，代表著自己的意義向眾人展示著。

在貴州黔東南地區(qū)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，藍(lán)草資源豐富（藍(lán)草有馬藍(lán)、菘藍(lán)和蓼藍(lán)品種），當(dāng)?shù)厝私?jīng)過一些繁復(fù)的程序，對(duì)藍(lán)草進(jìn)行加工處理，制作成藍(lán)靛膏。用藍(lán)靛膏給織布染色，因此，我們所見到的服飾或苗繡的底部多以藍(lán)色，或接近黑色的深藍(lán)為主。除此之外，不同的繡片和少數(shù)民族服飾也有著鮮亮的顏色，但多數(shù)以紅色、暖色為主。將這些具有標(biāo)志性的色彩運(yùn)用在展陳空間設(shè)計(jì)中，提高了可識(shí)別性。

2.5 地域性文化中的建筑語言分析

在氣候的影響下，吊腳樓已經(jīng)形成了貴州地域性文化中的一部分。吊腳樓在修建之前，要先備齊木料。當(dāng)?shù)氐木用駮?huì)選用本地樹木椿樹或紫樹，取自 “春”和“子”的諧音，有吉祥，子孫興旺之意。在之后的加工中，人們還要在梁上畫上八卦、荷花蓮子等富有吉祥寓意的圖案。

位于貴州省黔東南雷山縣的西江千戶苗寨、郎德苗寨、季刀苗寨的吊腳樓，依山而建，它們錯(cuò)落有致地組合著，和諧的構(gòu)成了貴州地域文化中別具一格的特色符號(hào)。

3 地域性文化在博物館展陳空間設(shè)計(jì)流程

基于地域性文化這一概念去做博物館展陳設(shè)計(jì)應(yīng)遵循這樣的設(shè)計(jì)流程：

（1）設(shè)計(jì)需求分析，在進(jìn)行大綱解讀后，分析展館中展陳空間設(shè)計(jì)的需求是十分有必要的，根據(jù)分析找準(zhǔn)設(shè)計(jì)方向，從而指導(dǎo)設(shè)計(jì)內(nèi)容的展開。

（2）設(shè)計(jì)方案制定，根據(jù)前一步的分析，制定合適的初步方案，同時(shí)，配合相關(guān)貴州地域性文化調(diào)研，不斷細(xì)化方案。

（3）對(duì)貴州當(dāng)?shù)厥?、縣的地域文化進(jìn)行調(diào)研，與設(shè)計(jì)方案制定的時(shí)候同時(shí)進(jìn)行。這一部分是很重要的環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)師通過調(diào)研、分析和總結(jié)出的結(jié)果對(duì)設(shè)計(jì)的方案不斷進(jìn)行修改和完善。綜合這三方面再進(jìn)行轉(zhuǎn)碼，編譯，找出合理的語言符號(hào)，如色彩語言，材料語言，圖騰符號(hào)等元素用于貴州省博物館展陳空間設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)中去，其中包括怎樣擬定展項(xiàng)內(nèi)容，如何表現(xiàn)展品形式，如何通過燈光營造的效果而烘托出氣氛。使得展陳空間的傳播和體驗(yàn)形式能達(dá)到最優(yōu)，最合理的效果，也是地域性，獨(dú)特性，創(chuàng)新性，適宜參觀者心理的重要體現(xiàn)。

4 結(jié)語

在博物館展陳空間設(shè)計(jì)中，地域性文化的應(yīng)用，并不單純的倡導(dǎo)本地、本區(qū)域式的設(shè)計(jì)趨同論，而是恰恰對(duì)多元化設(shè)計(jì)的認(rèn)同。博物館展陳空間的設(shè)計(jì)不想千篇一律，把本地區(qū)的地域性文化應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)地域文化的傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而且可以達(dá)到博物館內(nèi)的信息傳播的目的。與此同時(shí)，也可以提升本地區(qū)文化品格，增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競爭實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]須博，許舒.新技術(shù)下的老建筑地域性空間改造設(shè)計(jì)[J].山西建筑，2008.

[2]孫艷紅.濰坊民俗文化與其環(huán)境景觀設(shè)計(jì)[D].東南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011

[3]柏云霞.中國歷史上的圖騰崇拜[J].文藝生活：中旬刊，2012.

[4]張凌浩.產(chǎn)品的語意[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

作者簡介：孫津原（1990-），女，碩士，研究方向：產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，空間展陳設(shè)計(jì)。