殷旵林，余 梅

（亳州學(xué)院 體育系，安徽 亳州 236800）

體育

高校體育教育推動(dòng)回族武術(shù)文化傳承的思考
——以亳州晰揚(yáng)掌為例

殷旵林，余 梅

（亳州學(xué)院 體育系，安徽 亳州 236800）

采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、訪(fǎng)談法等對(duì)回族武術(shù)晰揚(yáng)掌進(jìn)行了較為系統(tǒng)、全面的調(diào)查，分析了晰揚(yáng)掌的發(fā)展現(xiàn)狀、致弱原因等，并試圖探索如何將回族武術(shù)文化與高校體育教育相結(jié)合，通過(guò)高校體育教育推動(dòng)回族武術(shù)文化傳承發(fā)展.旨在為保護(hù)、傳承回族武術(shù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化盡綿薄之力.

高校體育教育；回族武術(shù)；晰揚(yáng)掌

回族武術(shù)歷史悠久內(nèi)容豐富,是中華武術(shù)的重要組成部分，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn).“中國(guó)伊斯蘭文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)中歷來(lái)不收重視”[1]，“回族武術(shù)的傳承發(fā)展有著極強(qiáng)的‘門(mén)禁制度’”[2]等原因，導(dǎo)致回族武術(shù)文化傳承現(xiàn)狀不容樂(lè)觀.本文以回族武術(shù)中的晰揚(yáng)掌為個(gè)案，通過(guò)對(duì)晰揚(yáng)掌的歷史起源、發(fā)展現(xiàn)狀及致弱原因進(jìn)行分析，從理論上論證回族武術(shù)的發(fā)展對(duì)策，以期為保護(hù)、傳承回族武術(shù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提供參考.

1 晰揚(yáng)掌的歷史起源

亳州市位于安徽省西北部，地理位置優(yōu)越，自古有“南北通衢，中州鎖鑰”的美譽(yù).公元前16世紀(jì)商湯建都于此，歷史文化悠久，是中華文明的重要發(fā)源地之一，伊斯蘭教也很早就傳播至此.據(jù)《亳州志》記載，唐朝時(shí)期就有阿拉伯商人在亳州經(jīng)商，發(fā)展至元朝，此地的回民已經(jīng)比較壯大.“《古蘭健身術(shù)——晰揚(yáng)掌秘譜》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《秘譜》)有云:紀(jì)元延佑四年丁巳(1317年)，立建亳清真寺院，位坐阿訇沙，二十二己巳春，立拳術(shù)清真古蘭健身術(shù)予演會(huì)，寫(xiě)於春三月，圈秘譜代傳，勿留名宣.傳洪武十三年，庚申(1380年)，八十二，秘譜於孫，又匯集演，署名‘晰揚(yáng)掌’”.[3]該拳種由七套拳法和一套兵器套路組成，共三百五十四式.

2 晰揚(yáng)掌的發(fā)展現(xiàn)狀及致弱原因

2.1 發(fā)展現(xiàn)狀

晰揚(yáng)掌歷史悠久，內(nèi)容豐富.近年來(lái)，傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視，亳州市委市政府、體育局等十分重視當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化的挖掘整理工作.在亳州市委市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，由顏勇等牽頭，于2007年成立亳州市晰揚(yáng)掌協(xié)會(huì)，通過(guò)節(jié)慶表演、武術(shù)競(jìng)賽、與國(guó)際友人交流等形式，積極宣傳晰揚(yáng)掌.2008年被確定為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（安徽省唯一少數(shù)民族非遺）. 2013年被國(guó)家體育總局批準(zhǔn)為首批中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項(xiàng)目.2015年3月，安徽省文化廳授予晰揚(yáng)掌第十三代傳承人顏勇為代表性傳承人.

盡管政府相關(guān)部門(mén)和晰揚(yáng)掌傳承人積極推廣發(fā)揚(yáng)晰揚(yáng)掌，但通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)晰揚(yáng)掌的傳承面臨不小的困境.主要表現(xiàn)在：活態(tài)傳承人數(shù)少、活態(tài)傳承老齡化、傳承的內(nèi)容不完整、傳承人的綜合素養(yǎng)偏低等.[4]

2.2 致弱原因

2.2.1 晰揚(yáng)掌自身原因

第一，晰揚(yáng)掌技術(shù)動(dòng)作本身較難，不容易上手，習(xí)練者需要一定的武術(shù)基礎(chǔ)，且需要堅(jiān)持不懈長(zhǎng)期練習(xí)才能有所建樹(shù)，使傳承受到很大的限制；第二，門(mén)禁限制，晰揚(yáng)掌從誕生到九十年代，在近七百年的時(shí)間里，只在教內(nèi)或族內(nèi)傳承，且傳男不傳女，傳承的對(duì)象受到限制；第三，回民由于歷史原因文化水平相對(duì)較低，對(duì)晰揚(yáng)掌文化理解不全面，使其在傳承的過(guò)程中不重視文化內(nèi)涵，只重視技術(shù)動(dòng)作，使其傳承的內(nèi)容不完整.

2.2.2 社會(huì)發(fā)展因素

第一，晰揚(yáng)掌起源是為護(hù)寺自衛(wèi)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，回民的思想觀念改變、法律意識(shí)加強(qiáng)，不需要晰揚(yáng)掌來(lái)護(hù)寺自衛(wèi)，使回民自身也不愿意學(xué)習(xí)晰揚(yáng)掌；

第二，穆斯林認(rèn)為習(xí)武是“圣行”，但隨著回民內(nèi)遷時(shí)間加長(zhǎng)，社會(huì)發(fā)展，回漢民族融合，使得回民民族信仰減弱，導(dǎo)致很多回民不崇尚習(xí)武方面的“圣行”.

2.2.3 傳承發(fā)展方式因素

晰揚(yáng)掌在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，是傳統(tǒng)的家族式、師徒式傳承，沒(méi)有在學(xué)校進(jìn)行傳播，而亳州的另一非遺項(xiàng)目五禽戲則不同，積極在學(xué)校傳播，尤其是亳州的高校，積極研究、傳承五禽戲，使得五禽戲有了更多的高素質(zhì)的傳承人，也使得五禽戲得到了較為深刻的研究.

3 利用高校體育教育推動(dòng)回族武術(shù)文化傳承發(fā)展的建議

3.1 把高校作為回族武術(shù)文化傳承的主要陣地

普通高校的體育課程西方體育項(xiàng)目占絕大多數(shù)，開(kāi)設(shè)的武術(shù)課內(nèi)容則以長(zhǎng)拳、太極拳為主，全國(guó)各地的高?；疽粯?回族武術(shù)歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，高校是高素質(zhì)人才的聚集地，地方高校把當(dāng)?shù)靥厣幕刈逦湫g(shù)拳種有計(jì)劃的引進(jìn)校園，把高校作為回族武術(shù)文化傳承的主要陣地，在豐富課程內(nèi)容的同時(shí)，不但能在較短的時(shí)間內(nèi)發(fā)展較多的高素質(zhì)傳承人，還能利用高校的科研力量，深挖回族武術(shù)的文化內(nèi)涵，使之更好的為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù).

3.2 妥善解決教師問(wèn)題

“傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入學(xué)校在現(xiàn)實(shí)操作中遇到的最大問(wèn)題是師資的問(wèn)題”[5]，“教師愿意教（傳統(tǒng)武術(shù)）但無(wú)人真正可以教”[6].回族武術(shù)更是如此，只有具備回族武術(shù)知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)的武術(shù)師資才能擔(dān)負(fù)起回族武術(shù)進(jìn)高校的重任.

第一，外聘回族武術(shù)的民間武術(shù)家，進(jìn)校擔(dān)任武術(shù)教師.比如亳州學(xué)院，聘請(qǐng)五禽戲傳承人陳靜等為外聘教師，教授體育專(zhuān)業(yè)的五禽戲課程，就取得了非常好的效果.晰揚(yáng)掌等回族武術(shù)拳種也可以聘請(qǐng)傳承人為外聘教師，進(jìn)校授課，使學(xué)生學(xué)到正宗的真正的回族武術(shù).

第二，地方高校的武術(shù)教師去民間采風(fēng).“真正的武術(shù)在民間”，回族武術(shù)也一樣，高校的武術(shù)教師可以主動(dòng)與民間的回族老拳師交流學(xué)習(xí)，這些老拳師不僅精諳回族武術(shù)的拳理、拳架，而且對(duì)其背后的傳說(shuō)也是了如指掌.高校武術(shù)老師通過(guò)與民間老拳師交流、切磋，把回族武術(shù)項(xiàng)目帶回校園，融入高校體育教育.

第三，制度保障.地方高校的管理部門(mén)，應(yīng)注重對(duì)武術(shù)教師的培訓(xùn)，應(yīng)認(rèn)識(shí)到回族武術(shù)作為回族文化載體的重要性，真正提升到“弘揚(yáng)國(guó)粹”的高度.學(xué)校制定一定的政策，使教師有條件去學(xué)習(xí)、交流.同時(shí)積極協(xié)調(diào)、鼓勵(lì)民間回族拳師，拋棄陳舊的門(mén)禁，將自己的畢生所學(xué)通過(guò)學(xué)校發(fā)揚(yáng)光大.

3.3 注重回族武術(shù)文化的滲透

回族武術(shù)進(jìn)高校首要任務(wù)是回族武術(shù)文化的滲透.回族武術(shù)歷史悠久，是回族文化及中華傳統(tǒng)文化的重要載體.“愛(ài)國(guó)是伊瑪尼的一部分”[7]，回族武術(shù)講究愛(ài)國(guó)愛(ài)教、講奉獻(xiàn)精神、講禮儀、講健康教育，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀.回族武術(shù)進(jìn)高校不僅僅是其肢體動(dòng)作的教授，更重要的是傳承回族武術(shù)文化，是通過(guò)肢體活動(dòng)的方式，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育.

3.4 充分利用各種途徑

3.4.1 公共體育選項(xiàng)、選修課

當(dāng)前我國(guó)高校公共體育開(kāi)設(shè)選項(xiàng)課、選修課的模式較多，回族武術(shù)以選項(xiàng)課、選修課的形式融入公共體育課程，一方面人數(shù)較多，有利于回族武術(shù)文化的傳承，另一方面，讓有興趣、有專(zhuān)長(zhǎng)的公共體育學(xué)生選修回族武術(shù)，能發(fā)揮學(xué)生的積極性，取得較好的教學(xué)效果.

3.4.2 體育專(zhuān)業(yè)武術(shù)必修課

體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生有基礎(chǔ)，畢業(yè)后從事體育方面的工作，尤其是武術(shù)專(zhuān)項(xiàng)的學(xué)生，更是回族武術(shù)文化的傳播者，所以地方高?？梢詫?dāng)?shù)靥厣幕刈逦湫g(shù)，有選擇的開(kāi)設(shè)成必修課，豐富了武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，傳承回族武術(shù)文化.

3.4.3 學(xué)生武術(shù)社團(tuán)

當(dāng)前我國(guó)高校的學(xué)生社團(tuán)較多，其中相當(dāng)一部分是體育方面的社團(tuán)，豐富多樣的體育社團(tuán)吸引大量的學(xué)生.以開(kāi)設(shè)回族武術(shù)社團(tuán)的形式，將回族武術(shù)愛(ài)好者和特長(zhǎng)生組織起來(lái)，與校園體育文化建設(shè)相結(jié)合，利用業(yè)余時(shí)間，聘請(qǐng)專(zhuān)門(mén)教師指導(dǎo)，再利用各種機(jī)會(huì)表演，也是傳承回族武術(shù)文化的一種方式.

3.4.4 武術(shù)文化研究所

民間老拳師往往技術(shù)動(dòng)作非常好，但文化水平不高，尤其是回族武術(shù)民間傳承人，由于該民族多以經(jīng)商為生，相對(duì)更不重視文化的學(xué)習(xí).如亳州晰揚(yáng)掌部分傳承人不識(shí)字，導(dǎo)致僅僅會(huì)做動(dòng)作，連師承都寫(xiě)不出，不能是其文化完整傳承.高校是知識(shí)分子聚集地，有能力研究當(dāng)?shù)鼗刈逦湫g(shù)，教師也有科研的需要.設(shè)立回族武術(shù)文化研究所，不但能傳承回族武術(shù)文化，還能深挖其內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)其文化.

4 結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，相比之下民族傳統(tǒng)文化卻沒(méi)有得到很好的傳承，回族武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，更是面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn).高校有豐富的學(xué)生資源，高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，濃厚的文化氛圍等.通過(guò)高校體育教育，利用高?？蒲性核M(jìn)行理論研究，利用體育課程教學(xué)和社團(tuán)活動(dòng)等傳授技術(shù)動(dòng)作，能使回族武術(shù)文化得以更好的傳承.

〔1〕許淑杰.馬注思想研究[M].北京：人民出版社，2013.2-16.

〔2〕馬明達(dá).試論“回族武術(shù)”[J]．回族研究，2001(3):62-66.

〔3〕劉海超,吳永存,張振東.從回族武術(shù)門(mén)禁的開(kāi)放看回漢文化的流動(dòng)與融合——以“武術(shù)之鄉(xiāng)”安徽亳州回族晰揚(yáng)掌為例[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2015(6):90-94.

〔4〕殷旵林,余梅.晰揚(yáng)掌文化傳承研究[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016(3):89-93.

〔5〕劉文武,王裕桂.論競(jìng)技武術(shù)發(fā)展和傳承武術(shù)技擊性的途徑[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(11):75－77．

〔6〕賈宇,王崗.應(yīng)重構(gòu)中國(guó)武術(shù)教育體系[N].光明日?qǐng)?bào)，2009-12-09（9）．

〔7〕朱愛(ài)農(nóng).當(dāng)代回族伊斯蘭法文化[M].銀川：寧夏人民出版社，2014.22-23.

G853

：A

：1673-260X（2017）05-0036-02

2017-03-06

2016年安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 （青年項(xiàng)目）：晰揚(yáng)掌的技術(shù)體系和傳承脈絡(luò)整理研究(AHSKQ2016D72); 2013年安徽省高校省級(jí)青年人才基金重點(diǎn)項(xiàng)目：皖北民俗體育的挖掘整理(2013SQRW132ZD)