程 香

(安徽工程大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 蕪湖241000)

維多利亞歷險(xiǎn)小說(shuō)的帝國(guó)母題研究

程 香

(安徽工程大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 蕪湖241000)

英國(guó)歷險(xiǎn)小說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本研究將英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中一條貫穿始終的帝國(guó)母題脈絡(luò)剖析展露，并將這一脈絡(luò)置于英國(guó)歷史和文學(xué)史的背景下進(jìn)行宏觀整體觀照，解讀維多利亞歷險(xiǎn)小說(shuō)中的帝國(guó)母題，以洞悉幾百年來(lái)英國(guó)人根深蒂固的帝國(guó)情結(jié)，透視這種情結(jié)及其意識(shí)形態(tài)在文學(xué)作品中的表現(xiàn)，從而使讀者看透那些吸引眼球的情節(jié)、人物和意象背后的帝國(guó)本質(zhì)。

維多利亞歷險(xiǎn)小說(shuō)；帝國(guó)母題；人物母題；情節(jié)母題；意象母題

英國(guó)歷險(xiǎn)小說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它發(fā)端于盎格魯-撒克遜文學(xué)，歷經(jīng)中世紀(jì)騎士傳奇、喬叟使徒傳奇、伊麗莎白璀璨文學(xué)、笛福殖民冒險(xiǎn)小說(shuō)的流布與傳承，在維多利亞后期隨著“日不落帝國(guó)”的崛起和整個(gè)社會(huì)帝國(guó)情緒的膨脹達(dá)到高峰。這一時(shí)期的英國(guó)閱讀群體不再停留于對(duì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的關(guān)注，部分保守派男性讀者開始青睞海外歷險(xiǎn)英雄的“豐功偉績(jī)”。深受大眾尤其是青少年讀者歡迎的歷險(xiǎn)小說(shuō)家，如史蒂文森、哈格德、金斯頓、吉卜林和康拉德，不約而同地通過(guò)歷險(xiǎn)文學(xué)推動(dòng)大不列顛帝國(guó)的建構(gòu)。之后，后殖民主義、西方馬克思主義、新歷史主義，尤其是東方主義更是將歷險(xiǎn)小說(shuō)當(dāng)作殖民主義和文化帝國(guó)主義的批評(píng)范本。近些年來(lái)，學(xué)者Andrew White[1]、Joseph A. Kestner[2]和 Bradley Deane[3]則從男性建構(gòu)角度探討了歷險(xiǎn)敘事，共同著力于尋找小說(shuō)文本中歷險(xiǎn)英雄擔(dān)負(fù)“白人使命”的結(jié)構(gòu)共性，分析了歷險(xiǎn)英雄由“男孩”向“男人”的蛻變過(guò)程。這些批評(píng)，個(gè)案研究大于整體研究，缺乏將歷險(xiǎn)小說(shuō)置于維多利亞帝國(guó)背景的整體范式探討。

一、英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中帝國(guó)母題的傳承與發(fā)展

母題作為主題學(xué)研究范式中的一個(gè)重要概念，指“一個(gè)主題、人物、故事情節(jié)或字句樣式，其一再出現(xiàn)于某文學(xué)作品類，成為利于統(tǒng)一整個(gè)作品的有意義線索，也可能是一個(gè)意象或原型”[4]。學(xué)界雖對(duì)此定義莫衷一是，但基本認(rèn)可文學(xué)“母題”具有“深厚的社會(huì)、歷史、文化內(nèi)蘊(yùn)的積存，頑強(qiáng)的生命力”[5]和傳承性。根據(jù)這些特性可以發(fā)現(xiàn)，人類文學(xué)史上，古羅馬文學(xué)、阿拉伯文學(xué)，甚至中國(guó)金元文學(xué)中均有帝國(guó)母題的表征。帝國(guó)母題植根于英國(guó)歷史事件和英國(guó)文學(xué)史實(shí)，主要指英國(guó)文學(xué)作品中一再出現(xiàn)的對(duì)政治、宗教、種族和文化“他者”進(jìn)行帝國(guó)擴(kuò)張和殖民征服的主題、情節(jié)、人物，或者是一些意象和原型，并逐漸形成一種既相對(duì)穩(wěn)定又不斷更新的定式；而盎格魯-撒克遜民族在形成過(guò)程中一路沿襲的歷險(xiǎn)與征服文化屬性，為歷險(xiǎn)小說(shuō)的發(fā)展和流布提供了思想文化基礎(chǔ)。

根據(jù)帝國(guó)母題的時(shí)代性、復(fù)雜性和歷史性特征，回源溯流，可發(fā)現(xiàn)其大體經(jīng)歷以下幾個(gè)階段。

(一)雛形期——中古時(shí)期

史詩(shī)《貝奧武甫》邁出了古英國(guó)文學(xué)海外征服的第一步，成為帝國(guó)母題的濫觴。中世紀(jì)盛行的騎士傳奇，尤其是十字軍東征騎士們的英雄故事，以及喬叟《坎特伯雷故事集》中帶有傳奇色彩的使徒行傳，都是英國(guó)文學(xué)參與帝國(guó)母題構(gòu)建的早期實(shí)踐。

(二)形成期——亨利八世和伊麗莎白時(shí)代

亨利八世的宗教改革在教宗問題上與羅馬教皇分庭抗禮，也是英國(guó)將天主教歐洲視為“他者”的肇始。伊麗莎白時(shí)期，英國(guó)打敗西班牙無(wú)敵艦隊(duì)，鎮(zhèn)壓愛爾蘭起義，審判并處死瑪麗女王，插手荷蘭對(duì)西班牙的反抗，這些針對(duì)政治和宗教“他者”的歷史事件都表明這個(gè)具有尚武品質(zhì)和冒險(xiǎn)精神的民族已經(jīng)開始宣揚(yáng)并踐行帝國(guó)的野心。斯賓塞的《仙后》即是對(duì)伊麗莎白女王政治野心“正義性”的詮釋和支持。文本中，暴君“大錯(cuò)誤”(Grantorto)象征西班牙天主教國(guó)王，“謊言”(Duessa)象征羅馬天主教會(huì)和蘇格蘭天主教女王瑪麗，這些政治和宗教“他者”的象征都是帝國(guó)母題在這一時(shí)期文學(xué)中的體現(xiàn)。英國(guó)清教革命時(shí)期的共和治理及其實(shí)踐，尤其是對(duì)愛爾蘭的征服與統(tǒng)治,為帝國(guó)母題在文學(xué)中的應(yīng)用提供了歷史依據(jù)。彌爾頓也為張揚(yáng)帝國(guó)氣質(zhì)的文學(xué)形象樹立了榜樣。

(三)發(fā)展期——第一帝國(guó)時(shí)期

從1688到1783年，英國(guó)贏取幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、尤其是“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”的勝利后，一個(gè)世界范圍的英帝國(guó)初具雛形，盎格魯-撒克遜民族的優(yōu)越感和帝國(guó)情緒不斷增強(qiáng)，并進(jìn)一步滲透到文學(xué)作品中。小說(shuō)《魯濱遜漂流記》《格列佛游記》《蓋伊·邁納林》、敘事詩(shī)《溫莎林》以及戲劇《批評(píng)者》均體現(xiàn)了帝國(guó)母題的傳承。

(四)高潮期——維多利亞時(shí)代

19世紀(jì)初，“日不落帝國(guó)”開始崛起。在福音派和社會(huì)達(dá)爾文主義思潮推動(dòng)下，帝國(guó)情緒膨脹到極致，社會(huì)各階層都懷有一種神圣的帝國(guó)使命，要將英國(guó)的語(yǔ)言、文化、政治傳統(tǒng)和制度傳播到全世界，思想家阿諾爾德、卡萊爾、羅斯金和唯美主義倡導(dǎo)者王爾德也在高唱白人的天賜神權(quán)。經(jīng)過(guò)中期大繁榮，帝國(guó)夢(mèng)持續(xù)膨脹，“軍事帝國(guó)主義”發(fā)動(dòng)和參與了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)和布爾戰(zhàn)爭(zhēng)。而維多利亞后期，英國(guó)面臨著內(nèi)外危機(jī)：外部受到德、美、法三國(guó)的趕超威脅，內(nèi)部經(jīng)歷1873—1879年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和不斷激化的社會(huì)矛盾。社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)與文化的劇變，都通過(guò)帝國(guó)的重要能指符號(hào)進(jìn)入小說(shuō)空間予以再現(xiàn)。為適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾、推行殖民崇拜和“狂熱的愛國(guó)主義”[6]的需求，歷險(xiǎn)小說(shuō)作為最合適的文學(xué)載體就此達(dá)到高峰。

英國(guó)步入第二帝國(guó)后，歷險(xiǎn)小說(shuō)與帝國(guó)擴(kuò)張愈發(fā)依存共謀。經(jīng)歷社會(huì)、歷史和文化內(nèi)蘊(yùn)的深厚積存，可以發(fā)現(xiàn)，維多利亞自由帝國(guó)主義時(shí)期的早期代表作家James Cook、McClintock、Rajah Brooke、John Speke 和David Livingstone普遍傾向于采用“主人公—尋求—斗爭(zhēng)—回家”[1]的宏大敘事模式。維多利亞中后期，軍事帝國(guó)主義甚囂塵上，部分作家開始超越宏大敘事模式，采用現(xiàn)代主義的“嵌套敘事”(如《那個(gè)想成為國(guó)王的人》中的“我”、《吉姆爺》和《黑暗之心》中的馬洛)，并融合了帝國(guó)母題演變下的世界主義和普世價(jià)值，被視為大英帝國(guó)甚至歐洲殖民的寓言，打破了讀者習(xí)慣的心理習(xí)慣并成為經(jīng)典。20世紀(jì)，歷險(xiǎn)小說(shuō)隨著帝國(guó)的衰退而衰落。

可見，在特定的語(yǔ)境下，隨著歷史維度和文化維度的延展，帝國(guó)母題在歷險(xiǎn)小說(shuō)中的實(shí)現(xiàn)方式和表現(xiàn)形式也隨之改變。

二、維多利亞歷險(xiǎn)小說(shuō)中帝國(guó)母題的表征

縱觀英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中貫穿始終的帝國(guó)母題脈絡(luò)，可以看出英國(guó)幾百年來(lái)一直沿襲著根深蒂固的帝國(guó)情結(jié)。這種情結(jié)與意識(shí)形態(tài)如何在文學(xué)作品中予以表征？又如何進(jìn)行傳承和演變？毋庸置疑，與當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)思想文化有著深層的共謀關(guān)系。

維多利亞歷險(xiǎn)小說(shuō)在當(dāng)時(shí)非常暢銷，同時(shí)又受到官方的大力推崇。歸根結(jié)底，源于它們?yōu)槟贻p讀者創(chuàng)造了未來(lái)帝國(guó)建造者的藍(lán)本。它們不僅具有娛樂消遣功能，更像教科書或勵(lì)志文學(xué)，提倡功利主義，宣揚(yáng)愛國(guó)英雄主義和基督教義，最終將年輕的讀者塑造成一個(gè)個(gè)帝國(guó)的主體。歷險(xiǎn)小說(shuō)與讀者的關(guān)系，猶如父與子的教導(dǎo)關(guān)系，通過(guò)樹立帝國(guó)的英雄形象，支持和傳播責(zé)任、自律、誠(chéng)實(shí)、服從和責(zé)任等意識(shí)。這種文學(xué)與帝國(guó)互生互促的共謀關(guān)系，隨著維多利亞時(shí)期不同帝國(guó)階段的重心轉(zhuǎn)移，在歷險(xiǎn)小說(shuō)中的人物母題、情節(jié)母題和意象母題中逐步發(fā)生演變。

(一)人物母題

1.騎士型歷險(xiǎn)英雄

在傳統(tǒng)自由帝國(guó)主義的宏大敘事中，19世紀(jì)中期的歷險(xiǎn)英雄，如查爾斯·金斯利的作品《向西進(jìn)發(fā)》(Westward Ho)中的阿瑪依斯·萊利，骨子里透出的“英國(guó)性”折射了騎士精神、羅曼蒂克、福音派思想和大英國(guó)民性格的融合。而他又受到進(jìn)化論的影響，認(rèn)定一個(gè)人在歷險(xiǎn)中變得更加優(yōu)秀。這種虛構(gòu)的歷險(xiǎn)英雄隨著社會(huì)歷史語(yǔ)境的變遷，通常表現(xiàn)為兩類群體：一類是魯濱遜式的歷險(xiǎn)家，激情澎湃，是現(xiàn)代英倫騎士的超強(qiáng)代表；另一類是船長(zhǎng)或水手，寓示著騎士不屈不撓的冒險(xiǎn)精神和堅(jiān)定不移的服從秉性。

第一類英雄的歷險(xiǎn)行為背后，閃耀著光明的個(gè)人發(fā)展前景、巨大的經(jīng)濟(jì)利益和備受矚目的社會(huì)地位，當(dāng)然還有深深隱藏的英倫性情。他們就算一無(wú)所有，也永存著“蠻夷”之地身為白人的種族優(yōu)勢(shì)。歷險(xiǎn)作家Cook、McClintock、Brooke、Speke和Livingstone筆下的主人公即便不具有貴族身份，但也出身不俗，具有紳士風(fēng)度、冒險(xiǎn)精神，以及果斷、熱心且公正的英雄品格。按照福音派的教義，這些集仁愛、智慧、虔誠(chéng)于一身的騎士般的歷險(xiǎn)英雄理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇灰暈檎鞣徒袒靶U土人的最佳人選，為英國(guó)殖民穿上了合理的外衣。

第二類群體中的船長(zhǎng)或水手們，也受過(guò)良好的教育或行業(yè)訓(xùn)練，充滿自律和男性氣概。從史蒂文森和康拉德的主人公身上，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@些擁有英勇無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔的英雄不僅擔(dān)負(fù)著傳遞文明的使命，將帝國(guó)的先進(jìn)性傳送給“他者”，也象征著“完美”的帝國(guó)主義和帝國(guó)夢(mèng)想。

當(dāng)然，這兩類群體的特點(diǎn)也可能在同一個(gè)人物身上重合?？傮w而言，他們都具有勇敢、智慧、忠誠(chéng)和虔誠(chéng)的中世紀(jì)騎士品質(zhì)。作為傳統(tǒng)自由帝國(guó)主義宏大敘事下最具代表性的歷險(xiǎn)英雄，騎士型無(wú)疑成為這一特定帝國(guó)歷史語(yǔ)境中最理想化的能指符號(hào)和人物母題。

2.進(jìn)攻型歷險(xiǎn)英雄

隨著軍事化的發(fā)展，英、德、法三個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家不再將彼此視為促進(jìn)文明、推動(dòng)和平的國(guó)際兄弟，而是搶奪更多殖民地的競(jìng)爭(zhēng)者。受他國(guó)白人和有色“他者”的威脅，英國(guó)人開始思考進(jìn)攻型或野蠻型正是一種合適的男性氣質(zhì)，甚至想象野蠻型可以成就最優(yōu)秀的帝國(guó)主義者。對(duì)野蠻意義的高估確實(shí)在大眾歷險(xiǎn)小說(shuō)中達(dá)到了淋漓盡致的宣泄。殖民者、士兵、海盜和大不列顛其他進(jìn)攻型男性到達(dá)蠻夷之地，不再通過(guò)征服土著，而是通過(guò)參與甚至沉浸到男人間的爭(zhēng)斗來(lái)證實(shí)自己的男性氣概。進(jìn)攻型英雄，如《黑暗之心》的庫(kù)茨和《退潮》的阿特沃特在歐洲一副紳士模樣，卻在殖民地進(jìn)行各種血腥殘忍活動(dòng)。沖動(dòng)和非理性被當(dāng)作激情男性氣概的內(nèi)核，倒退至野蠻狀態(tài)更被認(rèn)為可以賦予幻想的動(dòng)力。

透過(guò)不同階段的歷險(xiǎn)英雄模式，可以洞見維多利亞歷險(xiǎn)小說(shuō)和帝國(guó)母題互生互動(dòng)的經(jīng)緯，但僅限于互動(dòng)之“經(jīng)”。若深入其“緯”，則須探討歷險(xiǎn)小說(shuō)家們采用的敘事框架的共性，即情節(jié)母題。

(二)情節(jié)母題

如上文所述，19世紀(jì)中期自由帝國(guó)的歷險(xiǎn)英雄常常遵循“尋求—斗爭(zhēng)—回家”的情節(jié)敘述三部曲：少年主人公為了名(honor)或利(象牙、寶藏或王位)，甚至為了信仰，帶著一種神圣的使命感，遠(yuǎn)離故土，開始冒險(xiǎn)，繼而來(lái)到“他者”的世界，用他們的勤勞、智慧和“白人性”征服那些愚昧懶惰的土著；途中可能遭遇其他白人對(duì)手(如海盜)的沖突，最終不畏生死，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了由“男孩”向“男人”的蛻變。從個(gè)體的成長(zhǎng)而言，這種情節(jié)模式正好遵守了成長(zhǎng)小說(shuō)可預(yù)見性的結(jié)構(gòu)；而從歷險(xiǎn)創(chuàng)作而言，恰好符合帝國(guó)主義的元敘事。

19世紀(jì)70年代后期，歷險(xiǎn)文學(xué)的敘事話語(yǔ)開始了一場(chǎng)變革：由過(guò)去支持大不列顛帝國(guó)事業(yè)原型人物的創(chuàng)造和力證，轉(zhuǎn)向?qū)Φ蹏?guó)事業(yè)的解構(gòu)和顛覆。這種顛覆分為兩派：一派是由宏大敘事轉(zhuǎn)向“失落世界”的小說(shuō)，代表作家有哈葛德和柯蘭·道爾；另一派解構(gòu)冒險(xiǎn)偉績(jī)，繼而走向嚴(yán)肅文學(xué)，如后期的康拉德和吉卜林。

19世紀(jì)晚期，士兵被當(dāng)作帝國(guó)主義男性氣概的典范，對(duì)其他種族(如祖魯人)軍事尚武精神的欣賞，自然而然促成了歷險(xiǎn)小說(shuō)滑向了“失落世界”的故事敘事。就此，失落世界小說(shuō)瓦解了宏大敘事，歷險(xiǎn)英雄們聯(lián)合原始土著幫助他們重建失落已久的古文明世界。毋庸置疑，這種情節(jié)母題的演變，敘述框架和原型的轉(zhuǎn)變賦予了歷險(xiǎn)小說(shuō)既可以作為大眾文學(xué)又能傳承和建構(gòu)帝國(guó)母題的重要特點(diǎn)。

另一顛覆派則意味著對(duì)歷險(xiǎn)小說(shuō)帝國(guó)母題真正意義上的解構(gòu)。一些作家(如康拉德)血腥殘暴的殖民情節(jié)敘事彰顯了英國(guó)人對(duì)帝國(guó)主義的焦慮，引起了勞倫斯和葉芝等反帝國(guó)主義作家的響應(yīng)。自此，康拉德也成為了歷險(xiǎn)小說(shuō)轉(zhuǎn)向嚴(yán)肅小說(shuō)、建構(gòu)帝國(guó)母題走向解構(gòu)帝國(guó)母題的先鋒，而根植于帝國(guó)母題的歷險(xiǎn)小說(shuō)在維多利亞晚期和愛德華時(shí)候也逐步走向衰落。

(三)意象母題

除了人物母題和情節(jié)母題，“罪惡的”大陸和“純凈的”海洋、暗流涌動(dòng)的海洋和硝煙彌漫的叢林、文明的歐洲大陸和奇異的東方叢林、貪婪的歐洲大陸和原始的非洲叢林等不同象征意象的對(duì)比，都揭示了盎格魯-撒克遜民族對(duì)大海的向往，以及小說(shuō)人物在馬來(lái)西亞、印度、南太平洋和非洲不同叢林的冒險(xiǎn)中表現(xiàn)出的對(duì)征服“他者”的強(qiáng)烈渴望。透過(guò)作品中整體藝術(shù)形象和敘事話語(yǔ)的能指語(yǔ)義，同樣可以看出帝國(guó)母題從文藝復(fù)興開始到維多利亞后期所共有的政治、社會(huì)、思想和文化蘊(yùn)含。

三、結(jié)語(yǔ)

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，帝國(guó)母題具有時(shí)代性、復(fù)雜性和歷史性的特征。在全球化背景下，歷險(xiǎn)小說(shuō)已成為中國(guó)青少年讀者有效的外語(yǔ)學(xué)習(xí)工具，在外語(yǔ)教學(xué)和文化傳播過(guò)程中可以幫助中國(guó)學(xué)生自覺抵制西方文學(xué)隱含的文化帝國(guó)主義。

[1]White, Andrew. Joseph Conrad and the Adventure Tradition: Constructing and Deconstructing the Imperial Subject[M]. Cambridge: Cambridge University Press, 1993.

[2]Kestner, Joseph A.. Masculinities in British Adventure Fiction[M].Aldershot and Burlington: Ashgate, 2010.

[3]Deane, Bradley. Masculinity and the New Imperialism[M].Cambridge: Cambridge University Press, 2014.

[4]李達(dá)三.比較文學(xué)研究之新方向[M].臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1984.

[5]王立.主題學(xué)的理論方法及其研究實(shí)踐[J].學(xué)術(shù)交流，2013(1):162-168.

[6]艾勒克·博埃默.殖民與后殖民文學(xué)[M].盛寧，韓敏中，譯.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998.

2016-09-28

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新月派翻譯文化研究”(13BYY039)；安徽省高等教育提升計(jì)劃人文社科一般項(xiàng)目“康拉德歷險(xiǎn)小說(shuō)的帝國(guó)母題研究”(KZ00215109)。

程香(1980- )，女，講師，碩士，從事英美文學(xué)、語(yǔ)言教學(xué)研究。

I561.074

A

2095-7602(2017)01-0121-04