陳燮君

雞年說雞

On Rooster in the Year of Rooster

陳燮君

唐 彩色釉陶雞

近代 玉雞支神

清 浮雕錦雞玉鼻煙壺

清 陜西皮影公雞

宋 玉雞

近代 珊瑚雞

近代 天雞蓋玉瓶

現(xiàn)代 日本七寶燒藍(lán)地雞菊瓶

明 萬歷景德鎮(zhèn)窯青花錦雞牡丹紋瓶

清 天雞玉飾

Rooster is one of the earliest animals under human domestication, and it is closely tied with people’s daily life. Rooster is innocent, gentle and fierce. In history, people summarizes the characteristics of rooster, and cherished the humans’ pursuit for their own good qualities by means of rooster.

From the perspective of archaeological and cultural relics of the past dynasties, it also can be seen that the relationship between humankind and rooster were extremely close. In craftworks and painting works, rooster was also a popular theme.

雞是人類最早馴化的動(dòng)物之一，與人們的生活息息相關(guān)。雞的品性既馴良溫順又驍勇好斗，歷史上人們總結(jié)了雞的特性，在雞的身上寄托了人類對于自身優(yōu)秀品質(zhì)的追求。

西漢初期的著作《韓詩外傳》中有所謂雞有“五德”的記載，是說“頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時(shí)者，信也?！闭J(rèn)為雞是具備了“文，武，勇，仁，信”這樣“五德”的佳禽，是人類值得信賴的好伙伴。

自古以來，雞就是吉祥美好的化身。距今三千多年的甲骨文中就有“雞”字，它在古代的別稱也很多，讀起來音節(jié)漂亮而華麗，如《莊子》稱“時(shí)夜”、“魯雞”；《禮記》稱“翰音”；《古今注》稱“燭夜”；《論衡》稱“酉”等等，不一而足。而其中“酉”字與雞的關(guān)系，更引人注目。我國古代的歷法用天干地支來紀(jì)年、月、日，地支的十二個(gè)字又分別以十二種動(dòng)物來相配，雞配的就是酉。古人用十二地支將一天等分為十二時(shí)辰，“酉時(shí)”代表的時(shí)辰是晚上的5點(diǎn)到7點(diǎn)，《說文解字》對“酉”的解釋是“酉為秋門萬物已入，閉門相也?！薄短煳挠?xùn)》說“酉者，飽也?！薄夺屆吩弧坝?，秀也。”《律書》說“酉者，萬物之老也?！笨雌饋?，“酉”具有秋藏，食飽，將晚的意思。酉時(shí)，天即傍晚，此時(shí)雞食足進(jìn)窩棲息，因此酉與雞相配，蘊(yùn)含著和諧的內(nèi)在意義。

古人在現(xiàn)實(shí)生活中看到的雞，羽毛華美，形體健碩，又會(huì)準(zhǔn)時(shí)報(bào)曉，預(yù)示太陽的升起，于是在中國古代的傳說中，雞又與太陽中的神鳥息息相關(guān)?！缎杏洝氛f“蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢于上。每夜至子時(shí)，則天雞鳴，而日中陽鳥應(yīng)之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴?！薄短接[》說“雞為積陽，南方之象?；穑柧?，物炎上，故陽出雞鳴，以類感也?！奔热浑u可被引申為這樣吉祥美好的神物，所以它也就成為人們辟邪，驅(qū)惡，祈求平安的信仰。人們在門上貼雄雞圖驅(qū)邪，又把農(nóng)歷新年的首日定為“雞日”。

千百年來，我國文學(xué)藝術(shù)中關(guān)于雞的描繪比比可見。早在先秦典籍《詩經(jīng)》中就有提到雞的詩歌，其中展現(xiàn)的委婉曲折的優(yōu)美情致令人神往。如《王風(fēng)·君子于役》中“君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？”描繪的是農(nóng)家日落，雞牛歸窩，丈夫在外服役，在家的妻子對他的思念。而《詩經(jīng)》以后的時(shí)代，古人對于雞的描寫則更趨廣泛，不僅在詩歌中，在楹聯(lián)，典籍，成語中更是豐富多彩。如東漢時(shí)代詩人劉楨欣賞雄雞的威武善斗，有“丹雞披華采，雙距如鋒芒。愿一揚(yáng)炎威，會(huì)戰(zhàn)此中唐”之句；在表現(xiàn)民間喜慶的楹聯(lián)中則有“雞催千里曉，春啟萬戶門”，還有“紫燕舞新春，金雞鳴盛世”的對子。在有關(guān)雞的成語中，最著名的莫過于“聞雞起舞”。根據(jù)《晉書祖逖傳》，范陽祖逖，少有大志，“與劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：此非惡聲也。因起舞?！币蝗罩?jì)在于晨，古人珍惜辰光，鼓舞斗志的面貌，躍然紙上。

從考古及歷代文物遺存的角度，也可以看出人們與雞的關(guān)系向來就極為密切。雞的飼養(yǎng)有著悠久的歷史。河北武安縣磁山村一處距今約8000多年的新石器時(shí)代遺址就出土過許多的雞骨。屬于仰韶文化的廟底溝遺址也發(fā)現(xiàn)有家禽雞的骨頭。再以后，山西的東漢畫像石墓中也出現(xiàn)過雞首人身的畫象，被研究者認(rèn)為是雞首人身的守護(hù)神形象。西晉開始，在中國古代的陶瓷史上出現(xiàn)了一種流傳時(shí)間比較長，造型古樸簡潔的容器，叫作雞首壺。這種壺名字的由來，得自于在它的肩部有一個(gè)塑造成雞首形象的流口。雞首流在早期，僅僅起到裝飾作用，到東晉以后，雞首與壺腹相通，成為可以倒水的流。雞首壺流行在兩晉南北朝時(shí)期，“雞”與“吉”同音，反映了大動(dòng)亂時(shí)期，人民對安定生活的向往。上海博物館收藏的南朝的青釉刻花蓮瓣紋雞首壺，釉色清雅，造型挺拔，器身上裝飾著反映佛教信仰的蓮瓣紋，整體器物和諧優(yōu)美，體現(xiàn)了南朝時(shí)江南地區(qū)瓷器制造工藝的成就。在工藝和繪畫作品中，雞也一直是人們樂于表現(xiàn)的題材。明代成化年間的雞缸杯向稱珍罕，在清代就屢為宮廷仿作。玉制品中天雞瓶、天雞玉飾也是經(jīng)常被制作的題材?？椑C、繪畫等藝術(shù)品色彩豐富，最能精細(xì)入微地體現(xiàn)雞的冠羽之華美，佳作紛呈。近代以來我國著名畫家齊白石與徐悲鴻在以雞入畫的藝術(shù)創(chuàng)作中也取得了非凡的成績。白石老人畫雞雛，生動(dòng)可愛，仿佛絨絨的小雞破殼而出，踏泥而來，洋溢著濃濃的生機(jī)與情趣。而悲鴻除了畫馬入神外，一只昂首挺胸的紅冠大公雞正在春晨報(bào)曉，提醒著人們珍惜大好時(shí)光，積蓄干勁，積極投入生活的意境。

無獨(dú)有偶，雞在各種外國文物中也是深受寵愛的對象，它們羽翼華美和憨態(tài)可掬的形象在種類繁多的藝術(shù)品中頻頻出現(xiàn)，帶給人們以美和愉悅的享受。上海博物館收藏的外國文物里，就有一批這樣的佳作，與館藏的本國作品相比，情趣迥異而生動(dòng)優(yōu)美不遑多讓。

千百年來，雞以它忠實(shí)守信，親近人類的特點(diǎn)而受到人們的喜愛，一只神采奕奕的大公雞代表著人們吉祥如意的生活期盼。

清 繡錦雞二品文補(bǔ)子