羅 奧,劉壽堂
(1.重慶電子工程職業(yè)學(xué)院,重慶 401331;2.重慶師范大學(xué),重慶 400047)
試論法治視閾下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育
羅 奧1,劉壽堂2
(1.重慶電子工程職業(yè)學(xué)院,重慶 401331;2.重慶師范大學(xué),重慶 400047)
弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題。在法制的框架內(nèi)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育是依法治國(guó)背景下思想政治教育的新要求。新時(shí)期德育工作者應(yīng)以法制視野審視愛(ài)國(guó)主義教育的法制內(nèi)容,積極探索愛(ài)國(guó)主義教育法制化的科學(xué)路徑與方法。
愛(ài)國(guó)主義;法制維度;法規(guī)體系;法制路徑
2014年2月27日,十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議確定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日和國(guó)家公祭日。這兩個(gè)決定的出臺(tái),既表明中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家主權(quán)完整的堅(jiān)強(qiáng)決心和捍衛(wèi)世界和平的堅(jiān)定立場(chǎng),又激勵(lì)了人民群眾為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興而共同奮斗的民族精神,也為愛(ài)國(guó)主義教育的法制化提供了強(qiáng)大的政策支持和堅(jiān)實(shí)的法理基礎(chǔ)。2015年12月30日下午中共中央政治局就中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的歷史形成和發(fā)展舉行了第二十九次集體學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)會(huì)上,習(xí)近平指出要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)要“在廣大青少年中開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義宣傳教育,讓愛(ài)國(guó)主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根,讓廣大青少年培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行,讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳,發(fā)揚(yáng)光大”[1]。
愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心,它與改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神一起,構(gòu)成了新時(shí)期中國(guó)精神的主要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)首先要守法,這已成了全社會(huì)的共識(shí)。早在2001年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中,愛(ài)國(guó)與守法就作為一種基本的公民道德被并列地提出來(lái),成為公民對(duì)國(guó)家的首要道德義務(wù)。在中共十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,法治與愛(ài)國(guó)分別被確認(rèn)為社會(huì)層面與公民層面的核心價(jià)值之一而得到弘揚(yáng)。在法治社會(huì)中,愛(ài)國(guó)主義不僅體現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)深沉的思想、強(qiáng)烈的情感,更體現(xiàn)為法制框架下切實(shí)維護(hù)國(guó)家利益的理性行為。從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看,愛(ài)國(guó)主義標(biāo)志著在人的社會(huì)本性發(fā)展和深化的道路上的一個(gè)非常重要的階段,集中地體現(xiàn)了人的理性和情感相統(tǒng)一的固有特征[2]。今天,加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育就必須很好地將愛(ài)國(guó)與守法緊密結(jié)合起來(lái),在法制的基本框架內(nèi)開(kāi)展行之有效的愛(ài)國(guó)主義教育??梢哉f(shuō),法制教育是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)然的內(nèi)容和基本的維度。
法律與道德的辯證關(guān)系決定了愛(ài)國(guó)主義教育融入法制因素的可能性。法律與道德在表現(xiàn)形式、實(shí)施方式、價(jià)值取向等多方面存在著明顯差異。但是,作為上層建筑,法律與道德都為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并共同服務(wù)于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);作為社會(huì)最基本的調(diào)控手段,法律與道德是法治社會(huì)最重要的社會(huì)整合力量,“習(xí)俗、禮儀、道德、法律和宗教,依然是互動(dòng)互補(bǔ)的基本人世規(guī)則,構(gòu)成美滿人世的規(guī)范之網(wǎng)”[3]。法律通過(guò)調(diào)整人的外在行為、道德通過(guò)塑造人的內(nèi)心世界,共同建構(gòu)社會(huì)秩序。社會(huì)規(guī)范中“法安天下、德潤(rùn)人心”的功能,決定了道德教育與法制教育在很大程度上的一致性。在教育實(shí)踐中,愛(ài)國(guó)主義教育與法制教育在教育主體、教育性質(zhì)與任務(wù)、教育內(nèi)容等方面的同一性,這決定了在愛(ài)國(guó)主義教育中貫穿法制教育的可能性[4]。
建設(shè)法治國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)決定了愛(ài)國(guó)主義教育融入法制因素的應(yīng)然性。我國(guó)此前的多部法律都以義務(wù)性規(guī)范的形式對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育提出明確要求。十八屆四中全會(huì)再次明確提出,建設(shè)法治國(guó)家過(guò)程中要著力推動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立法治意識(shí),深入開(kāi)展法治宣傳教育,把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容??梢哉f(shuō),增進(jìn)全民法治觀念是建設(shè)法治國(guó)家的至關(guān)重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。在法治社會(huì)中,法律為治國(guó)之重器,它既為政府提供了行動(dòng)的依據(jù),又為民眾提供了行為的指南,政府和公民個(gè)人的一切行為的取舍都必須奉法律為圭臬,一切行動(dòng)都不能逾越法律設(shè)置的界限。依法治國(guó)背景下,公民在踐行愛(ài)國(guó)主義時(shí)更應(yīng)當(dāng)處處以法律為準(zhǔn)繩,在法治的框架下行使自己的愛(ài)國(guó)權(quán)利、履行自己的愛(ài)國(guó)義務(wù)。在法治社會(huì)中,愛(ài)國(guó)被視為道德的靈魂,守法則是道德的后盾。如果說(shuō)愛(ài)國(guó)是守法的基本義務(wù),那么守法則是愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)。
大學(xué)生思想與行為的誤區(qū)決定了愛(ài)國(guó)主義教育注入法制因素的必要性。在現(xiàn)實(shí)中,一些大學(xué)生曲解了愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵,忽視了全球化背景下愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值,在愛(ài)國(guó)主義觀念中夾雜了大國(guó)沙文主義甚至極端民族主義等非理性的因素。他們以為,對(duì)于法律來(lái)說(shuō),愛(ài)國(guó)主義總是具有超越性、優(yōu)先性甚至絕對(duì)性的價(jià)值。特別是在以中日糾紛為代表的國(guó)際紛爭(zhēng)出現(xiàn)的時(shí)候,這些觀念更是蠢蠢欲動(dòng)、甚囂塵上,非理性甚至充斥暴力傾向的觀念彌漫校園,一遇到敏感時(shí)期或敏感問(wèn)題,“漢奸”“洋奴”“日本狗”的大帽子滿天飛舞,公民表達(dá)自由的憲法權(quán)利在“愛(ài)國(guó)”的名義下被一些人置若罔聞、棄若蔽履。反思近年來(lái)多起以“愛(ài)國(guó)”名義發(fā)生的打砸搶事件,不能不說(shuō)愛(ài)國(guó)主義教育中法制教育的缺失是其內(nèi)在根源。所以,傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育的缺陷,決定了愛(ài)國(guó)主義教育中貫穿法制教育的必要性。
通過(guò)完善的法規(guī)體系來(lái)建構(gòu)愛(ài)國(guó)主義教育的法制模式,已經(jīng)成為各國(guó)的通行做法。以憲法為核心的現(xiàn)行法規(guī)體系中,有多部法規(guī)及國(guó)際公約與愛(ài)國(guó)主義主題密切相關(guān)。其中,絕大多數(shù)是以義務(wù)性規(guī)范或禁止性規(guī)范為表現(xiàn)形式,對(duì)愛(ài)國(guó)主義行為進(jìn)行了法律調(diào)整。它們既是公民踐行愛(ài)國(guó)主義時(shí)必須恪守的行為規(guī)范,也是我國(guó)開(kāi)展公民愛(ài)國(guó)主義教育的法律依據(jù)。這些法律規(guī)范從不同維度為愛(ài)國(guó)主義行為設(shè)定了法律邊界,為愛(ài)國(guó)主義教育的法制化提出了新內(nèi)容、新要求。
憲法是我國(guó)的根本大法,在法律體系中居于核心地位。我國(guó)當(dāng)前的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線在2004年憲法修正案中得到明確肯定,確認(rèn)它是由“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的,有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的,包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者”所組成,憲法強(qiáng)調(diào)它將繼續(xù)得到鞏固和發(fā)展。我國(guó)憲法第四十二條規(guī)定,國(guó)家提倡熱愛(ài)祖國(guó)并在人民中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。第五十二條、第五十三條、第五十四條分別以義務(wù)性規(guī)范的形式,要求公民履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié),維護(hù)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和利益等法律義務(wù)??梢?jiàn),憲法以國(guó)家根本大法的形式,將愛(ài)國(guó)主義納入到法制的范疇,確定了愛(ài)國(guó)主義的法制維度。憲法的這些規(guī)定,既為部門(mén)法中的相關(guān)規(guī)范提供了立法依據(jù),也為愛(ài)國(guó)主義的法制教育提供了最基本的框架。當(dāng)然,《國(guó)旗法》《國(guó)徽法》《國(guó)籍法》《香港特別行政區(qū)基本法》《澳門(mén)特別行政區(qū)基本法》等憲法性法律也與愛(ài)國(guó)主義教育密切相關(guān)。
民法是規(guī)范市民生活、調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法律。我國(guó)《民法通則》和其他單行性民事法規(guī)中雖然并沒(méi)有直接體現(xiàn)為“愛(ài)國(guó)主義”字樣的法律條文,但民法為避免民事主體的財(cái)產(chǎn)與人身受到某些以“愛(ài)國(guó)”為名的暴行的沖擊而提供了有力的法律屏障。比如,《民法通則》第七十五條規(guī)定,公民的合法財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù),禁止任何組織或者個(gè)人侵占、哄搶、破壞;第九十八條規(guī)規(guī)定了侵害民事主體權(quán)益應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任的一般原則及賠償標(biāo)準(zhǔn)。上述表明,任何人不得以任何理由非法剝奪公民合法財(cái)產(chǎn)、侵犯公民人身權(quán)益。那些以“愛(ài)國(guó)”為名,對(duì)中國(guó)公民擁有的外國(guó)品牌的產(chǎn)品(比如交通工具、通訊工具等)進(jìn)行肆意打砸、對(duì)所有權(quán)人進(jìn)行惡意攻擊的行為,是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的歪曲與玷污,是與民法的基本精神相悖的,其行為觸犯法律是應(yīng)受到懲罰的。
如果說(shuō)憲法與民法側(cè)重于對(duì)愛(ài)國(guó)主義行為進(jìn)行塑造與引導(dǎo),刑法則側(cè)重于通過(guò)對(duì)違法行為的懲罰與制裁,矯治偏離法制軌道的愛(ài)國(guó)主義行為,修復(fù)為法律所保護(hù)而被違法者所破壞的社會(huì)關(guān)系。比如,刑法第一百零二條、第一百一十九條,分別對(duì)危害國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整和安全的,破壞交通工具與設(shè)施、電力與燃?xì)庠O(shè)備造成嚴(yán)重后果的,科以有期徒刑、無(wú)期徒刑甚至死刑的刑罰;第二百三十四條和第二百七十五條對(duì)故意傷害他人身體的、故意毀壞公私財(cái)物的暴力行為規(guī)定了相應(yīng)的刑罰。這說(shuō)明,表面上打著“愛(ài)國(guó)”旗號(hào),實(shí)質(zhì)上危及國(guó)家安全和公民個(gè)人利益的人,必然受到法律的嚴(yán)懲。這些規(guī)定,事實(shí)上是為愛(ài)國(guó)主義者劃出了明確的行為禁區(qū)。
集會(huì)游行示威是民眾表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的重要形式。1998年美國(guó)轟炸了中國(guó)駐南聯(lián)盟大使館的時(shí)候,全國(guó)范圍聲勢(shì)浩大的示威活動(dòng)彰顯了國(guó)人同仇敵愾、不畏強(qiáng)權(quán)的決心與勇氣,凝聚了民心,贏得了贊譽(yù)。但現(xiàn)實(shí)中缺乏理性的集體行為很容易越出法律的邊界而淪為暴力騷亂。《中華人民共和國(guó)集會(huì)游行示威法》對(duì)集會(huì)游行示威的原則、程序、要求做出了明確而細(xì)致的規(guī)定。該法第四條規(guī)定,集會(huì)游行示威必須遵守憲法和法律,不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利;第五條要求集會(huì)游行示威中不得攜帶武器、管制刀具和爆炸物,不得使用暴力或者煽動(dòng)使用暴力。該法還對(duì)違法者規(guī)定了相應(yīng)的法律責(zé)任。
2013年3月國(guó)家主席習(xí)近平出訪期間,在談及關(guān)于中國(guó)同世界的關(guān)系時(shí)曾說(shuō),中國(guó)人是講愛(ài)國(guó)主義的,同時(shí)也是具有國(guó)際視野和國(guó)際胸懷的。他表示,隨著國(guó)力不斷增強(qiáng),中國(guó)將在力所能及范圍內(nèi)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù),為人類和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。維也納外交關(guān)系公約是當(dāng)代外交關(guān)系領(lǐng)域最基本的國(guó)際法律文件之一,中國(guó)于1975年11月25日加入該公約。作為締約國(guó),該公約所確立的保護(hù)外交人員人身及館舍財(cái)產(chǎn)安全以及派遣國(guó)國(guó)民之利益的法則,得到了我國(guó)國(guó)內(nèi)法的確認(rèn),成為我國(guó)社會(huì)主義法律體系的重要組成部分。在表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感的時(shí)候,應(yīng)充分尊重他國(guó)駐我國(guó)外交人員的財(cái)產(chǎn)與人身安全,保護(hù)他國(guó)國(guó)民的合法權(quán)益,這既是我國(guó)法律的基本要求,也是我們作為一個(gè)締約國(guó)應(yīng)負(fù)的國(guó)際義務(wù)。
習(xí)近平在集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):“要深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋,不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果?!盵5]大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育有多種實(shí)現(xiàn)途徑,但目前主要是以德育課程為基本載體?!?5方案”背景下的多門(mén)思想政治理論課都涉及到大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題,比如《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》等都有愛(ài)國(guó)主義教育的相關(guān)內(nèi)容。高校通常還開(kāi)設(shè)了軍事理論與國(guó)防教育等課程,也可算是廣義上的愛(ài)國(guó)主義教育范疇。但作為一個(gè)教學(xué)專題直接出現(xiàn)在教學(xué)體系中的,主要是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(下文簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”),可以說(shuō),“基礎(chǔ)”成了當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育中課堂教育的最主要形式。為了更好地實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的法制化,應(yīng)當(dāng)通過(guò)課堂內(nèi)外兩個(gè)途徑來(lái)切實(shí)推動(dòng)法制視閾下的愛(ài)國(guó)主義教育。
愛(ài)國(guó)主義教育是傳統(tǒng)德育的重鎮(zhèn),也是“基礎(chǔ)”的核心板塊。2013年版“基礎(chǔ)”教材第二章用了共3節(jié)、近3萬(wàn)字的篇幅設(shè)置了愛(ài)國(guó)主義教育專題。2015年新版“基礎(chǔ)”對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了整合,由原來(lái)的一章壓縮為一節(jié),將其與改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神一起成為中國(guó)精神的組成部分?!盎A(chǔ)”的愛(ài)國(guó)主義教育是在初中、高中愛(ài)國(guó)主義教育主題上的延伸和拓展。作為德育的核心精神與永恒要素,愛(ài)國(guó)主義教育貫穿了我國(guó)小學(xué)到大學(xué)的全部德育課程,但大學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育并不是對(duì)中小學(xué)相關(guān)教育的簡(jiǎn)單重復(fù),其難度、深度與廣度都呈現(xiàn)出螺旋式上升[5]。從內(nèi)容上看更全面,它涵蓋了愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵、歷史傳統(tǒng)、時(shí)代價(jià)值、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義、如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者等方面;在要求上看,將愛(ài)國(guó)主義明確為對(duì)骨肉同胞、中華文化、大好河山等具體的、歷史的要素的深厚情感;從層次上看,體現(xiàn)出了由直觀的愛(ài)國(guó)情感到系統(tǒng)的愛(ài)國(guó)思想再到現(xiàn)實(shí)的愛(ài)國(guó)行為這樣的邏輯順序;在規(guī)范層面強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)愛(ài)國(guó)公民,應(yīng)當(dāng)切實(shí)履行的維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)國(guó)防觀念與國(guó)家安全意識(shí)等的法律義務(wù)??傮w上講,“基礎(chǔ)”的愛(ài)國(guó)主義教育體現(xiàn)出較強(qiáng)的理論性、體系性和法規(guī)性特征。如果說(shuō)中學(xué)階段的愛(ài)國(guó)主義教育側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的質(zhì)樸情感,那么大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育則是通過(guò)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的系統(tǒng)化的理論認(rèn)識(shí)來(lái)塑造其愛(ài)國(guó)主義行為。這種行為塑造,已經(jīng)不再是單純依賴于道德說(shuō)教,而是通過(guò)邏輯論證的力量,通過(guò)規(guī)范制度的認(rèn)知,將中學(xué)階段培養(yǎng)的對(duì)祖國(guó)的質(zhì)樸情感轉(zhuǎn)化為一種深沉的道德責(zé)任和明確的法律義務(wù),以此來(lái)規(guī)范大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義行為?!盎A(chǔ)”契合了大學(xué)生成長(zhǎng)的階段性特征,著眼于從理論的高度,引導(dǎo)大學(xué)生去把握愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵與本質(zhì),從而擺脫愛(ài)國(guó)主義行為中的膚淺、沖動(dòng)甚至偏狹。
法制視野下的愛(ài)國(guó)主義教育可以分為兩個(gè)專題式教學(xué)分別展開(kāi)。其一,愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí),重在闡述何為愛(ài)國(guó)主義的理論內(nèi)涵;其二,愛(ài)國(guó)主義的理性行為,重在闡述如何去做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者。前者是基礎(chǔ),后者是目標(biāo);前者是邏輯起點(diǎn),后者是邏輯歸宿。它們前后銜接,相互照應(yīng),分別從道德與法律兩個(gè)維度對(duì)愛(ài)國(guó)主義作了系統(tǒng)的詮釋和解讀,從而有助于培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義觀念與行為。在教學(xué)過(guò)程中,“基礎(chǔ)”教師應(yīng)借助多媒體手段,將愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)理論講深、講透,既重視愛(ài)國(guó)情感的培育,更應(yīng)重視愛(ài)國(guó)思想的建構(gòu)與愛(ài)國(guó)行為的引導(dǎo)。同時(shí),可以通過(guò)多媒體選播《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云錄》等經(jīng)典紀(jì)錄片的片斷,以視聽(tīng)的雙重感染力強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育的課堂效果。
無(wú)疑,愛(ài)國(guó)主義教育僅僅依靠“基礎(chǔ)”的課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,當(dāng)前的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)著力開(kāi)拓多元化的有效渠道。特別是在“基礎(chǔ)”的課時(shí)有限、師資不足、重視不夠的背景下,愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)質(zhì)上被淡化甚至形式化,而開(kāi)展課外愛(ài)國(guó)主義教育是其有益補(bǔ)充。
其一,建設(shè)完善的法規(guī)教育課程體系。“基礎(chǔ)”是當(dāng)前大學(xué)生法制教育的主陣地。但課程改革后“基礎(chǔ)”的德育屬性使法制教育失去了獨(dú)立地位而依附于思想政治教育。新版教材又在事實(shí)上消減了愛(ài)國(guó)主義教育的理論成分。雖然多部法律法規(guī)與愛(ài)國(guó)主義教育緊密相關(guān),但非政法院校通常都未開(kāi)設(shè)上述法律課程。所以,要在大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育中有效貫穿法制教育,就應(yīng)開(kāi)設(shè)相關(guān)的法律選修課程。通過(guò)完善的法規(guī)教育課程體系的覆蓋,整體提升大學(xué)生法制教育的實(shí)效,愛(ài)國(guó)主義教育法制化也就有了可靠的保障。
其二,重視社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的法制解讀。每當(dāng)國(guó)際國(guó)內(nèi)重特大事件發(fā)生的時(shí)候,也是輿情高漲的時(shí)候。大學(xué)校園里本來(lái)就是各種思潮、各種亞文化激蕩交匯之地,大學(xué)生身處思維活躍、情感豐沛、精力旺盛的階段,如果對(duì)一些熱點(diǎn)問(wèn)題缺乏正確的引導(dǎo),就很容易形成群體性的意見(jiàn)偏差,觸發(fā)難以控制的社會(huì)事件。所以,學(xué)校宣傳部門(mén)應(yīng)適時(shí)邀請(qǐng)專家對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行解讀,其中,從法制視角的解讀是對(duì)事件全面認(rèn)識(shí)的重要維度。
其三,建構(gòu)多元化的愛(ài)國(guó)主義教育模式。除了課堂教育的主渠道外,學(xué)校應(yīng)著力開(kāi)拓愛(ài)國(guó)主義教育新途徑。比如與當(dāng)?shù)氐膰?guó)防部門(mén)、安全部門(mén)、司法部門(mén)合作,推出有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的“愛(ài)國(guó)主義法制教育的系列活動(dòng),特別是要高效地用好現(xiàn)有的各種愛(ài)國(guó)主義教育基地。另外,學(xué)校要推進(jìn)輔導(dǎo)員博客、思想政治理論課教師博客、校務(wù)微博、校園微信公眾賬號(hào)等網(wǎng)絡(luò)新媒體建設(shè)”,應(yīng)充分利用新媒體的強(qiáng)大平臺(tái),有效地將愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容傳遞到大學(xué)生身邊。學(xué)生處、宣傳部、團(tuán)委等學(xué)生主管部門(mén)可以通過(guò)微信群、QQ群等方式將愛(ài)國(guó)主義法制觀教育的內(nèi)容定期群發(fā)到信息平臺(tái)上,實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的有效互動(dòng)。
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2017-05-20
教育部規(guī)劃項(xiàng)目“‘05方案’背景下大學(xué)生法治教育研究”(13XJA710001)。
羅奧,男,四川宣漢人。主要從事網(wǎng)絡(luò)文藝與新媒體傳播研究;劉壽堂,男,四川巴中人。副教授,主要從事思想政治教育研究。
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)2017年4期