摘 要：清代中期的揚(yáng)州，富商眾多，他們因?yàn)槲幕驼蔚仍虼罅φ写娜四?，推?dòng)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。因?yàn)樽陨砻\(yùn)的坎坷，生活困頓等，“揚(yáng)州八怪”也聚集于揚(yáng)州，在商品經(jīng)濟(jì)化的城市中占據(jù)了一席之地。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州鹽商；揚(yáng)州八怪；關(guān)系

作者簡(jiǎn)介：張楠，1993年生，江蘇鹽城人，揚(yáng)州大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)碩士在讀。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-08--02

自隋朝京杭大運(yùn)河的開(kāi)鑿以來(lái)，揚(yáng)州這個(gè)因運(yùn)河而興盛的城市，即以經(jīng)濟(jì)繁榮而著稱(chēng)。雖然朝代的更換造成戰(zhàn)爭(zhēng)禍亂的破壞，但是由于其得天獨(dú)厚的地理位置——地處長(zhǎng)江三角洲的中心和運(yùn)河長(zhǎng)江交匯處，是南北河運(yùn)、東西江運(yùn)水陸交通的總樞紐，且土地肥沃，物產(chǎn)豐富，在經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后，卻很快又能恢復(fù)繁榮。在清代，揚(yáng)州雖慘遭十日屠城破壞，但經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝發(fā)展，又呈繁榮景象，成為我國(guó)東南沿海一大都會(huì)和全國(guó)的重要貿(mào)易中心。揚(yáng)州鹽商在清朝中期繁榮發(fā)展，擁有巨額財(cái)富，為經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展也做出了不少貢獻(xiàn)，“揚(yáng)州八怪”就是在其中興盛起來(lái)的一個(gè)群體，兩者之間的關(guān)系復(fù)雜，本文試圖對(duì)揚(yáng)州鹽商與“揚(yáng)州八怪”的關(guān)系進(jìn)行探究并說(shuō)明。

一、揚(yáng)州鹽商的發(fā)展

明清時(shí)期，政府把鹽業(yè)壟斷管理機(jī)構(gòu)兩淮鹽運(yùn)史和兩淮鹽運(yùn)御史設(shè)在揚(yáng)州，使揚(yáng)州成為全國(guó)最大的食鹽集散地，揚(yáng)州自然也就成為了兩淮鹽商的聚集地。憑借著政府給予的特權(quán)，揚(yáng)州鹽商通過(guò)壟斷市場(chǎng)低價(jià)購(gòu)得商品，高價(jià)出售，從中獲取利潤(rùn)。在當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州，財(cái)富在百萬(wàn)以下者也只能算是“小商”，以百萬(wàn)或千萬(wàn)計(jì)的富商不在少數(shù)。李澄說(shuō)：“淮商資本之充實(shí)者，以千萬(wàn)計(jì)，其次以數(shù)百萬(wàn)計(jì)?！盵1]對(duì)于揚(yáng)州鹽商巨額的財(cái)富，史書(shū)上也有著許多的記載，如：江春，清代著名的客居江蘇揚(yáng)州業(yè)鹽的徽商巨富，為清乾隆時(shí)期“揚(yáng)州八大總商”之首。因其“一夜堆鹽造白塔，徽菜接駕乾隆帝”的奇跡，而被譽(yù)作“以布衣結(jié)交天子”的“天下最牛的徽商”。相傳“一日，帝幸大虹園，至一處顧左右曰：‘此處頗似南海之瓊島春陰，惜無(wú)喇嘛塔耳！綱總江春聞之，亟以萬(wàn)金賄帝左右，請(qǐng)圖塔狀，蓋南人未曾見(jiàn)也，既得圖，乃鳩工庀材，一夜而成。次日，帝又幸園，見(jiàn)塔巍然，大異之，以為偽也，即之，果磚石成者，詢(xún)知其故，嘆曰：‘鹽商之財(cái)力偉哉！”[2]這講述的就是乾隆帝南巡揚(yáng)州期間，江春因皇帝的一句話(huà)而一夜之間建成白塔的故事。乾隆皇帝6次南巡，江春等鹽商迎駕盡心盡力，傾力報(bào)效，共輸送白銀1120多萬(wàn)兩。1784年正月乾隆帝南巡， 江廣達(dá)等鹽商捐銀100萬(wàn)兩作為皇帝獎(jiǎng)賞沿途人士的費(fèi)用。自康熙至嘉慶年間，清朝廷收到揚(yáng)州鹽商報(bào)效銀子共達(dá)3982萬(wàn)2196兩。由此可見(jiàn)，揚(yáng)州鹽商的豪富程度。

二、揚(yáng)州鹽商與揚(yáng)州八怪的關(guān)系

“揚(yáng)州八怪”是中國(guó)清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家總稱(chēng)，或稱(chēng)揚(yáng)州畫(huà)派?！皳P(yáng)州八怪”究竟指哪些畫(huà)家，說(shuō)法不盡一致。有人說(shuō)是八個(gè)，有人說(shuō)不止八個(gè)；有人說(shuō)這八個(gè)，有人說(shuō)另外八個(gè)。據(jù)各種著述記載，計(jì)有十五人之多。因清末李玉棻《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以李玉棻所提出的八人為準(zhǔn)。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農(nóng)、李鱓、黃慎、李方膺、羅聘。至于有人提到的其它畫(huà)家，如阮元、華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫(huà)風(fēng)接近，也可并入。因“八”字可看作數(shù)詞，也可看做約數(shù)?？梢哉f(shuō)，“揚(yáng)州八怪”的興盛與揚(yáng)州鹽商的發(fā)展有著不可分割的關(guān)系，出于自身不同的需要，兩者之間形成了一種復(fù)雜的關(guān)系，可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

（一）揚(yáng)州鹽商在經(jīng)濟(jì)上對(duì)揚(yáng)州的支持

1.揚(yáng)州鹽商附庸風(fēng)雅的需要

在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，將古代平民分為四個(gè)階層：士、農(nóng)、工、商。商人的等級(jí)是排在最末位的。即使商人坐擁萬(wàn)貫家財(cái)，但在“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的這樣一個(gè)封建社會(huì)時(shí)代，文人墨客的眼中也有著對(duì)商人的輕視。西漢時(shí)期，揚(yáng)州即為董仲舒“正誼明道”之學(xué)的最先被澤之地。隋唐以后，州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)、社學(xué)興起，尤以書(shū)院著稱(chēng)。李白、劉禹錫、白居易、杜牧、歐陽(yáng)修、蘇軾、孔尚任、吳敬梓等文化名人在揚(yáng)州生活過(guò)并留下許多傳世名作。揚(yáng)州籍人張若虛、李邕、王令、秦觀等均蜚聲文壇，影響久遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，揚(yáng)州有著悠久濃厚的文化歷史。當(dāng)時(shí)社會(huì)上譏諷鹽商大賈缺乏文化修養(yǎng)，稱(chēng)呼他們?yōu)椤胞}呆子”。乾隆年間，兩淮鹽運(yùn)史盧見(jiàn)曾與文人墨客舉行“虹橋修禊”盛會(huì)，但規(guī)定“凡業(yè)鹺者不得與”。在這樣一個(gè)文化氛圍濃厚的城市，可見(jiàn)商人們附庸風(fēng)雅，為了提高自己的身份地位，改變時(shí)人對(duì)其看法的需要。

另一方面，商人們結(jié)交的對(duì)象大多為官僚人員，通過(guò)“賈而儒”的途徑，他們有了進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)。清朝時(shí)期，士商關(guān)系產(chǎn)生了一些變化，由于商人對(duì)文化的追求，士和商兩個(gè)階層之間有了聯(lián)系，不再是兩個(gè)不相干的階層，“亦儒亦商亦政”的局面形成，造成了士商合流或亦儒亦商：梁?jiǎn)⒊Q(chēng)之為“前清學(xué)者第一人”的戴震，與揚(yáng)州學(xué)派有淵源關(guān)系，父親戴弁是販布的行商，在江西南豐做著小本生意，戴震少時(shí)曾跟隨父親在外經(jīng)商；揚(yáng)州學(xué)派中阮元的母親出身鹽商家庭；凌廷堪是徽商之子，年輕時(shí)有過(guò)經(jīng)商的經(jīng)歷；揚(yáng)州學(xué)派領(lǐng)袖人物汪中，出身孤苦，無(wú)力讀書(shū)，成年后依靠在書(shū)鋪?zhàn)龌镉?jì)得以偷空自學(xué)而博覽經(jīng)史百家之書(shū)；等等。

2.揚(yáng)州鹽商經(jīng)濟(jì)上的富足，推動(dòng)其對(duì)物質(zhì)和文化的追求

揚(yáng)州鹽商的富足不僅帶動(dòng)了揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還推動(dòng)了揚(yáng)州文化藝術(shù)事業(yè)的興盛。富商大賈擁有著大量的財(cái)富，有著對(duì)奢侈生活追求的資本，極力滿(mǎn)足自己在物質(zhì)和精神上的需求，如精美的工藝品、珍寶珠玉、鮮衣美食，在書(shū)畫(huà)方面更是著力搜求。流風(fēng)所及，中產(chǎn)之家乃至平民中稍富有者，亦求書(shū)畫(huà)懸之室中，以示風(fēng)雅，民諺有“家中無(wú)字畫(huà)，不是舊人家”之說(shuō)。對(duì)字畫(huà)的大量需求，吸引和產(chǎn)生了大量的畫(huà)家。據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載，本地畫(huà)家及各地來(lái)?yè)P(yáng)州的畫(huà)家稍具名氣者就有一百數(shù)十人之多，其中不少是當(dāng)時(shí)的名家，“揚(yáng)州八怪”也就是其中的聲名顯著者。

（二）揚(yáng)州八怪在經(jīng)濟(jì)上對(duì)揚(yáng)州鹽商的依賴(lài)

“揚(yáng)州八怪”多數(shù)出身于中下知識(shí)階層，他們中有的是被罷官去職的州縣官吏，有的是沒(méi)有考取功名的文士，還有家境貧寒、以畫(huà)謀生的畫(huà)師。他們或生長(zhǎng)于揚(yáng)州，或?yàn)橥馐?lái)此僑居，各有一段坎坷經(jīng)歷，先后集結(jié)于揚(yáng)州，在揚(yáng)州繁華的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)上出賣(mài)自己的書(shū)畫(huà)作品。鹽商為了裝飾自己的豪宅，不惜花費(fèi)重金購(gòu)得字畫(huà)，來(lái)點(diǎn)綴自己的住宅，提升自己的藝術(shù)品位。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得書(shū)畫(huà)商品化日漸繁盛，出現(xiàn)了書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，買(mǎi)畫(huà)和賣(mài)畫(huà)皆按質(zhì)論價(jià)。為了賺取更多的收入，各地藝術(shù)畫(huà)家紛紛奔向揚(yáng)州這個(gè)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，揚(yáng)州一些知名的畫(huà)家年收入不菲，“揚(yáng)州八怪”中的一些人以筆租墨稅，“歲獲千金，少亦獲百金?！盵3]

（三）揚(yáng)州八怪在文化上對(duì)揚(yáng)州鹽商的回報(bào)

為了附庸風(fēng)雅，揚(yáng)州鹽商不惜在文化藝術(shù)事業(yè)方面花費(fèi)重金。除了創(chuàng)辦書(shū)院之外，他們還招待各方而來(lái)的文人墨客，甚至出資為他們刊印文集。而這些文人也在文化方面對(duì)鹽商進(jìn)行了回報(bào)。他們會(huì)將自己的一些書(shū)畫(huà)作品贈(zèng)給鹽商，供他們玩賞、收藏。比如“揚(yáng)州八怪”等人的字畫(huà)，揚(yáng)州鹽商皆有保存，且多為珍品。

憑借自身的文化修養(yǎng)為鹽商解圍?！皳P(yáng)州八怪”之一的金農(nóng)就曾為一富商解圍，牛應(yīng)之《雨窗消意錄》甲集卷三記載：“諸鹽商慕其名，競(jìng)相延致。一日，有某商宴客平山堂，金（金農(nóng)）首座，席間以古人詩(shī)名‘飛紅為觴政，次至某商，苦思未得，商曰：‘得之矣，柳絮飛來(lái)片片紅，一座嘩然，笑其杜撰。金獨(dú)曰：‘此元人詠平山堂詩(shī)也，引用綦切。眾請(qǐng)其全篇。金誦之曰：‘廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽(yáng)返照桃花渡，柳絮飛來(lái)片片紅。眾皆服其博洽，其實(shí)乃金口占此詩(shī)，為鹽商解圍耳。商大喜，越日以千金饋之?！盵4]一方面，金農(nóng)為富商解了圍，免去了尷尬；另一方面，金農(nóng)隨口編寫(xiě)的詩(shī)被在座的文人所承認(rèn)，也說(shuō)明了眾人對(duì)他深厚文化素養(yǎng)的肯定。

鹽商對(duì)文人的熱情招待，一方面是為了提高自己的藝術(shù)品位，另一方面也是為了讓自己的子孫后代成為文人學(xué)者。揚(yáng)州八怪多是飽學(xué)之士，他們對(duì)鹽商子弟的細(xì)心教導(dǎo)，能夠讓他們?nèi)蘸蟪蔀橐嗳逡嗍恳嗌讨恕?/p>

三、揚(yáng)州鹽商對(duì)揚(yáng)州八怪的影響

（一）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了藝術(shù)作品的商品化

“揚(yáng)州八怪”雖來(lái)自不同的地方，卻聚集在揚(yáng)州。在揚(yáng)州這樣一個(gè)人文歷史氛圍濃厚的城市，他們不僅僅可以展示自己的才華，還會(huì)因?yàn)樽约旱淖髌吩谑袌?chǎng)上賣(mài)到好的價(jià)錢(qián)而解決最基本的溫飽問(wèn)題，甚至可以過(guò)上更好地生活。以往這些畫(huà)家們的畫(huà)作可能只是因其一時(shí)興起而畫(huà)，借以自?shī)驶蛘咿D(zhuǎn)贈(zèng)他人欣賞、收藏。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是恥于賣(mài)畫(huà)的，以書(shū)畫(huà)自?shī)适歉哐诺模且詴?shū)畫(huà)為業(yè)卻是低俗的，“揚(yáng)州八怪”中有羞于談錢(qián)的，也有因生活的困窘以書(shū)畫(huà)為業(yè)，明碼標(biāo)價(jià)在市場(chǎng)上售賣(mài)的?！皳P(yáng)州八怪”之一的鄭板橋自定潤(rùn)格：“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書(shū)條對(duì)聯(lián)一兩，扇子斗方五錢(qián)。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂(lè)，書(shū)畫(huà)皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤易賴(lài)賬。年老體倦，不能陪諸君子作無(wú)益語(yǔ)言也。畫(huà)竹多于買(mǎi)竹錢(qián)。紙高六尺價(jià)三千。任渠話(huà)舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過(guò)耳邊。”[5]李鱓曾以繪畫(huà)召為內(nèi)廷供奉，卻因不受正派束縛被排擠，后至揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)為生，與鄭板橋關(guān)系密切，有“賣(mài)畫(huà)揚(yáng)州，與李同老”之說(shuō)。

（二）藝術(shù)作品的商品化促進(jìn)了揚(yáng)州八怪的藝術(shù)創(chuàng)新

書(shū)畫(huà)家們的創(chuàng)作一般都是為了抒發(fā)自己的感情，有感而作，但是藝術(shù)作品的商品化卻讓這些作家們不能僅僅考慮自己，還要考慮市場(chǎng)的需求，“揚(yáng)州八怪”雅俗觀念和畫(huà)風(fēng)也產(chǎn)生了新的變化。為了迎合市場(chǎng)的需求，他們的選材偏重于花卉羽毛，這相對(duì)于傳統(tǒng)的山水寫(xiě)意畫(huà)來(lái)說(shuō)更加接近市民的審美要求。“揚(yáng)州八怪”身為文人畫(huà)家，卻因種種原因做著職業(yè)畫(huà)家的工作，面對(duì)繪畫(huà)商品性中的“俗”，他們創(chuàng)造性地將其與自?shī)市缘摹把拧毕嘟Y(jié)合，形成了雅俗共賞的繪畫(huà)特質(zhì)。李鱓就主張“不循索畫(huà)者之意，亦不固執(zhí)己意?！睂⒆?shī)屎褪谷藠试凇把拧迸c“俗”之間做好協(xié)調(diào)。

揚(yáng)州鹽商在揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中有著重要的地位，其對(duì)物質(zhì)和文化的追求也推動(dòng)了文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。因?yàn)閾P(yáng)州的富豪云集，不吝消費(fèi)，在商品經(jīng)濟(jì)的刺激下出現(xiàn)了書(shū)畫(huà)作品的商品化、世俗化?！皳P(yáng)州八怪”多是命運(yùn)坎坷，或家境貧寒之人，他們?cè)趽P(yáng)州書(shū)畫(huà)市場(chǎng)上明碼標(biāo)價(jià)，賦予了書(shū)畫(huà)作品以商品性，使其變“俗”，并將“俗”與“雅”相結(jié)合，形成以俗入雅、雅俗共賞的繪畫(huà)特質(zhì)，這種特質(zhì)不僅突破了傳統(tǒng)文人畫(huà)的局限，開(kāi)拓了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的新思路，還對(duì)以后的畫(huà)派特別是海派繪畫(huà)產(chǎn)生了很大的影響。

注釋?zhuān)?/p>

[1]道光《淮鹺備要》卷七《鹽之利<鹽課商本>》。

[2]《清朝野史大觀》卷十一。

[3]《鄭板橋偶記》，藏上海博物館。

[4]陳傳席：《西山論道集》，遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2004，p258-264。

[5]單國(guó)強(qiáng)：《鄭燮生平與藝術(shù)》，《揚(yáng)州畫(huà)派研究文集》，天津人民美術(shù)出版社，1999，p212-213。

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