沈琳琳

摘 要：《紅樓夢(mèng)》之所以能夠成為一部曠世奇作，很大程度上是因?yàn)樽髡卟苎┣劭缭綍r(shí)代的思想意識(shí)，其中就包括曹雪芹獨(dú)特的女性觀，在作品中他同情女性、理解女性、贊揚(yáng)女性，深刻顛覆了封建社會(huì)男尊女卑的觀念，同時(shí)反映了女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；女性觀；顛覆

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06-0-01

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)封建社會(huì)中的女子一直處于從屬地位，從父、從夫、從子，地位卑下。而曹雪芹卻真心傾慕女子的美麗聰明、才華橫溢、情韻雅潔、志行高卓，真心想為這些“或情或癡，或小才微善”的女子昭傳。在他筆下，林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春、晴雯、鴛鴦、紫鵑、平兒等女子，不僅美麗聰明，而且是有思想有意志、行止見識(shí)不凡、有獨(dú)立人格的人。

賈寶玉是一個(gè)負(fù)載著曹雪芹思想觀念的核心藝術(shù)形象。在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉不僅愛他身邊幾乎所有的女性，而且尊重她們，他認(rèn)為“女兒是水做的骨肉”，“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是渣滓濁沫而已”，表達(dá)了對(duì)女兒純潔天性的高度頌揚(yáng)和真摯熱烈的禮贊。

《紅樓夢(mèng)》的女性觀主要包涵兩方面的內(nèi)容。

一、女兒靈秀

書中借甄寶玉之口說(shuō)，“女兒”兩字是“極尊貴、極清凈的，比那阿彌陀佛、元始天尊這兩個(gè)寶號(hào)還更尊榮無(wú)比的呢！”把未婚女兒推到比佛道二祖還要高的地位，這表現(xiàn)出對(duì)女兒們所代表的人的自然本性的尊崇。他多次強(qiáng)調(diào)天地靈秀之氣只鐘于女兒，女兒身上蘊(yùn)集了大自然的精華靈秀，“尊貴清凈”、“芬芳潔白”，葆有與生俱來(lái)的自然本性。

“花招繡帶，柳拂香風(fēng)”的大觀園，簡(jiǎn)直就是一個(gè)小小的女兒國(guó)，處處充滿了歡樂芬芳、青春純潔的氣息。女兒們?cè)谶@里吟詩(shī)結(jié)社，彈琴下棋，簪花斗草，賞雪猜謎，坐臥不避，嬉笑無(wú)心，無(wú)不洋溢著青春少女特有的天真活潑的情趣。

比如六十二回寫寶玉過生日，忽然不見了史湘云。眾人走到山子后頭一看，原來(lái)她吃醉了，酣睡在一個(gè)石板磴上，四面芍藥花飛了一身，滿頭滿臉和衣襟上都是紅香散亂，手中的扇子掉在地上，也半被落花埋了，又有鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。這是多么出人意外的一幅美妙圖畫啊。少女憨頑可愛的美，多么珍貴！

又如五十九回寫鶯兒和蕊官順著柳堤去瀟湘館，因見堤邊“葉才點(diǎn)碧，絲若垂金”，于是“挽翠披金，采了許多嫩條”，“一行走一行編花籃，隨路見花便采一二枝，編出一個(gè)玲瓏過梁的籃子。”想象那新鮮的柳葉點(diǎn)綴在籃子上，嬌艷的花朵滿布，靈巧的手指上下翩飛，寥寥的幾十個(gè)字，把女孩子的巧手慧心寫得多么氣韻生動(dòng)、趣味橫生！

二、女清男濁

在兩性對(duì)比上，賈寶玉認(rèn)為，“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男人便覺濁臭逼人?！遍|閣少女作為女性的代表，較少接觸世俗社會(huì)，更容易保持人的天然本色，具有清純的品性。這也是作者對(duì)女兒的推崇和肯定的根本原因。

就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我們聽到她的悲吟，知道“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的大觀園，在她眼中卻是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的場(chǎng)所，知道清幽的瀟湘館里，她過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”，“不知風(fēng)雨幾時(shí)休，已教淚灑紗窗濕”的凄涼長(zhǎng)夜。我們還聽到她對(duì)著菊花低吟道：“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心。”“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開為底遲？”似乎窺見她所期望于寶玉的，不僅是“男才女貌”相當(dāng)?shù)摹叭缫饫删?，而是在茫茫塵世中可以“偕隱”的“知己”。

在大觀園中，黛玉總是對(duì)自己的情緒有著過于執(zhí)著的追求和表露。相對(duì)比，探春和寶釵算是這群女孩子中比較穩(wěn)重成熟、較有心計(jì)和世故的兩個(gè)。但她們的心計(jì)和世故不是也在青春的純潔的范圍之內(nèi)嗎？讓人記憶深刻的是，寶釵在滴翠亭那次忘情的撲蝶。這個(gè)“艷冠群芳”、“任是無(wú)情也動(dòng)人”的標(biāo)準(zhǔn)封建淑女也有天真活潑、充滿孩子氣的時(shí)候。作者肯定了她的“真”，這種不經(jīng)意間流露的活潑與美麗。

還有“撕扇子做千金一笑”的晴雯，這個(gè)又美又驕的丫頭，或許你心里本沒不把她看成一個(gè)奴才。你被她的坦蕩無(wú)私的爽朗情懷所吸引，被她的熱情勇敢所震驚，總愿意多看到多聽到她又真誠(chéng)、又美麗、 嬉笑怒罵的姿容和正直響亮的聲音。[1]這不也是作者所崇尚和肯定的一種難能可貴的“真”嗎？

“清爽”與“濁臭”，成為男女兩性的本質(zhì)區(qū)別。與女兒的美質(zhì)相比，男人只不過是“渣滓濁沫”、“須眉濁物”。[2]這一揚(yáng)一抑，不但是極力歌頌女兒的清爽天然的美質(zhì)，而且也是對(duì)當(dāng)時(shí)男尊女卑傳統(tǒng)觀念的反叛。寧榮兩府的奴才都不說(shuō)了，僅說(shuō)有了一妻數(shù)妾的賈赦，榮國(guó)府的大老爺，忽而看上了賈母的丫鬟鴛鴦，就硬逼著邢夫人去討，又叫兒子賈璉去威逼利誘鴛鴦的兄嫂。還有一位收藏古扇的窮書生，死也不肯把自己心愛的珍品出賣，賈赦就使京兆尹賈雨村誣陷“石呆子”抄沒了那些古扇送給賈赦。貪淫好色，縱欲行兇，還有比這些卑劣的行徑更不堪的嗎？

又如賈璉，誠(chéng)如賈母所罵的話——“不管香的臭的都弄到屋里來(lái)”。再如賈雨村，在“葫蘆僧亂判葫蘆案”中，面對(duì)自己恩人的女兒，不但不出手營(yíng)救，而且將其推入花花太歲式的“惡少”薛蟠手里，致使本就“平生遭際實(shí)堪傷”的香菱，受盡折磨，最終“香魂返故鄉(xiāng)”。道貌岸然，虛偽冷酷，勢(shì)利污濁，對(duì)比女兒們的“清凈潔白”的美質(zhì)，這些人只能算是糞窟泥溝。

舒蕪先生曾說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是了不起的。它在中國(guó)古典文學(xué)里面，帶來(lái)了一個(gè)全新的空前未有的東西，就是把女人當(dāng)做人，對(duì)女性尊重?！盵3] 《紅樓夢(mèng)》女性觀的精神內(nèi)核正是對(duì)女兒獨(dú)立人格價(jià)值的尊崇，即對(duì)“真”的肯定，對(duì)“善”的呼喚和對(duì)“美”的禮贊。

參考文獻(xiàn)：

[1]王昆侖.紅樓夢(mèng)人物論[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2002.

[2]范耀良.略談賈寶玉的獨(dú)特女性觀[J].鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（3）.

[3]舒蕪.紅樓夢(mèng)·前言[M].長(zhǎng)沙：岳麓出版社，1997.