摘 要：《文選》選取的漢代三十六首詩(shī)歌是從漢代眾多詩(shī)歌中選取的有代表性的優(yōu)秀作品，結(jié)合兩漢的時(shí)代背景研究《文選》選錄的這些漢代詩(shī)歌，可以看出蕭統(tǒng)在收錄詩(shī)歌時(shí)的某些偏向性：重視詩(shī)歌的道德批判性，發(fā)掘出兩漢士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變以及注重漢代詩(shī)歌的悲情意識(shí)。

關(guān)鍵詞：《文選》；漢代；詩(shī)歌；審美

作者簡(jiǎn)介：曹瀟（1992.11-），女，山西省運(yùn)城市人，遼寧大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06-0-01

《文選》詩(shī)類作品中選錄了漢代4類36首詩(shī)歌，收錄漢代作家作品分別是：在勸勵(lì)類收錄韋孟《諷諫詩(shī)》，在樂(lè)府類收錄無(wú)名氏《古樂(lè)府三首》和班婕妤《怨歌行》，在雜歌類收漢高帝《歌》，在雜詩(shī)類收錄《古詩(shī)十九首》、李少卿《與蘇武詩(shī)三首》、蘇子卿《詩(shī)四首》、張平子《四愁詩(shī)四首》。從不同角度探討漢代詩(shī)歌的特點(diǎn)，有助于體察《文選》編撰者對(duì)于漢代詩(shī)歌的某些傾向性。

一、重視詩(shī)歌的道德批判性

漢代社會(huì)汲取秦朝滅國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷了漢文帝所推行的黃老之說(shuō)，繼而走上了儒家獨(dú)尊的局面，在這種社會(huì)背景的推動(dòng)下，漢代趨向于推行儒家的“仁孝”之說(shuō)，折射在詩(shī)歌上則表現(xiàn)出一定的道德約束力?！段倪x》選錄的漢代詩(shī)歌在漢代道德約束力的實(shí)踐上主要表現(xiàn)為對(duì)違反社會(huì)規(guī)范的不道德行為進(jìn)行批判，以此呼喚社會(huì)道德的回歸。其批判主要有以下幾點(diǎn)：第一，對(duì)統(tǒng)治階層昏庸荒淫以及奸邪小人禍國(guó)誤民的批判，韋孟《諷諫詩(shī)》中劉戊的種種罪行與祖德功業(yè)形成鮮明對(duì)比，張平子《四愁詩(shī)》仿照屈原的香草美人意象來(lái)自況；第二，對(duì)婚姻愛(ài)情中男子喜新厭舊的批判，班婕妤《怨歌行》以扇子來(lái)比喻女子表現(xiàn)恩寵無(wú)常，《古詩(shī)十九首》之《青青河畔草》中描寫(xiě)了已為人妻的女子丈夫長(zhǎng)期不歸的窘?jīng)r；第三，對(duì)朋友的道德批判，《古詩(shī)十九首》之《明月皎夜光》描寫(xiě)了昔日同門(mén)顯貴之后對(duì)自己棄之如履，表現(xiàn)出對(duì)兄弟關(guān)系中背信棄義之人的批判。此外，《文選》選錄的漢代詩(shī)歌也有正面弘揚(yáng)社會(huì)道德的，在政治層面上有漢高帝《歌》，在其他層面上也有很多描寫(xiě)夫妻之間以及兄弟之間的深厚情誼，如“蘇李詩(shī)”等。這些詩(shī)歌的選取顯示出《文選》編撰者重視漢代詩(shī)歌所傳達(dá)的道德理念。

二、漢代士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變：建功立業(yè)——及時(shí)行樂(lè)

《文選》所選錄的漢代詩(shī)歌詩(shī)人的人生追求有一個(gè)變化趨勢(shì)，即由追求建功立業(yè)向力圖及時(shí)行樂(lè)的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變?cè)凇段倪x》中呈現(xiàn)出三種階段。第一階段是詩(shī)人積極參與政治，勸諫君王，力圖實(shí)現(xiàn)明君賢臣共治天下，韋孟是西漢初期的詩(shī)人，其《諷諫詩(shī)》是作于劉戊亂前，面對(duì)劉戊的荒淫無(wú)道因而進(jìn)行勸諫，力圖使劉戊覺(jué)醒，重張先祖德業(yè)，遠(yuǎn)離奸邪小人，忠信賢良之士，表現(xiàn)出積極參政的積極心態(tài)。第二階段是有心報(bào)國(guó)者遭受到現(xiàn)實(shí)的種種阻礙而抑郁不已，張平子的《四愁詩(shī)》正是這種情感的寫(xiě)照，作這首詩(shī)時(shí)張衡正值河間王相，因郁郁不得志而效仿屈原，表現(xiàn)出在參政過(guò)程中所遭受的重重阻礙。第三階段是詩(shī)人發(fā)覺(jué)人生苦短，進(jìn)而抒發(fā)出及時(shí)行樂(lè)的感慨，這種及時(shí)行樂(lè)多是追求功名而不得，帶有點(diǎn)苦中作樂(lè)的味道，如《古詩(shī)十九首》之《人生不滿百》、《驅(qū)車上東門(mén)》等。漢代士人的心態(tài)轉(zhuǎn)變和兩漢時(shí)期的選官制度息息相關(guān)，兩漢的選官制度是“察舉”和“征辟”，西漢前期是極重道德品行，至漢武帝元豐五年時(shí)下《求賢詔》尋求實(shí)用之人才，再到東漢漢光武帝下《四科取士詔》尋求德才兼?zhèn)渲?，再到漢明帝之后的“選舉不實(shí)”，選官趨向于世族化，在這種選官制度的影響下漢代士人尋求功名的仕途門(mén)檻發(fā)生了變化，因而導(dǎo)致漢代士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變。

三、漢代審悲意識(shí)的覺(jué)醒

《文選》收錄的漢代詩(shī)歌彌漫著濃濃的悲情，或是抒發(fā)離別的不舍，或是表現(xiàn)失意的哀傷，或是感嘆人生無(wú)常，處處顯示著一種抑郁的情懷。這些詩(shī)歌中的悲情意識(shí)首先體現(xiàn)在漢代女性群體獨(dú)守空閨的哀怨上，《怨歌行》表現(xiàn)出女子在受寵之時(shí)已經(jīng)陷入了深恐恩情不在的膽戰(zhàn)心驚中，《古詩(shī)十九首》中的許多詩(shī)歌如《行行重行行》、《冉冉孤生竹》、《孟冬寒氣至》等都描寫(xiě)出女子空有盛世容顏和一顆真心而無(wú)人欣賞，只能在日復(fù)一日的等待中度過(guò)光陰。同時(shí)漢代詩(shī)歌的審悲情懷還體現(xiàn)在仕途失意以及人生無(wú)常的感慨中，《四愁詩(shī)》中詩(shī)人抒發(fā)了郁郁不得志的愁悶心境，《古詩(shī)十九首》之《生年不滿百》、《驅(qū)車上東門(mén)》等詩(shī)歌中詩(shī)人由尋不到人生出路的痛苦轉(zhuǎn)向感嘆生命苦短、及時(shí)行樂(lè)的無(wú)奈。兩漢詩(shī)歌所體現(xiàn)出的悲情意識(shí)和當(dāng)時(shí)的時(shí)代生活息息相關(guān)，一方面漢代文人將“學(xué)而優(yōu)則仕”作為人生信條，但再開(kāi)明的社會(huì)也有黑暗的一面，甚至于東漢末期出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)庶士”的局面，士人在儒家思想的指導(dǎo)下積極出世，而現(xiàn)實(shí)環(huán)境的殘酷使其向道家尋求出路，發(fā)出及時(shí)行樂(lè)的感嘆，但這種及時(shí)行樂(lè)中又飽含著深深的無(wú)奈，這種儒、道學(xué)思想的碰撞是其詩(shī)歌產(chǎn)生悲情，另一方面漢代戰(zhàn)亂不斷也造成夫妻、兄友之間的離別，這是漢代詩(shī)歌悲情產(chǎn)生的又一原因。

這三十六首漢代詩(shī)歌描寫(xiě)自然率真、語(yǔ)言精練樸素、表達(dá)感情委婉曲折，代表著漢代文人的詩(shī)歌創(chuàng)作水平。分析這些詩(shī)歌可以窺探到《文選》編撰者對(duì)于詩(shī)歌的審美要求也在發(fā)生變化，在注重詩(shī)歌“言志”功能的同時(shí)更傾向于向“緣情”的方向發(fā)展。同時(shí)漢代詩(shī)歌的發(fā)展史也折射出漢代文人的生活狀態(tài)，研究這些詩(shī)歌也助于進(jìn)一步了解兩漢時(shí)局及梁朝人視域下的漢代詩(shī)歌特征。

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