蒿峰

玉鳥(niǎo)

鳥(niǎo)的形象在玉器中出現(xiàn)很早，幾乎從紅山文化直到良渚、龍山、齊家，玉器中都有鳥(niǎo)的形象。著名的有紅山文化玉鸮，成為紅山文化代表器物之一。良渚文化中，玉琮上多次發(fā)現(xiàn)陰線刻鳥(niǎo)立于祭壇之上，獸面紋中亦有鳥(niǎo)的元素。龍山文化大玉璋其紋飾就是鷹。金沙遺址出土的金飾，仙鳥(niǎo)圍繞太陽(yáng)飛行，齊家文化有鳥(niǎo)紋的玉璧，亦有小型圓雕的玉鳥(niǎo)。

先民們對(duì)鳥(niǎo)的崇拜由來(lái)已久，鳥(niǎo)在先民意識(shí)中是能高飛沖天，自由翱翔與天神對(duì)話的動(dòng)物，因此不斷被神化。許多部落把鳥(niǎo)作為圖騰，稱(chēng)為神鳥(niǎo)。許多部族的神話中都把本部族說(shuō)成是神鳥(niǎo)的后代，如東夷人、少昊等。至商代，更有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的說(shuō)法，說(shuō)商族的先人便是玄鳥(niǎo)所化，所以到商代，玉鳥(niǎo)作品多了起來(lái)。

商代玉鳥(niǎo)有圓雕亦有片雕，有寫(xiě)實(shí)的，亦有抽象的。玉雕中出現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)想象中的鳳。商代鳥(niǎo)形玉飾輪廓簡(jiǎn)練，規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，線條華麗，造型生動(dòng)。寫(xiě)實(shí)型的鳥(niǎo)與真實(shí)鳥(niǎo)類(lèi)區(qū)別不大，夸張型、抽象型的鳥(niǎo)則想象雄奇，構(gòu)圖怪異，充滿神秘之感。商鳥(niǎo)頭有高冠，有的作鳥(niǎo)首獸身，有的作獸首鳥(niǎo)身，巧妙結(jié)合，渾然一體。鳥(niǎo)身用商代特有雙陰擠陽(yáng)線裝飾，華麗高貴。商代的玉鸚鵡勾喙、短尾，足爪粗壯，高冠巍峨，顯得莊嚴(yán)而神圣。鳳的形象在商代開(kāi)始出現(xiàn)，一般身形舒長(zhǎng)，尖嘴圓目，鳳身不用幾何紋裝飾，而是用雙陰線勾畫(huà)出鳥(niǎo)翅和長(zhǎng)長(zhǎng)蜷曲的尾翎，線條舒展流暢，顯出君臨天下的超凡氣質(zhì)。

西周玉鳥(niǎo)片飾多，神化了的鳳鳥(niǎo)紋大量出現(xiàn)。一般為圓目尖喙，高冠雄視，身姿挺拔，翅尾皆用一面坡陰線裝飾，舒展修長(zhǎng)，并經(jīng)常與龍紋出現(xiàn)在一起。

春秋戰(zhàn)國(guó)鳳類(lèi)的造型進(jìn)一步固定。其他鳥(niǎo)類(lèi)玉飾數(shù)量銳減，漸成鳳的一統(tǒng)天下。戰(zhàn)國(guó)到漢，鳳紋成為玉雕的主體紋飾，也成為商周以來(lái)青銅器上主要的裝飾紋。鳳一般有長(zhǎng)長(zhǎng)的冠，尖喙圓眼，烱烱有神，羽翼飄揚(yáng)，尾部長(zhǎng)而蜷曲，足爪剛勁，近似動(dòng)物腿爪。玉雕上大量龍鳳合體的佩飾，玉璧尤其是出廓璧多雕有鳳的形象。此后，龍與鳳成為中國(guó)玉器中不朽的主題，歷代都有改變，裝飾著中國(guó)人的生活，影響著中國(guó)人的審美追求。

值得一提的是唐宋以來(lái)，玉鳥(niǎo)打破了一鳳獨(dú)占的佩飾領(lǐng)域。伴隨著玉的世俗化，多種鳥(niǎo)類(lèi)出現(xiàn)在玉飾上。宋的玉鳥(niǎo)除鳳外還有孔雀及鷹、隼、鸚鵡及各種家禽。遼金元時(shí)期，東北契丹、女真人喜愛(ài)的大雁、海東青等鳥(niǎo)類(lèi)出現(xiàn)在玉雕上，增添了游牧民族草原山林生活的氣息。