王全林

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育方略
——讀《責(zé)任與自由》新感

王全林

新修訂的教育法、高等教育法都突出強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。那么，當(dāng)代大學(xué)應(yīng)如何科學(xué)培育大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任呢？結(jié)合《責(zé)任與自由：當(dāng)代中國(guó)青少年成長(zhǎng)研究》一書提供的理論建構(gòu)，從成人之道與成才之方的有機(jī)統(tǒng)一、突出問題意識(shí)的破與立的有機(jī)統(tǒng)一、責(zé)任與自由的有機(jī)統(tǒng)一等三個(gè)層面，探討了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育方略問題。

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任；培育方略；《責(zé)任與自由》

一、問題的緣起

包括大學(xué)生在內(nèi)的青少年的健康成長(zhǎng)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)問題，不僅是各個(gè)家庭的事，也不僅僅是各級(jí)各類學(xué)校的事，同時(shí)也是國(guó)家的事、社會(huì)的事、人類的事，的確值得全社會(huì)與全人類高度關(guān)注。為此，皖西學(xué)院責(zé)任論研究專家程?hào)|峰教授的近著《責(zé)任與自由：當(dāng)代中國(guó)青少年成長(zhǎng)研究》(人民出版社，2014，以下簡(jiǎn)稱《責(zé)任與自由》)，從責(zé)任擔(dān)當(dāng)視角，對(duì)包括大學(xué)生在內(nèi)的青少年成長(zhǎng)成才與責(zé)任擔(dān)當(dāng)問題進(jìn)行了系統(tǒng)建構(gòu)與探索。是書立意高遠(yuǎn)，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論指導(dǎo)性。

2015年12月27日第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)通過的《教育法》(修正案)第六條規(guī)定，“教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立德樹人，對(duì)受教育者加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)受教育者的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”；《高等教育法》(修正案)第六條規(guī)定，“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才”。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)問題首次進(jìn)入教育法立法范疇，終于解決了此前教育立法的空白。其從立法上彰顯了“推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合，增強(qiáng)大學(xué)服務(wù)社會(huì)能力”，體現(xiàn)了“教育改革發(fā)展以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育的時(shí)代主題”[1]。而此前10月13日安徽省教育廳出臺(tái)的《關(guān)于深化高校教學(xué)改革加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的意見》(皖教辦[2015]47號(hào))，可謂是“春江水暖鴨先知”了。因此大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育問題如何推進(jìn)落實(shí)，的確值得深思與理論觀照。

那么，當(dāng)前政府與社會(huì)各界高度關(guān)注的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育及其能力踐行問題究竟該如何系統(tǒng)推進(jìn)落實(shí)呢？近期，從大學(xué)生社會(huì)責(zé)任能力培育視角再讀《責(zé)任與自由》一書，便有了新的時(shí)代氣息與理性感悟。在筆者看來(lái)，是書作為作者責(zé)任研究三部曲之第三部(另兩部為《責(zé)任論》，中國(guó)林業(yè)出版社，1994；《責(zé)任倫理導(dǎo)論》，人民出版社，2009)，至少?gòu)娜齻€(gè)有機(jī)統(tǒng)一視角為我們提供了問題解決的總體理論觀照與實(shí)踐解決方略。

二、成人之道與成才之方的有機(jī)統(tǒng)一——大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育方略一

要系統(tǒng)培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任能力，首先必須把握責(zé)任是什么。所謂責(zé)任，是“行為主體對(duì)在特定社會(huì)關(guān)系中定在任務(wù)的自由確認(rèn)和自覺服從”[2]15。當(dāng)代大學(xué)生要履行好責(zé)任，首先就必須成人、成才，只有成就德才兼?zhèn)湔?，方能履行好高等教育法所賦予的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力高級(jí)人才培養(yǎng)定位。既然新修定的教育法、高等教育法都將受教育者社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)問題以規(guī)范立法形式予以確認(rèn)，這當(dāng)然是新時(shí)期高等教育法定的內(nèi)在任務(wù)。既然任務(wù)既定，接下來(lái)的工作就是如何系統(tǒng)培育與科學(xué)踐行了。對(duì)此，《責(zé)任與自由》通篇旨在解決此宏大敘事問題。

是書從宏觀視角，從世界經(jīng)濟(jì)一體化、科技現(xiàn)代化、政治民主化的大格局、大背景、大時(shí)代出發(fā)，密切聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和青少年(大學(xué)生)成長(zhǎng)成才實(shí)際，研究揭示了當(dāng)代中國(guó)青少年的成長(zhǎng)路徑和成長(zhǎng)方法，而成長(zhǎng)成才是科學(xué)履行社會(huì)責(zé)任的最基本前提。全書12章35.3萬(wàn)字，按照明暗兩線對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)解構(gòu)。

在形式明線上，是書分上下二篇展開。第1-6章為上篇，專題研究青少年的成人之道，主要從破解青少年成長(zhǎng)之困入手，先從分清是非、樹立正確價(jià)值觀方面，要求青少年筑牢安身立命的基礎(chǔ)，即大學(xué)生成人之要——明辨是非、懂事明理，成人之本——樹立正確價(jià)值觀；再?gòu)囊灾R(shí)為業(yè)、做知識(shí)人，以政治為業(yè)、提高政治素質(zhì)，勤奮刻苦、做普通勞動(dòng)者三個(gè)方面，為大學(xué)生設(shè)定職業(yè)途徑和成長(zhǎng)目標(biāo)。第7-12章為下篇，主要研究成才之方，主要從“從讀書到擇業(yè)”“從健康到幸?！薄皬男奚淼綖槊瘛薄皬慕挥训交閼佟薄皬男蓍e到審美”“從實(shí)踐到實(shí)現(xiàn)”六個(gè)方面專題探討研究大學(xué)生成才路徑。

與此同時(shí)，為防止做人與處事兩者的相互割裂，是書在字里行間，在立意深處，形分而神合，處處突出成人之道與成才之方的有機(jī)統(tǒng)一。成人，主要是指身心成長(zhǎng)和人格塑造的完善過程，更多的是從倫理道德修煉上講；成才，主要是指知識(shí)的豐富和能力的提升，多從做事能力和成事智慧培養(yǎng)上說(shuō)。成人是成才的前提，成才是成人的目標(biāo)。不成人則難以成才，不成才也不足以彰顯成人之效。成才之方和成人之道，有相聯(lián)、相通、互補(bǔ)之處，成人之道的“道”中含有成才之方的“方”，成才之方的“方”從根本上說(shuō)不能違背成人之道的“道”，因?yàn)楹稀暗馈敝胺健?，利?guó)、利民，利人、利己，違“道”之“方”，則害國(guó)、害民，害人、害己。成人是做人，成才是處事。人的活力體現(xiàn)在處事之中，也只有在處事中才能顯示出做人的精神、理想和志向。處事乃是做人的活動(dòng)軌跡，做人乃是處事的行動(dòng)指南。做人和處事是統(tǒng)一的，成人和成才是一致的，成人和成才是統(tǒng)一的。所以，全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容連貫，布局合理，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，為當(dāng)代大學(xué)生成人成才方略指明了方向。

三、突出問題意識(shí)的破與立的有機(jī)統(tǒng)一——大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育方略二

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任履行能力如何培育？如何提高？如何破題？《責(zé)任與自由》一書從問題意識(shí)出發(fā)，開篇就開宗明義，從“青少年成長(zhǎng)之困、困在何處”破題，凸顯當(dāng)代大學(xué)生所處的“讀書學(xué)習(xí)之困、健康成長(zhǎng)之困、擇業(yè)成才之困、戀愛婚姻之困、人際交往之困、建功立業(yè)之困、自我實(shí)現(xiàn)之困以及追求幸福之困”等成人成才“八困”，并從中循循善誘，發(fā)現(xiàn)問題，揭示問題，再圍繞這些問題尋根溯源，宏觀解構(gòu)與微觀解析結(jié)合，期望從中找到問題破解的辦法。

破題遠(yuǎn)非目的，而是旨在拋磚引玉，從中揭示問題解決之道。是書始終堅(jiān)持以問題為抓手，查擺原因與實(shí)質(zhì)，旨在從根源上尋求問題解決之道，最終解決問題。是書并不僅僅局限于圍繞著現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)，并非停留于就事論事，而是以問題為紐帶，進(jìn)而透過現(xiàn)象看本質(zhì)，條陳原因，查找實(shí)質(zhì)，力求從思想意識(shí)等根本問題上去想方設(shè)法地尋求問題解決之道。要破困解困，就要啟發(fā)大學(xué)生的“理論自覺、道德自覺和精神自覺”[3]22。那么，破后究竟該如何立呢？

其一，破困解困要克服單一的培養(yǎng)模式，走多元化成長(zhǎng)之道

首先，是書從大學(xué)生思想品德的境界和做人做事的層次構(gòu)建了五個(gè)層次的培養(yǎng)目標(biāo)，分別為第一層次——做循序成長(zhǎng)身心健康的人，這是做人最為基本的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二層次——做智能健全自食其力的人，這可確?；镜纳鐣?huì)謀生能力；第三層次——做獨(dú)立自主理性大度的人；第四層次——做敬業(yè)合群服務(wù)社會(huì)的人；第五層次——做胸懷大志建功立業(yè)的人。這五個(gè)層次之間是“循序漸進(jìn)的，而不是割裂平行的”[3]26。

其次，是書遵循因材施教的培養(yǎng)方法和循序漸進(jìn)的成長(zhǎng)規(guī)律，科學(xué)構(gòu)建了三種大學(xué)生循序漸進(jìn)成長(zhǎng)方法。第一，大學(xué)生要依照知、信、行、果的規(guī)律，循序漸進(jìn)地成長(zhǎng)，即真知→篤信→力行→良果。第二，依照孔子揭示的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的規(guī)律，運(yùn)用詩(shī)樂熏陶和禮法約束的方法促進(jìn)大學(xué)生德行的健康成長(zhǎng)?！芭d于詩(shī)”是初始階段的教育，從感性的形象的教育入手，可達(dá)潛移默化的浸潤(rùn)作用，乃模仿階段的學(xué)習(xí)方法；“立于禮”是懂事明理階段的教育，注重理性自覺，自覺接受倫理道德和法律制度的約束，突出禮義規(guī)范的約束和梳理，“主要是人的良知、良能、良心的理性化，亦是良知、良能、良心的實(shí)踐化，是由知而信而行的成長(zhǎng)進(jìn)步的過程”[3]28；“成于樂”，是人的最高道德境界的形成，是人格的完善和高尚德性的形成階段，這“是就人格完善德性優(yōu)化而言的，既是一種宗教神圣情感的完成，又是一種高度社會(huì)化情操的修煉。成于樂，就是人格在藝術(shù)熏陶中成熟”[3]28。第三，依照價(jià)值升級(jí)規(guī)律，運(yùn)用真、善、美、圣多管齊下的方法培養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)，即依據(jù)科學(xué)價(jià)值求真、道德價(jià)值求善、藝術(shù)價(jià)值求美、宗教價(jià)值求圣的要求，循序漸進(jìn)依次對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育、道德教育、藝術(shù)教育和神圣教育。第四、依照人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物的規(guī)律，運(yùn)用環(huán)境熏陶的方法促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)，即將學(xué)校教育、家庭教育、單位教育、社會(huì)教育融為一體，打造教育合力。

其二，破困解困的根本途徑，在于培養(yǎng)獨(dú)立健全人格和自由意志

在社會(huì)環(huán)境和教育條件大體相近條件下，內(nèi)在決定大學(xué)生能否健康成長(zhǎng)成人成才的根本途徑在于大學(xué)生獨(dú)立健全人格和自由意志的養(yǎng)成。這是因?yàn)榇髮W(xué)生成長(zhǎng)成才最大的困惑根源，源自對(duì)于多元社會(huì)多元價(jià)值取向中自己必須作出唯一選擇時(shí)的抉擇困難。那么，這種困惑如何擺脫與克服呢？可以說(shuō)，“獨(dú)立健全人格和自由意志的形成是克服多元困惑的唯一途徑”。所謂獨(dú)立健全人格是人之為人的根本標(biāo)志，根本特點(diǎn)是“三自”——自立、自律和自為，“三自”的核心是獨(dú)立自主和獨(dú)立思考。自由意志是獨(dú)立健全人格的核心品質(zhì)，自由意志的人即“保持自己的獨(dú)立的意志，不要為物所困，也不要為情所困，真正做一個(gè)具有自由意志的獨(dú)立自主的人[3]33。

當(dāng)然，對(duì)于社會(huì)而言，也應(yīng)為大學(xué)生獨(dú)立健全人格和自由意志的養(yǎng)成提供必要的條件。首先，就其宏觀大環(huán)境而言，憲政民主、法制社會(huì)、自由經(jīng)濟(jì)是大學(xué)生獨(dú)立健全人格和自由意志形成的首要條件；其次，僅有民主社會(huì)大環(huán)境還不夠，還應(yīng)有民主、自由的教育環(huán)境，確保大學(xué)生內(nèi)心獨(dú)立自由意識(shí)的覺醒；第三，個(gè)體實(shí)踐環(huán)境，即在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉獨(dú)立健全人格和自由意志。

四、責(zé)任與自由的有機(jī)統(tǒng)一——大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育方略三

責(zé)任與自由問題就像一枚硬幣的兩面，始終相伴共生?！白杂珊拓?zé)任是一對(duì)孿生概念。離開自由沒有責(zé)任,離開責(zé)任沒有自由?！盵4]故大學(xué)生踐行社會(huì)責(zé)任自然離不開自由做開路先鋒。是書的正標(biāo)題是“責(zé)任與自由”，當(dāng)然會(huì)涉及對(duì)責(zé)任與自由關(guān)系的探討。

其一，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心

“要培養(yǎng)青少年的責(zé)任心，從小養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的習(xí)慣，確立責(zé)任意識(shí)。樹立責(zé)任意識(shí)是實(shí)現(xiàn)青少年理想抱負(fù)的保證，責(zé)任心是追求理想抱負(fù)的不竭動(dòng)力和長(zhǎng)期有效的監(jiān)督。如果沒有責(zé)任心配合，理想有可能成為空想，抱負(fù)有可能成為志大才疏的浮夸和吹牛。責(zé)任心是理想抱負(fù)同腳踏實(shí)地的實(shí)干精神的有機(jī)統(tǒng)一，是理想抱負(fù)同持之以恒的工作態(tài)度的有機(jī)統(tǒng)一?！盵3]82-83

其二，突出大學(xué)生責(zé)任心培養(yǎng)過程中的自由選擇問題

“要培養(yǎng)孩子自由選擇并對(duì)自己的自由選擇負(fù)責(zé)的精神。為了彌補(bǔ)孩子知識(shí)欠缺和經(jīng)驗(yàn)不足的弱勢(shì)，在孩子自由選擇之前，一定要向他說(shuō)明白可供他選擇事物的性質(zhì)、形狀、功效和特點(diǎn)，至于選什么完全由孩子自己作主，但是一旦他自主選定了，不允許其半途而廢，不允許其浪費(fèi)財(cái)物和隨便不負(fù)責(zé)任地拋棄，要讓孩子明白任何時(shí)候都要對(duì)自己的自由選擇負(fù)責(zé)?！盵3]79對(duì)自身的自由選擇負(fù)起責(zé)任，科學(xué)履行責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這才是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任能力的最好方法。而且，與其說(shuō)它是方法，不如說(shuō)它是訓(xùn)練，只有長(zhǎng)期訓(xùn)練，持之以恒，堅(jiān)持不懈，才可能養(yǎng)成大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心和大學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的德性。作者認(rèn)為，責(zé)任和自由是事物的一體兩面，沒有自由就不需要負(fù)責(zé)任，有了自由，就要對(duì)自己的自由選擇負(fù)責(zé)，就要對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。不對(duì)自己的自由行為負(fù)責(zé)的人，是要受到道德和法律制裁的；不對(duì)自己的自由行為負(fù)責(zé)的人，也是人格上不成熟的人。對(duì)此，可以參照借鑒“己所不欲勿施于人”，在責(zé)任與自由的問題上必須明確“己所欲必施于己”。

五、余論

言而無(wú)文，其行不遠(yuǎn)。在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育方面，還必須注意內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。首先，在教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、科學(xué)性、邏輯性、層次性等方面當(dāng)然必須不遺余力，才能發(fā)揮科學(xué)施教的作用。其次，在形式上，教育教學(xué)的藝術(shù)性、語(yǔ)言表達(dá)的說(shuō)服力與感染力也同樣重要。

在語(yǔ)言表述上，不少學(xué)術(shù)著作在行文風(fēng)格上往往在關(guān)注學(xué)理上不遺余力，而對(duì)于語(yǔ)言敘述本身生動(dòng)與否往往不太關(guān)注，有的甚至于干巴生硬。而是書作為理論著述，在注重體系系統(tǒng)完整、注重邏輯層次的同時(shí)，作者語(yǔ)言富有動(dòng)感，表述生動(dòng)明了，且字里行間充滿詩(shī)情哲理，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。如在提倡青少年詩(shī)意地棲居時(shí)，其富有詩(shī)意的語(yǔ)言就很有表現(xiàn)力：“詩(shī)意地棲居是人們用美惠的心靈，通過靈巧的手腳，在大地上鐫刻生命的詩(shī)句，這詩(shī)句在農(nóng)民是稻海麥浪、山歌炊煙，在工人是馬達(dá)歡歌、飛輪勁舞，在戰(zhàn)士是寒夜巡邏時(shí)的與星星對(duì)話，是在海防礁石邊站崗時(shí)的與海浪親吻，在學(xué)生是晨起的誦讀和夤夜的書寫與演算……”[3]237那些充滿哲理的語(yǔ)句，讓人回味，如：“讀書要思，讀人要想，讀事要悟。思、想、悟，異曲同工，但又各不相同?！肌⑾?、悟，是不能截然分開的，思中有想，想象中有悟，悟中亦有思?！盵3]326思、想、悟是天人合一的粘合劑，亦是激發(fā)情、理、神(神圣感)的媒介和引擎，還是溝通靈與肉的轎梁。作者對(duì)思、想、悟的揭示和運(yùn)用，讓讀者受益非淺。再如；“國(guó)民是祖國(guó)的一部分，熱愛祖國(guó)是要求我們每一個(gè)國(guó)民和祖國(guó)血肉相連、情感相依，是一種舍不掉、割不斷的血濃于水的真摯情感。這種對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛的真摯感情，生于父母，長(zhǎng)于故土，形成于學(xué)習(xí)、生活、工作和交往之中的千絲萬(wàn)縷的牽掛與貼近，爆發(fā)于國(guó)家危難和個(gè)人處于有可能游離祖國(guó)懷抱的危機(jī)之中。熱愛祖國(guó)是真實(shí)地存在著的，愛國(guó)之情是每每表現(xiàn)為愛國(guó)之行的。久在異國(guó)他鄉(xiāng)的游子，聽到家鄉(xiāng)的小曲，看到祖國(guó)的親人，體會(huì)到遠(yuǎn)在千里之外的關(guān)懷和問候時(shí)，那盈眶的熱淚，那夜不能寐的激動(dòng)，就是濃濃的愛國(guó)之情。”[3]273理論文本的這種詩(shī)意表達(dá)富有濃郁的感染力，特別適合大學(xué)生閱讀，容易為他們接受。

總之，在培育指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任領(lǐng)域，《責(zé)任與自由》一書是一部理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)術(shù)著作，閱讀她，對(duì)于大學(xué)的利益相關(guān)人而言，如大學(xué)生及其家長(zhǎng)，大學(xué)教師與大學(xué)管理者，各條戰(zhàn)線的工作人員和勞動(dòng)者，都會(huì)從中受益?？梢哉f(shuō)，《責(zé)任與自由》不僅僅是一部責(zé)任勵(lì)志之書，能砥礪大學(xué)生在體悟成長(zhǎng)之道與成才之方中自覺前行；而且也是一部有益于責(zé)任管理之書，管理者在管理中也需要培養(yǎng)新手，也要了解青年員工的心理和需求，更要培養(yǎng)新人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，否則，便難以針對(duì)性調(diào)動(dòng)員工的積極性。是故，該書作為大學(xué)生科學(xué)踐行社會(huì)責(zé)任方略的指導(dǎo)之書，特向教育界與學(xué)術(shù)界予以推薦。

[1] 湛中樂.大學(xué)治理的重要保障——兼評(píng)《中華人民共和國(guó)高等教育法》的修改與完善[J].中國(guó)高教研究，2016(6)：31-36.

[2] 程?hào)|峰.責(zé)任論——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)責(zé)任理論與實(shí)踐的思考[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，1994.

[3] 程?hào)|峰.責(zé)任與自由：當(dāng)代中國(guó)青少年成長(zhǎng)研究[M].北京：人民出版社，2014.

[4] 謝文郁.自由與責(zé)任:一種政治哲學(xué)的分析[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2010(1)：182-195.

責(zé)任編輯：劉海濤

TheCultivationStrategyofCollegeStudents’SocialResponsibility——Anewreflectionsfromreadingthebook“ResponsibilityandFreedom”

Wang Quanlin

The new revised law of education and law of higher education all emphasize the need to strengthen the sense of social responsibility of college students.Then, how should we cultivate the social responsibility of college students scientifically for the contemporary universities?With the theoretic construction of the book“Responsibility and Freedom：the Growth Research of the Contemporary China Youth”,it discusses the three strategies of organic unity of cultivating college students’social responsibility,such as the way of adult and the method of becoming talented,the destruction and estabilishment of focusing on the sense of problem.

college students’social responsibility;strategy of cultivating;the “Responsibility and Freedom”

G40-05

：A

：1673-1794(2017)04-0078-04

王全林，皖西學(xué)院發(fā)展規(guī)劃處處長(zhǎng)，教授,博士，研究方向：高等教育學(xué)(安徽 六安 237012)。

2017年度安徽高校學(xué)科(專業(yè))拔尖人才學(xué)術(shù)資助項(xiàng)目(gxbjZD25)

2017-03-16