文｜本刊記者 張 霄

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文｜本刊記者 張 霄

“牦牛走進(jìn)北京—高原牦牛文化展”還原藏牧民生活場(chǎng)景

前不久，生長(zhǎng)于青藏高原的牦牛朋友不遠(yuǎn)千里“走進(jìn)”首都博物館，獨(dú)特的牦牛文化與極具民族風(fēng)情的展覽，又一次在北京點(diǎn)燃了“西藏?zé)岢薄薄?/p>

牦牛馱著西藏歷史

西藏文化是中華燦爛文明的瑰寶，它的誕生與藏族人民的生活息息相關(guān)，也與牦牛有著密不可分的關(guān)系，藏族有句諺語(yǔ)：凡是有藏族的地方就有牦牛。

牦牛成就了藏族人民的衣、食、住、行、運(yùn)、燒、耕，涉及青藏高原的政、教、商、戰(zhàn)、娛、醫(yī)、用，并且深刻地影響了藏族人民的精神性格，甚至在人與牦牛幾千年來(lái)的相伴相隨中，牦牛早已不是一種物質(zhì)現(xiàn)象、生產(chǎn)生活方式，而是成為一種牦牛文化深入人心。

2016年12月15日，由首都博物館、西藏牦牛博物館主辦，自然博物館等多家在京博物館協(xié)辦的，為期3個(gè)月的“牦牛走進(jìn)北京—高原牦牛文化展”，以“探秘牦牛”、“相伴牦牛”、“靈美牦牛”和“風(fēng)尚牦?！彼膫€(gè)部分，通過(guò)500多件展品展示了牦牛在構(gòu)建青藏高原傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生存方式和生活方式中，成就高原牧人的衣食住行。金絲野牦牛頭、牦牛標(biāo)本、火鐮、牦牛皮質(zhì)天珠、牦牛帳篷等等，都一一亮相首都博物館。

這些展品，都是從西藏牦牛博物館中精挑細(xì)選的“寶貝”。同時(shí)，作為西藏牦牛博物館的捐贈(zèng)人和牧民代表，日諾、曲扎和才崩接受邀請(qǐng)，平生第一次坐上飛機(jī)，從西藏的羌塘、山南與那曲三個(gè)不同地方來(lái)到北京。他們不僅在開幕式上與前來(lái)參觀展覽的觀眾見面，更是在展館內(nèi)的牦牛帳篷中為大家展現(xiàn)牧民的生活、分享牦牛的故事，用藏族牧民獨(dú)有的感受與思考，告訴觀眾牦牛承載的西藏歷史，就像日諾樸實(shí)的一句話：“牧民離不開牦牛，牦牛是不能沒(méi)有的動(dòng)物?！?/p>

西藏離不開牦牛，因?yàn)樗W著西藏的歷史。

“牦牛老頭”吳雨初館長(zhǎng)

“牦牛老頭”吳雨初

在展館內(nèi)，人們經(jīng)常能看見一個(gè)忙碌的身影，有時(shí)檢查展品，有時(shí)與觀眾攀談，年過(guò)花甲卻仍舊干勁兒十足的像個(gè)小伙子，他就是這次展覽的主策劃，也是西藏牦牛博物館的館長(zhǎng)吳雨初。不過(guò)，他更愿意用“亞格博”自稱，這是藏族朋友們送給他的名字，意思是“牦牛老頭”，可見他對(duì)牦?！皭鄣蒙畛痢?。

于2014年5月18日在西藏拉薩開館試運(yùn)營(yíng)的西藏牦牛博物館，肩負(fù)著保存牦牛文化物證、傳播牦牛文化知識(shí)、探討牦牛與人類發(fā)展相互依存關(guān)系的任務(wù)，也是北京市重點(diǎn)援藏項(xiàng)目之一。西藏牦牛博物館相關(guān)工作人員介紹，本次展覽以“牦牛走進(jìn)北京”為題，也意在向北京人民進(jìn)行一次援藏成果匯報(bào)。

而吳雨初，就是最先提出要?jiǎng)?chuàng)建牦牛博物館的人。這個(gè)“牦牛老頭”1976年大學(xué)畢業(yè)進(jìn)藏，1992年回到北京，10多年的藏區(qū)生活，讓西藏成了深深烙印在靈魂深處的牽掛。而他與牦牛的緣分，更是歷經(jīng)生死的“救命之恩”。

那是吳雨初進(jìn)藏第二年，他運(yùn)送著抗災(zāi)物資的50多個(gè)人、20多輛車在從那曲地區(qū)回嘉黎縣的路上遭遇暴雪被困5天4夜，縣里得知消息后家家戶戶連夜烙餅子，然而車送不進(jìn)，馬也走不了，最后是牦牛在雪地里蹚出一條路。因此，吳館長(zhǎng)滿懷深情地說(shuō)，是牦牛救了大家的命。

正是有了這份深厚的情感，在2011年，吳館長(zhǎng)毅然辭去時(shí)任北京出版集團(tuán)的黨委書記兼董事長(zhǎng)職務(wù)，以援藏干部身份返回西藏，為牦牛建“宮殿”的亞格博成了他最大的目標(biāo)。這時(shí)離他退休，不過(guò)還有3年時(shí)間，可是這個(gè)“牦牛老頭”顯然已不想等待那么久了。

重回闊別20年的西藏，吳雨初用了4年時(shí)間，終于促成了面積8088平方米、總投資1.3億元的牦牛博物館的建成?！瓣笈２┪镳^不單純是動(dòng)物博物館，而是一座以牦牛為載體的藏文化博物館?！眳丘^長(zhǎng)說(shuō)，他希望把牦牛博物館打造成讓世界了解西藏的平臺(tái)和窗口。

牦牛文化，在時(shí)間的演變中形成了極具特色的高原藝術(shù)

“牦牛文化”魅力初現(xiàn)

“說(shuō)起牦牛文化，其實(shí)在藏民族中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只是將這個(gè)詞提出來(lái)的是吳老師。”次仁多吉是西藏牦牛博物館的工作人員，因?yàn)槲鞑仃笈２┪镳^人員有限，只能大家輪流來(lái)到北京展館幫忙。

“我很早就關(guān)注了吳老師的微博，看到他說(shuō)要建立一座牦牛博物館，而且博物館缺人手，因?yàn)閷?duì)這方面感興趣，我就打算去試試?！贝稳识嗉臼且晃粩?shù)學(xué)老師，因?yàn)榕c西藏牦牛博物館的“相識(shí)”，毅然放棄了原來(lái)相對(duì)穩(wěn)定的工作，投身到了一座初具雛形的博物館。

不僅是次仁多吉，在西藏牦牛博物館的13名工作人員，個(gè)個(gè)身兼數(shù)職，講解、管理、研究、清點(diǎn)保護(hù)藏品與學(xué)習(xí)一把抓，他們的熱情與干勁兒，皆源于對(duì)牦牛的熱愛。

也正因如此，在很多參觀者問(wèn)及這座牦牛博物館的2000多件藏品中哪一件是鎮(zhèn)館之寶時(shí)，吳館長(zhǎng)堅(jiān)定地說(shuō)：“博物館不是古董店，不存在鎮(zhèn)館之寶。在反映牦牛與藏人關(guān)系的意義上，所有的藏品都具有同樣的價(jià)值。如果一定要說(shuō)，那么我認(rèn)為就是那些牦牛糞，因?yàn)椴孛竦纳铍x不開它?！?/p>

這是牦牛文化的獨(dú)特魅力，而這種魅力正在通過(guò)這座年輕的牦牛博物館傳遞出來(lái)。截至目前，西藏牦牛博物館在開館不到3年的時(shí)間里，已經(jīng)接待了15萬(wàn)參觀者，雖然與其他大型博物館相比數(shù)字并不突出，但從博物館的地理位置與特殊定位來(lái)看，已經(jīng)是非常喜人的成績(jī)。據(jù)吳雨初介紹，來(lái)博物館參觀的不僅有慕名而來(lái)的藏族朋友們，更有來(lái)自全國(guó)各地的游客以及外國(guó)游客，藏族牧民朋友們?cè)谶@里找到歸屬感，而游客們則通過(guò)博物館了解到了牦牛的歷史和西藏的歷史。

牦牛文化，在時(shí)間的演變中形成了極具特色的高原藝術(shù)。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，石刻作品對(duì)牦牛形象進(jìn)行了一定的創(chuàng)造；在現(xiàn)代藝術(shù)中，大量雕塑、鑄造工藝品也包含相關(guān)題材。此次在首都博物館的展覽中，西藏牦牛博物館就既展出了生動(dòng)靈活地描繪出牦牛在潛心聆聽佛祖說(shuō)法場(chǎng)景的古格王國(guó)壁畫、出土于若爾羌地區(qū)漢代時(shí)期金質(zhì)野牦牛及散片等極具文化與考古價(jià)值的館藏，也展出了藏族當(dāng)代畫家昂桑先生《藏人》等一系列新時(shí)代藝術(shù)家們創(chuàng)作的牦牛作品，讓參觀者目不暇接。

如今，牦牛文化的魅力隨著它“進(jìn)京”的腳步悄然而至。據(jù)首都博物館統(tǒng)計(jì)，自從2016年12月15日開展至2016年12月25日的10天時(shí)間，“牦牛走進(jìn)北京”展區(qū)已接待3萬(wàn)名參觀者。同時(shí)因?yàn)檎岛?，許多小朋友在家長(zhǎng)的陪同下，來(lái)到這里領(lǐng)略了一次西藏風(fēng)情。

家住北京的李凡在看到這次展覽信息后，全家出動(dòng)帶著10歲的女兒來(lái)到首都博物館，各色展品與復(fù)原的牧民生活場(chǎng)景讓小女孩目不暇接，她與媽媽約定一定要去西藏，看看真正的牦牛。而年僅4歲的柳君奕小朋友，參觀之后在留言薄上寫下了“牛牛”兩個(gè)字。

正如吳館長(zhǎng)所愿，牦牛文化成為人們了解西藏的平臺(tái)與窗口。