王 倩，王富強

(無錫開放大學(xué)，江蘇無錫214011)

論哈恩體驗教育理念及其辦學(xué)實踐

王 倩，王富強

(無錫開放大學(xué)，江蘇無錫214011)

英國教育家?guī)鞝柼亍す?Kurt Hahn)是體驗教育歷史中一個難以回避卻長期被忽略的人物。他的一系列體驗教育思想和辦學(xué)實踐都具有“發(fā)凡起例”的作用，不只是影響了當(dāng)時的一批執(zhí)政者、青少年學(xué)生和社會實踐者，而且對后世教育和戶外訓(xùn)練均產(chǎn)生了重大的影響?；趯鴥?nèi)外理論整理基礎(chǔ)之上，對哈恩的體驗教育歷程進(jìn)行了梳理，旨在了解哈恩體驗教育背景以及體驗教育實踐的歷程，清晰其“全才教育”和“冒險教育”的教學(xué)理念和實踐，從而為當(dāng)今“人格完善”的教育理念提供借鑒。

庫爾特·哈恩；體驗教育；薩勒姆；郡縣徽章

大多數(shù)學(xué)者對庫爾特·哈恩(Kurt Hahn)的了解是拓展訓(xùn)練(Outward bound school)的創(chuàng)始人，卻不知哈恩曾經(jīng)創(chuàng)辦的德國薩勒姆(Salem school)和英國戈登斯通學(xué)校(Gordonstoun)也深深地影響著一代又一代的青少年學(xué)生和社會實踐者，隨后的大西洋大學(xué)，聯(lián)合世界學(xué)院，愛丁堡公爵獎以及庫爾特·哈恩基金的創(chuàng)立都得益于哈恩的體驗教育的實踐。毫不夸張地說，哈恩是體驗教育史上最杰出的實踐者之一。哈恩體驗教育思想中滲透了20世紀(jì)初新教育運動和實用主義教育思想，最著名的便是“薩勒姆七校規(guī)”和“郡縣徽章”的設(shè)立。哈恩的“體驗教育”被稱為一種將學(xué)生置身真實的經(jīng)驗，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體驗知識本身而非旁聽他人的經(jīng)驗，“經(jīng)驗會作用于學(xué)生本身，因此發(fā)展他們的技能、改變態(tài)度和思維方式?！盵1]。

哈恩一生的著作很少，他自己的教育思想多引自前人的教育思想，結(jié)合了自己的“經(jīng)驗”而產(chǎn)生，正是這種“經(jīng)驗”恰恰成為了哈恩的主要的體驗教育來源。達(dá)爾豪斯大學(xué)Anthony Richards教授所說：“哈恩并不是一個文學(xué)豐富的學(xué)術(shù)教育思想家，事實上他的原始寫作都是演講或講說的手抄稿格式?！盵2]關(guān)于哈恩的檔案內(nèi)容自1965年后的資料著作主要收集在德國薩勒姆王宮中學(xué)(Schule Schloss Salem)，這里集中了哈恩的書信、備忘錄、演講稿等等，還包括一些關(guān)于薩勒姆學(xué)校，戈登斯通學(xué)校、拓展學(xué)校、聯(lián)合世界學(xué)院、愛丁堡公爵獎以及哈恩基金等記錄的資料。

一、哈恩體驗教育思想起源的背景

(一)20世紀(jì)德國教育背景

19世紀(jì)的德國經(jīng)歷了普法戰(zhàn)爭以及歐洲其他國家相繼出現(xiàn)的大革命運動，教育的最大特點是戰(zhàn)后的德國把教育當(dāng)作振興國家的手段，目的是為工業(yè)化提供所需的人才，直接為國家經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。直到19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，才掀起了一場“新教育運動”，并在魏瑪共和國時期形成高潮。這場改革運動反對傳統(tǒng)學(xué)校教育中的“主知主義”，提倡“自然教育”，把造就兒童人格放在教育首位，主張應(yīng)當(dāng)在學(xué)生心底里喚起自己對自己力量的認(rèn)識，培養(yǎng)兒童情感、勞動力、創(chuàng)造力、道德觀念和合作精神，很大程度上“促進(jìn)了當(dāng)時的教育改革，影響到了文藝界、思想界和青年運動，對20世紀(jì)的教育改革都起到了很大的啟發(fā)作用”[3]。

(二)哈恩體驗教育起源

哈恩出生于19世紀(jì)末柏林一個有教養(yǎng)的猶太之家，受到的是傳統(tǒng)的德國教育。哈恩祖輩經(jīng)商，家庭經(jīng)濟富碩，很小的時候便住在柏林萬塞湖附近具有英式風(fēng)格的避暑住宅?！斑@間避暑住宅，擁有寬廣的草坪，玫瑰花園，板球場地，網(wǎng)球場地，馬廄和果園。湖中游船和森林、鄉(xiāng)間探險的愉快時光激勵了哈恩和他的兩個弟弟對戶外生活的愛好。”[4]。哈恩16歲時期的暑期，與來自英國公立學(xué)校的三個朋友一起徒步旅行，期間他們共同討論英國公立學(xué)校的教育制度，同一時間又接觸了改革教育學(xué)運動代表人物赫爾曼·立茨(Herman lietz)的教育著作，認(rèn)為傳統(tǒng)的德國教育機械教條，抑制了兒童的全面發(fā)展，使得兒童缺乏熱情、勇敢、創(chuàng)造精神和堅定的意志。從此立茨的教育理念便成為了哈恩教育生涯的轉(zhuǎn)折點。正如哈恩在朋友的信中說到，“我放棄我先前想做一名美術(shù)史學(xué)家的理想，我想做一名教師，不是皇家貴族的教師而是一名用赫爾曼·立茨教學(xué)理念進(jìn)行教育的教育者，隨后會形成自己的教育理念?！盵4]

一次戶外的活動中，哈恩腦部受到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷并引起了劇烈的頭疼，之后父親將他帶到英國接受封閉治療，在那里哈恩自己制定體育訓(xùn)練計劃和研究教育哲學(xué)來打發(fā)無聊的生活，在治療的過程中產(chǎn)生了強大的意志力，這種“做中學(xué)”的體驗促使哈恩埋下了體驗教育思想的種子，貫穿并影響了他的整個教育生涯。哈恩隨后到英國牛津大學(xué)就讀，主修哲學(xué)和希臘文學(xué)，同時也開始了對柏拉圖、盧梭、歌德等教育學(xué)家教育思想的研究。

二、德國薩勒姆學(xué)校的建立和“薩勒姆七校規(guī)”

(一)德國薩勒姆學(xué)校的建立

曾執(zhí)教于戈登斯通學(xué)校的馬丁·弗雷文(Martin Flavin)在《庫爾特·哈恩的學(xué)校和遺產(chǎn)》一書中提到，直接影響哈恩開始著手體驗教育實踐的是“哈恩兩次較大的深刻的經(jīng)歷，一次是他在牛津就讀時，對英國的包括傳統(tǒng)的和非傳統(tǒng)的寄宿學(xué)校的研究；第二次是一戰(zhàn)時期他與德國有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者的接觸?！盵4]哈恩在牛津大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，吸取了英國傳統(tǒng)的寄宿學(xué)校以及具有改革教育學(xué)思想的阿博茨霍爾姆學(xué)校教學(xué)制度，并且想結(jié)合兩者在德國開辦學(xué)校，而當(dāng)時德國寄宿學(xué)校并不常見。哈恩在牛津大學(xué)畢業(yè)的同年“一戰(zhàn)”爆發(fā)，哈恩返回德國并與德國威廉.路德維希.馮.馬克格拉夫.巴登伯爵進(jìn)行了接觸。他們發(fā)現(xiàn)“大部分執(zhí)政者缺少按照信念行事的品質(zhì)與勇氣”，后在馬克格拉夫伯爵的支持下于1920年在德國西部的薩勒姆城市終于創(chuàng)辦了他人生中的第一所寄宿學(xué)校—薩勒姆學(xué)校，旨在為培養(yǎng)年輕的一代特別是執(zhí)政人的下一代的優(yōu)秀品質(zhì)與勇氣[4]。

(二)“薩勒姆七校規(guī)”

從初旨來看薩勒姆學(xué)校是為政治服務(wù)的，但是事實上薩勒姆學(xué)校的學(xué)生不僅包括有政二代、富二代，也包括了普通百姓家的子女。學(xué)校提倡博愛精神，不論窮富，青少年都有受良好教育的權(quán)利，并且“學(xué)校教育的學(xué)費等級是根據(jù)其家庭的收入來區(qū)分的”[4]。薩勒姆的另一特點是實行了“分管制”(in turn responsible to the principal)，一人主要負(fù)責(zé)通常的學(xué)習(xí)，一人主要負(fù)責(zé)繁雜的訓(xùn)練(miscellaneous “activities”)，甚至連校長本人也要聽從兩位負(fù)責(zé)人。哈恩辦學(xué)主張學(xué)習(xí)與訓(xùn)練同等重要，訓(xùn)練督導(dǎo)要求學(xué)生們自己制定訓(xùn)練計劃并獨立實施，通過一些競技性體育項目的訓(xùn)練來培養(yǎng)優(yōu)秀的品格，學(xué)校安排了一系列的體能、技術(shù)訓(xùn)練，如跑、跳、投擲、游泳等，“每個孩子訓(xùn)練目的都是為了戰(zhàn)勝昨天的自己”，在長期的實踐中發(fā)現(xiàn)“跳高能夠培養(yǎng)學(xué)生決策能力”并且“通過跳高訓(xùn)練治愈了一個有口吃的孩子”。[4]哈恩辦學(xué)的創(chuàng)新還在于創(chuàng)造性地授予了學(xué)生的特權(quán)和責(zé)任，組建了“持顏色”(color bearers)學(xué)生組織，由完成訓(xùn)練計劃的學(xué)生組成，“持顏色”組織的主席直接由校長擔(dān)任[4]，后來這種學(xué)生組織在英國的學(xué)校中延續(xù)很長一段時間。哈恩鼓勵學(xué)生追求個人愛好如自然科學(xué)、繪畫、音樂或話劇等，并安排了學(xué)生的手工實踐學(xué)習(xí)如書籍裝訂、建筑工、鐵匠、木匠等等。學(xué)生畢業(yè)時不僅取得相應(yīng)的畢業(yè)文憑證書，還會收到“給父母的最后報告書”，里面詳細(xì)地記錄學(xué)生手工藝、音樂藝術(shù)、體育成績，此外還有對公共精神、正義感、隨機應(yīng)變、想象力、責(zé)任心、計劃等能力的成績情況。薩勒姆的建立，引起了巨大反響，“到1930年，德國出現(xiàn)了以提倡溫順合規(guī)和嚴(yán)格訓(xùn)練的12所鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，從此打破了德國公立學(xué)校的獨裁主義?！盵4]。此外，薩勒姆還增加了陸地、森林、海洋、遠(yuǎn)足探險的戶外項目和社會合作活動，使得哈恩成了“冒險教育”的領(lǐng)先者。

哈恩薩勒姆的教育理念很好地體現(xiàn)在“薩勒姆七校規(guī)”里[4]見表1：

表1 “薩勒姆七校規(guī)”

德國薩勒姆學(xué)校的創(chuàng)設(shè)主張學(xué)生寄宿、注重學(xué)生的自主性、鍛煉學(xué)生自主能力、致力于體育訓(xùn)練對學(xué)生人格的塑造、提出了“冒險教育”。無論是哈恩的教育理念抑或是對當(dāng)時德國沙文主義和軍國主義的挑戰(zhàn)，薩勒姆學(xué)校的建立，無疑都是一次較大的嘗試，也為哈恩體驗教育形成奠定了實踐經(jīng)驗。正如《倫敦時報》曾評論道：“我們這個時代已經(jīng)沒有人能像他那樣，提出如此有創(chuàng)意的教育理念并具備把它付諸實施的天分?！盵5]

三、英國戈登斯通學(xué)校的建立和“莫里徽章”

(一)英國戈登斯通學(xué)校的建立

哈恩曾指出“薩勒姆學(xué)校手工藝和愛好培養(yǎng)實施的較好，而戈登斯通學(xué)校的冒險教育開展更具有特色?！盵4]這也是由戈登斯通學(xué)校地域環(huán)水的優(yōu)勢所決定的，冒險活動中的水上項目的活躍大大推動了冒險教育以及航海營救服務(wù)運動的開展。1934年，哈恩延續(xù)了德國薩勒姆學(xué)校的教學(xué)與管理，并結(jié)合英國傳統(tǒng)文化在蘇格蘭開辦了戈登斯通學(xué)校，在此后的教育過程中更加重視對人的優(yōu)秀意志品質(zhì)的培養(yǎng)。希臘菲利普(Philip)王子，也就是后來的愛丁堡公爵不久后也成為了戈登斯通的學(xué)生。哈恩也在戈登斯通教學(xué)實踐過程中形成了一套獨特的教育理念，在長時間的探索與延續(xù)中逐漸成為英國最卓越、最先進(jìn)的學(xué)校之一。

(二)“郡縣徽章”的制定

哈恩的教育理念歸根結(jié)底是他所“抽取的最好教育理念”的拼圖，其教育結(jié)果是種折衷的“拿來”哲學(xué)觀(borrowed" philosophy)[2]。而這種“拿來”主義真正意義上對理論與實踐的結(jié)合是英國“郡縣徽章”(County Badge)的制定。為了提高訓(xùn)練的積極性并廣泛傳播戈登斯通的教學(xué)理念，哈恩提出了鼓勵與獎勵政策。他以學(xué)校所在地蘇格蘭莫里郡縣(Morayshire)命名創(chuàng)立了“莫里徽章”(Moray badge)，以此來鼓勵青少年們?yōu)樽晕也粩嗵岣叨M(jìn)行一定的體能訓(xùn)練以及冒險、營救行動?！澳锘照隆卑ㄋ膫€方案：通過跑步、跳躍和投擲等提高體能；通過戶外探險來學(xué)習(xí)如何生存；從事一個業(yè)余愛好或者事業(yè)來提高提高熱情；進(jìn)行冒險營救來服務(wù)他人?！澳锘照隆辈粩鄶U大到蘇格蘭其他的郡縣，從而形成了“郡縣徽章”(County Badge)?！翱たh徽章”中最經(jīng)典的是28天寄宿訓(xùn)練計劃，其中包含了體能素質(zhì)、組織合作、戶外探險、服務(wù)保護(hù)和自律等要素。一段時間的寄宿訓(xùn)練計劃，在海洋、森林、平原、河流或高空等野外的自然環(huán)境中更能陶冶學(xué)生的內(nèi)心，進(jìn)行一些挑戰(zhàn)和冒險的活動有利于激發(fā)學(xué)生對社會群體活動的熱情，培養(yǎng)他們的生存能力。哈恩堅信“熱情的救援揭示了人類靈魂的最高的動力”會幫助處于危險中的人們以及給予時刻準(zhǔn)備去幫助他人的經(jīng)驗，往往會給年輕人內(nèi)心體驗力量，最后促使同情成為主要的動機[6]?！翱たh徽章”的制定使得哈恩的教學(xué)原則得以活躍，到了20世紀(jì)60年代，隨著對“郡縣徽章”的改進(jìn)，利用海上救援的冒險教育，哈恩開設(shè)了兩年的職業(yè)課程，進(jìn)一步地應(yīng)用于培養(yǎng)當(dāng)?shù)夭遏~業(yè)年輕人的海上警戒和遇難船的自救和營救能力[4]，至此，聞名中外的拓展訓(xùn)練便產(chǎn)生了。

四、哈恩教育理念以及對當(dāng)今教育的啟示

“哈恩的教育理念很簡單：通過教育使青年人成為一個具有正義感的積極公民，并是一個對他的同胞和上帝負(fù)有責(zé)任感的人?！盵2]哈恩一貫認(rèn)為每一個孩子出生后都具有先天的精神力量以及與正確判斷道德問題的能力，但是在青春期的叛逆和社會的影響下，青少年們失去了這些先天的精神力量的能力。此外，他批評眾多學(xué)校的“神經(jīng)疲憊”(nerve exhausting)，如片面強調(diào)理論知識學(xué)習(xí)和考試?！敖逃淖钪饕娜蝿?wù)是生存的品質(zhì)：富有進(jìn)取心、好奇心、永不言敗的精神、人性、自我判斷力，尤其是同情心。”[7]因此，哈恩主張應(yīng)該提供一個“理想牧場”(ideal pasture)，給予年輕人主權(quán)與自由，讓孩子們這些先天的能力充分地表現(xiàn)出來?！肮魇莻€嚴(yán)格的教練，他不會允許你輕易地逃脫自己的弱點，換句話說，哈恩要求的是全才。”[8]哈恩相信每個孩子都有自己的特長與不足，教育者要為他提供機會：“一是開發(fā)潛力，二是克服不足”，因此他主張的是“全才教育”。[2]而“體驗教育”則是達(dá)到“全才教育”的最佳途徑。

在現(xiàn)代教育中，科學(xué)教育和人文教育的重要性早已超越了倫理道德教育，外在化和空心化傾向嚴(yán)重，學(xué)校培養(yǎng)的人才“富裕知識”而“貧乏德性”。面對德行的貧瘠，人們已經(jīng)意識到未來教育弱化“科學(xué)理性”，加強“人格完善”的“全才教育”才是未來教育的走向。體驗教育既是生命存在的基本方式又是一種形而上的超越，正如哈恩經(jīng)常引用的箴言“成長為你自己”(Grow into what you are)，“你比你想象的要更強”(there is more in you than you think)[3]。如何從體驗教育中尋求“人格完善”的出口將是未來教育的探索之路。

[1]Kraft,Sakofs.Association for Experiential Education[M].American:The Middle Atlantic press,1988:172.

[2]Richards.The Genesis of Outward Bound.[EB/OL][2016-05-06]http://www.kurthahn.org/writings/GenesisofOB.pdf

[3]李其龍.德國教育[M].長春:吉林教育出版社,2000:102,103,105.

[4]Martin Flavin. Kurt Hahn’s schools & legacy [M].American:The Middle Atlantic press.wilmington,delaware,1996:2,7,6,7,12,18,13,13,13，20,26,27.

[5]華勇.Kurt Hahn’s life. [EB/OL][2016-03-29]http://blog.sina.com.cn/s/blog_681c014a 0100iu8r.html.

[6]Kurt Hahn.org.Kurt Hahn Quotes.[EB/OL][2016-05-20]http://www.kurthahn.org/quotes/quote1.html.

[7]D·A·庫伯.體驗學(xué)習(xí)—讓體驗成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉[M].王燦明,朱水萍，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2008:8-18.

[8]Wollongong High School of the Performing Arts.The Origins of the Award.[EB/OL][2016-06-12]http://www.wollongong-h.schools.nsw.edu.au/sites/swsRepo/8143/asset/2011/3/19eb9ef92eda2729012eff19d2f226d8.pdf.

【責(zé)任編輯 趙建萍】

Hahn’s Concept and Practice on Experience Education

WANG Qian, WANG Fu-qiang

(Wuxi Open University, Wuxi 214011, Jiangsu)

British educator Kurt Hahn is inevitable but has long been ignored in the history of education experience. His education thought and School-running practice have a great influence which not only affected a number of rulers, young students and social practitioners at time, but also had a significant effect on the later education and outdoor training. Based on the domestic and international theory, the course of Hahn‘s experiential education is combed with the purpose of understanding the experience of educational background and Hahn’s education practice, clearing the “all-round education” and “adventure education” teaching philosophy and practice, and providing reference to the educational idea of “perfect personality”.

Kurt Hahn; experience education; Salem; badge

G8

A

1674-1730(2017)02-0105-04

2016-10-31

江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)項目《高職院校大學(xué)生關(guān)懷品質(zhì)調(diào)查及策略研究》(2014SJD797)

王 倩(1987—)，女，河北石家莊人，講師，主要從事教育學(xué)原理體育學(xué)研究。