任明明

（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

談設(shè)計(jì)類專業(yè)的設(shè)計(jì)理論教學(xué)

任明明

（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生必須重視設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)理論課程。設(shè)計(jì)類專業(yè)的設(shè)計(jì)理論教學(xué)在高校設(shè)計(jì)教育中具有極為重要的意義，系統(tǒng)的理論課程設(shè)置和學(xué)習(xí)能夠提升學(xué)生的理論素養(yǎng)，深化理論教學(xué)能夠引導(dǎo)學(xué)生研究的創(chuàng)新，為培養(yǎng)專業(yè)的設(shè)計(jì)師奠定基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)理論；設(shè)計(jì)；重要性；方法

“設(shè)計(jì)理論”是一門集基礎(chǔ)、綜合、開放與科學(xué)并存的學(xué)科，它并不是單獨(dú)研究某一門設(shè)計(jì)的理論，是研究專業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論。設(shè)計(jì)類學(xué)科包括視覺傳達(dá)、環(huán)境、工業(yè)、服裝染織、影視動(dòng)畫等等，這些都包含在它的研究范圍之內(nèi)，所以設(shè)計(jì)類專業(yè)的設(shè)計(jì)理論是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)類專業(yè)的前期必修課程，但是目前設(shè)計(jì)類專業(yè)的理論課程面對(duì)的是非常重要的并且急需要解決的問題[1]。

首先是許多學(xué)生忽視了學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)理論課程。這個(gè)問題是由大多數(shù)學(xué)生自己的主觀因素所造成的，對(duì)于設(shè)計(jì)理論課程認(rèn)識(shí)和理解得不夠充分，覺得掌握操作軟件和手繪即可。因?yàn)閷W(xué)生自身主觀方面的局限性，所以認(rèn)識(shí)不到這門課程的重要性在哪里，就更加沒有辦法明白設(shè)計(jì)理論對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)作品的本質(zhì)作用和指導(dǎo)意義。許多學(xué)生上設(shè)計(jì)理論類的課程只是因?yàn)閷W(xué)校開了這些課程，并且需要應(yīng)付老師們的考勤，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為在考試前抽出一點(diǎn)時(shí)間背一背，過了這些課程就可以了，所以他們很多時(shí)候?qū)τ诶碚撜n程的學(xué)習(xí)會(huì)敷衍過去，再加上與設(shè)計(jì)專業(yè)的其他技法性質(zhì)的課程相比較而言理論類課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容要枯燥一些，也就使得設(shè)計(jì)理論課得不到學(xué)生們的重視，并且不明白設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)到底關(guān)系何在。

要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)理論時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到它的重要，要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)于理論課的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)理論類的課程作為加強(qiáng)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生提高理論修養(yǎng)的學(xué)科，也緊密聯(lián)系著其他各個(gè)門類的設(shè)計(jì)類學(xué)科。只有通過對(duì)設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)，我們才能充分了解它們，研究它們的內(nèi)容、學(xué)習(xí)它們的方向以及明確各專業(yè)的學(xué)科任務(wù)；才能了解設(shè)計(jì)類活動(dòng)的特征與性質(zhì)；才能更好地設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的有內(nèi)涵的作品。

恩格斯說過：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！蔽覀儽仨氈匾曃覈S富的設(shè)計(jì)理論知識(shí)，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為集先秦百工技藝之大成的設(shè)計(jì)研究著作《考工記》中，有許多關(guān)于設(shè)計(jì)的理論闡述，能讓我們明白設(shè)計(jì)理論對(duì)于設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義。

設(shè)計(jì)是主觀與客觀結(jié)合的，在“設(shè)計(jì)思想”方面，《考工記》中寫到：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！边@句話的意思是，在手工藝制作（現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)）中，應(yīng)在注意“天時(shí)”與“地氣”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“材美”與“工巧”。我國古代手工藝的工匠們一直講究的是“應(yīng)天之時(shí)運(yùn)，承接地之氣養(yǎng)”，主張的是人與自然要多多地溝通、融合。“材美”，就是要求工匠們根據(jù)設(shè)計(jì)實(shí)際的需要對(duì)材料的質(zhì)地以及品性進(jìn)行選擇，需要充分發(fā)揮材料本身的天然質(zhì)感與美感；“工巧”，就是更多的對(duì)工匠們技藝和創(chuàng)造才能的要求，必須合理利用材料本身的性能，以實(shí)現(xiàn)資源的合理利用，同時(shí)提高資源利用的效率。如果說“天時(shí)”和“地氣”是工匠們?cè)煳锏膬蓚€(gè)最基礎(chǔ)的客觀條件，那么“材美”和“工巧”則是對(duì)工匠們提出的一定要求。當(dāng)工匠們“設(shè)計(jì)”一件器物的時(shí)候，只有當(dāng)它同時(shí)具備以上這四個(gè)條件，既包含了設(shè)計(jì)者對(duì)天然材料的尊重，又發(fā)揮出了設(shè)計(jì)者對(duì)天然材料的主觀創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀完美的結(jié)合，這件作品才能稱為一件好的器物（設(shè)計(jì)作品）。

設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，在“人機(jī)工學(xué)”方面，《考工記》也提供了質(zhì)樸的人機(jī)工學(xué)思想：“凡察車之道，欲其樸屬而微至。不樸屬，無以為完久也；不微至，無以為戚速也。輪以崇，則人不能登也；輪以庳，則子馬中古登飚也。放兵車之輪六尺有六寸，田車之輪六尺有三寸，乘車之輪六尺有六寸。六尺有六寸之輪，軹崇三尺有三寸也，加軫于犢焉，四尺也。人長八尺，登下以為節(jié)?！睆倪@段文字中我們可以看出，古代的“設(shè)計(jì)師”們?cè)谥圃旖煌üぞ邥r(shí)不但認(rèn)識(shí)到了人體工程學(xué)的重要性，并且將拉車用的畜力也包括在了設(shè)計(jì)思考的范圍內(nèi)。車輪在文中所提出的高度應(yīng)該在車子適中的位置，太高不便于使用者登車，太低則會(huì)使拉車的畜力感到吃力從而使速度降低。反思如今的設(shè)計(jì)，雖然有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)體系，但是很多時(shí)候我們忽視了人與自然之間的和諧關(guān)系，以及使用的舒適度，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品有些不能使消費(fèi)者感到舒適，從而使作品失去了設(shè)計(jì)的基本功效。

設(shè)計(jì)是影響深遠(yuǎn)的，在“城市建造”方面，《考工記·匠人營國》記載了古代都城建筑時(shí)的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)程式：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫，室中度以幾，堂中度以筵，宮中度以尋，涂度以軌。”在這一篇文章中不僅明確規(guī)定了古代建筑中通行的規(guī)則，也列出了一些具體的實(shí)物，例如：幾、筵、尋、軌等用作度量的單位，還寫明了城市的營建式樣以及制度。文中的“左祖右社，面朝后市”就是都城布局的模式，這也成為之后十幾代都城的營造式樣，為我國城市建設(shè)提供了理論依據(jù)，被認(rèn)為是城市的建造準(zhǔn)繩。

設(shè)計(jì)是傳承性的，在“文化學(xué)習(xí)”方面，《考工記》中提出工匠們從事的各項(xiàng)工作中，比如燒制陶器、制作兵器和車船、建造屋舍等等都屬于圣人的作品，做這些也都是非常神圣的事情。他們認(rèn)為這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)文明都是由“知者創(chuàng)物”，也就是由那些非常有智慧的人設(shè)計(jì)發(fā)明后，再經(jīng)過“優(yōu)秀的手工藝工匠”（設(shè)計(jì)師）學(xué)習(xí)、傳承和推廣的。由此我們可以看出古代社會(huì)的工匠們（設(shè)計(jì)師）是非常重視手工藝傳統(tǒng)繼承與推廣的，這與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新有同等重要的地位?！皠?chuàng)新”與“尋古”在手工藝設(shè)計(jì)中相輔相成、互為因果，這對(duì)我們現(xiàn)如今做設(shè)計(jì)有著極大的幫助。古人們希望繼承和推廣優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，然而我們今天很多時(shí)候卻一味的學(xué)習(xí)外國文化，忽略了自己的文化。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中有大量優(yōu)秀的作品引用了中國元素，但是設(shè)計(jì)師卻是外國人，這一現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的重視。

設(shè)計(jì)理論有很多，《考工記》僅是其中的一部分，從中我們能看出設(shè)計(jì)理論的重要。理論聯(lián)系實(shí)際，是學(xué)好設(shè)計(jì)理論的根本法則。理論來源于實(shí)踐，它的生命力體現(xiàn)在對(duì)人們實(shí)踐行為的概括和指導(dǎo)上。理論如果不和實(shí)際聯(lián)系起來，就是教條的，不但對(duì)我們無益甚至還可能是有害的。設(shè)計(jì)理論可以幫助我們更加深入地理解專業(yè)課所講授的內(nèi)容，提高我們對(duì)生活的感悟；較高的藝術(shù)感悟力對(duì)于提升我們的專業(yè)理論水平、促進(jìn)我們對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)象的理論思考具有十分重要的意義[2]。

另一重要性在于，要讓學(xué)生清楚學(xué)好理論知識(shí)是為自己進(jìn)入更高一級(jí)學(xué)府打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)榭佳胁粌H僅只考專業(yè)技法，設(shè)計(jì)理論課程也是設(shè)計(jì)類專業(yè)的考研必考科目。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)理論的重要性，積極學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，與此同時(shí)教師要注意使用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法，結(jié)合學(xué)生具體的專業(yè)方向去備課。教師作為設(shè)計(jì)理論的講授者，也應(yīng)該盡可能地開拓自己的視野，加強(qiáng)自身理論的不斷學(xué)習(xí)和研究，而其他相關(guān)的學(xué)科知識(shí)也應(yīng)多做了解，以此提高自己的整體素質(zhì)。

其次是傳統(tǒng)教學(xué)的方式和方法比較單一。根據(jù)各所高校目前的情況來說，在理論類的教學(xué)課堂中，雖然多數(shù)高校的老師們已經(jīng)在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，配合使用多媒體教學(xué)，但是僅僅使用多媒體教學(xué)并不能夠完全達(dá)到課堂所要求的效果。我們真正需要改變的是教學(xué)的模式以及教學(xué)的手段，讓被動(dòng)接受的學(xué)生們?cè)谡n堂上能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中可以嘗試科學(xué)的方法教學(xué)。例如：在總結(jié)設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的規(guī)律時(shí)，可以試著讓學(xué)生運(yùn)用系統(tǒng)的科學(xué)研究方法，有條理和邏輯地去分析和總結(jié)，與此同時(shí)利用一些“數(shù)學(xué)圖示”來使得學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加簡明易懂。教師還可以運(yùn)用多方面的思維方式去不斷地在創(chuàng)新中求得變化，并且人們?cè)谠O(shè)計(jì)類領(lǐng)域研究的時(shí)候比較多的是使用感性認(rèn)識(shí)。教師在講課時(shí)如果可以嘗試將感性思維充分融入到課堂教學(xué)中去，或許能夠收到令大家都滿意的效果。例如：在課堂上講到某一設(shè)計(jì)類風(fēng)格時(shí)，可以多使用一些感性的元素例如：照片、錄像、音樂等等。為調(diào)動(dòng)學(xué)生們?cè)谡n堂上的積極主動(dòng)性，我們可以運(yùn)用親自實(shí)踐的方式來引導(dǎo)學(xué)生。例如：在講解某一設(shè)計(jì)的特征時(shí)，讓學(xué)生從自己身邊的設(shè)計(jì)中尋找特色；也可以在講授設(shè)計(jì)創(chuàng)新的時(shí)候，讓學(xué)生自由進(jìn)行創(chuàng)新方面的實(shí)踐并記錄下來之后寫成實(shí)踐調(diào)查報(bào)告強(qiáng)化他們的記憶[3]。

綜上所述，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該多去研究作為教學(xué)對(duì)象的學(xué)生以及他們的思維特性，多去探索教學(xué)改革的方式與方法；教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該多去與實(shí)際緊密聯(lián)系起來，因材施教，使理論變成具體化和實(shí)用化的便于理解；教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該采取多元化的教學(xué)模式，讓被動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生們樂于和要求主動(dòng)研究，讓理論的課堂教學(xué)更加生動(dòng)有活力。

掌握相關(guān)的學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)，對(duì)于成為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師有著至關(guān)重要的作用；掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，加深對(duì)設(shè)計(jì)理論理解的深度和廣度具有十分重要的意義[4]。重視設(shè)計(jì)理論教學(xué)的院校也在逐漸增多，對(duì)于設(shè)計(jì)理論的教學(xué)成果令人期待。

[1]許佳.談設(shè)計(jì)教育中理論教育的幾個(gè)問題[J].裝飾，2003，（3）：48.

[2]騰明堂.淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)理論課程開設(shè)的必要性及其課程設(shè)置[J].教育教學(xué)論壇，2010，（12）：148-149.

[3]周亞輝.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)理論課程教學(xué)改革初探[J].美術(shù)大觀，2008，（10）：207.

[4]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].北京：中國青年出版社，2004：1-5.

TALKING ABOUT THE DESIGN THEORY OF TEACHING DESIGN SPECIALTY

REN Ming-ming
（Chaohu College,Chaohu Anhui 238000）

Student majoring in design must pay attention to learning design theory.Teachers should guide students to learn design theory course actively.The design theory of teaching design specialty has great significance to design education in colleges and universities.Systematic theory curriculum and learning can improve students′theoretical attainment.Deepening theory of teaching can guide students′innovation of study.And this will lay the foundation for cultivating professional designer.

design theory；design；significance；methods

J212-4

A

1672-2868（2017）04-0138-03

2017-02-22

任明明(1988-)，女，安徽蚌埠人。巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，助教。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。