□吳愛玉,袁和靜
(1.曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 日照 276826;2.北京中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100029 )
教育信息化與學(xué)生認(rèn)知的契合性分析
□吳愛玉1,袁和靜2
(1.曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 日照 276826;2.北京中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100029 )
伴隨科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,教育信息化演變?yōu)樾畔⒒瘯r代教育發(fā)展的必然趨向。通過對教育信息化演變流程的回顧,以及對其理論邏輯和運(yùn)作規(guī)律的梳理與探索,發(fā)現(xiàn)教育信息化的推進(jìn)過程有其技術(shù)承載與手段方面的局限性,其借助于現(xiàn)代科技所建構(gòu)的信息流無法與人的認(rèn)知規(guī)律完全契合,并有教育信息化的“魅化”形勢。所以我們要正確對待教育信息化浪潮,開展理性思維之下的去魅化與教育觀念重構(gòu),避免技術(shù)異化傾向,充分尊重學(xué)生的主體地位、認(rèn)知基礎(chǔ)與情感發(fā)展,塑造教育信息化與非信息化二元架構(gòu),提升教育效果。
教育信息化;學(xué)生認(rèn)知;發(fā)展規(guī)律;學(xué)生主體;教師主導(dǎo);技術(shù)異化
世界科技革命的發(fā)展必然引發(fā)教育界的改革與反思,深刻沖擊著傳統(tǒng)和固有的教育模式,并帶來新的教育形態(tài)與交往方式。此時,教育工作者也需要緊跟時代潮流,積極探索教育規(guī)律并開展以計算機(jī)為載體的教育模式,順應(yīng)教育信息化的潮流。習(xí)近平總書記指出要“因應(yīng)信息技術(shù)的發(fā)展,推動教育變革和創(chuàng)新,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個性化、終身化的教育體系,建設(shè)‘人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時時可學(xué)’的學(xué)習(xí)型社會,培養(yǎng)大批創(chuàng)新人才?!盵1]這更加明確了教育信息化的意義和重要作用。因此,作為受教育對象,我們?nèi)绾螒?yīng)對教育信息化的來臨?或者說,我們?nèi)绾慰创休d的教育勢能與教育范式變革的契機(jī)?或者進(jìn)一步追問,他是否與我們心理、認(rèn)知完全契合?我們是否應(yīng)該對一種技術(shù)與人的關(guān)系,抱有足夠的警惕?基于這種追問,我們從回溯其歷史發(fā)展,剖析其內(nèi)在邏輯,探究教育信息化給我們帶來的機(jī)遇、沖擊和挑戰(zhàn)。
教育信息化的本質(zhì)就是運(yùn)用以多媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊為核心的現(xiàn)代信息技術(shù),深化教育教學(xué)內(nèi)容,完善教學(xué)過程,豐富教學(xué)手段,從而提高課堂教學(xué)效果的過程。隨著教育信息化理論研究與實(shí)踐推進(jìn)的不斷深入,人們對其認(rèn)識越來越深入,同時其發(fā)展趨勢的涉及范圍亦逐漸擴(kuò)大。
(一)世界教育信息化的緣起與發(fā)展
美國作為世界第三次科技革命的引領(lǐng)者,對教育信息化的發(fā)展亦發(fā)揮強(qiáng)大的推動力?!?993年9月,美國克林頓政府正式提出建設(shè)以Internet為核心的綜合化信息服務(wù)體系和推進(jìn)信息技術(shù)在社會各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。”[2]在其引領(lǐng)之下,一系列有關(guān)教育信息建設(shè)規(guī)劃的國家政策與實(shí)施方案在很多國家頻頻而出,從而掀起了全球信息化建設(shè)熱潮。
伴隨科技的進(jìn)步,教育信息化已然進(jìn)入全新發(fā)展階段。就時間劃分,國外教育信息化大致經(jīng)歷三個發(fā)展階段:一是從20世紀(jì)90年代初至90年代末的基礎(chǔ)籌備階段,此階段教育信息化的關(guān)注點(diǎn)是滿足教育教學(xué)的軟硬件設(shè)施資源;二是從20世紀(jì)90年代末(1998年前后)到2006年前后的強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程應(yīng)用階段,此階段教育信息化著眼于教育過程的具體環(huán)節(jié);2006年后至今的整改探索階段,該階段世界各個國家對教育信息化的期許與現(xiàn)實(shí)成果有很大的差距,取得巨大成效的同時也付出高昂的代價。
(二)進(jìn)入中國:中國學(xué)者與教育界的回應(yīng)
隨著我國改革開放進(jìn)程的不斷深入,教育者們逐漸更新教育思維,著眼于世界教育發(fā)展態(tài)勢,積極探求“新教育”發(fā)展之路。國內(nèi)學(xué)者周琴芳是最先關(guān)注教育與信息化之間融合的問題,并于1983年1月份在“未來與教育”期刊中發(fā)表“信息化時代的特點(diǎn)及新教育”一文。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)1983年至1995年,有關(guān)教育信息化的出版文章每年僅有10到20篇左右,1995年至2005年,其相關(guān)文章出版篇目達(dá)到近百篇,而近年來每年有關(guān)教育信息化的文章出版數(shù)竟達(dá)幾百篇,2016年有924篇文章出版,由此可見教育信息化在中國的發(fā)展態(tài)勢已日趨高漲,教育者和研究者對其關(guān)注度也愈來愈高。
面對中央的決策,各高校也紛紛響應(yīng)號召,積極開展信息化教學(xué)。首先,在信息化初級階段各高校購買支持信息化教學(xué)的相關(guān)軟、硬件設(shè)備,使其具備實(shí)施信息化的條件;其次,我國教育者開始將信息化技術(shù)應(yīng)用于學(xué)生大腦深層的創(chuàng)造領(lǐng)域,并開發(fā)多種新型教育模式,以推動教育的發(fā)展。最后,各高校將信息化發(fā)展的重點(diǎn)著力于對師資力量的培育,力圖通過教師的信息化教學(xué)達(dá)到教育目的。高校的各項(xiàng)舉措為我國教育信息化的成長增添新的發(fā)展動力,不斷促進(jìn)我國教育信息化的進(jìn)一步發(fā)展。
在實(shí)際教育工作過程中,教育者將信息化技術(shù)與教育教學(xué)資源深度整合,通過幻燈片、視頻、音頻等形式與學(xué)生良好互動。這既使得教師的教學(xué)模式更加多樣化,開拓學(xué)生的視野,激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)積極性,在很大程度上也推動了教師的教學(xué)效果。
(三)蓬勃發(fā)展:中國教育信息化戰(zhàn)略的推進(jìn)
在世界性教育信息化發(fā)展的浪潮中,我國政府始終密切關(guān)注信息技術(shù)的發(fā)展對教育的影響。20世紀(jì)90年代,這種關(guān)注體現(xiàn)在一系列國家政策和戰(zhàn)略計劃中。如“1993年2月12日的《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確了學(xué)校教育和衛(wèi)星電視教育發(fā)展等方面的應(yīng)用問題; 1999年6月13日發(fā)布的《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中則為教育信息化的發(fā)展提出了更為明確的任務(wù)?!盵3]多年以來,伴隨教育信息化的急劇發(fā)展,我國相關(guān)教育政策更是屢見不鮮。
可見,在信息化過程中我國教育教學(xué)工作確實(shí)卓有成就。但作為受教育對象不禁要發(fā)問,教育是否與信息化結(jié)合越緊密,其教育結(jié)果越好?教育信息化依托的理論基礎(chǔ)與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律是否一致?這是我們要研究和剖析的深層次問題。
教育信息化作為教育和信息化深度整合的產(chǎn)物,它既依托于信息化技術(shù)理論,也依據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)理念,需要建立在一定的理論基礎(chǔ)之上。其運(yùn)作流程需要注意技術(shù)轉(zhuǎn)化過程中的媒介特質(zhì)以及學(xué)生主體地位的充分體現(xiàn)。
(一)理論依托:學(xué)習(xí)者的認(rèn)知心理與認(rèn)知規(guī)律
教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人,任何類型的教育均需充分尊重受教育者的學(xué)習(xí)規(guī)律。因此要充分顯現(xiàn)教育的育人功效,追根溯源,教育信息化要以學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律為理論依據(jù)。
基于此,在教學(xué)過程中教育者首先要依據(jù)學(xué)生原有的認(rèn)知基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計?!皩W(xué)習(xí)理論告訴我們,新的學(xué)習(xí)總是以原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)——原有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),原有的學(xué)習(xí)既可促進(jìn)后繼學(xué)習(xí),也可對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生干擾”。[4]這就要求我們充分發(fā)揮舊知識對新知識的正遷移作用,使其與學(xué)生原有的認(rèn)知水平相契合;其次,要依據(jù)視覺規(guī)律處理圖像,如線條的曲直、色彩的鮮明度和圖像清晰度等;最后,教育者進(jìn)行聲音的處理要符合聽覺規(guī)律,主要包括聲音的響度、音調(diào)的高低以及出現(xiàn)的時間間隔等。同時,這也提醒教育者在教育過程中熟知受教育對象的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,方可提升教學(xué)效果。
(二)技術(shù)轉(zhuǎn)化:人與人的交流中介
教育信息化的實(shí)施過程即是教育者運(yùn)用當(dāng)代教育技術(shù)與相關(guān)課程內(nèi)容相整合的過程,這是教育信息化的內(nèi)部運(yùn)行過程。在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中,教育者與學(xué)生間的互動主要依靠教師的講述和教科書。但教育信息化的實(shí)施過程則表現(xiàn)為教師篩選相應(yīng)的課堂重、難點(diǎn),精心設(shè)計并有效利用信息技術(shù)與其相整合,成為教育者與受教育者之間良好互動的溝通媒介,深化教育教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段。這不僅表現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)中,還涉及教學(xué)工作全過程,在教育的各個環(huán)節(jié)都可尋找到信息化的蹤跡,以最大可能發(fā)揮教育信息化作用。
(三)教育者與受教育者關(guān)系的變革:信息化第三方的支持
我國歷來沿襲的教育模式即以師長的教與弟子的學(xué)為特點(diǎn)的單一呈現(xiàn)模式,該教育過程使得學(xué)生的主體地位往往遭受忽視。但隨著教育與信息技術(shù)的不斷滲透與整合,教育者與受教育者二者之間的關(guān)系發(fā)生革命性的變化:教師逐漸利用多媒體形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,使之引發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生的主體地位大大加強(qiáng),以信息技術(shù)為支撐的圖文并茂能強(qiáng)有力地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與求索意識,進(jìn)而形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。
教育信息化對我國教育事業(yè)的發(fā)展具有不可磨滅的推動作用,其運(yùn)作對促進(jìn)師生共同學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了深刻影響,但反觀其背后依托的學(xué)習(xí)理論與實(shí)際操作過程中不可避免的教師主觀選擇因素多強(qiáng),其發(fā)展是否與學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律完全契合值得深思與警惕。
在現(xiàn)代教學(xué)過程中,各種可預(yù)見性與非預(yù)見性因素都不同程度的影響教學(xué)發(fā)展與效果。其中,學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律備受心理學(xué)家、教育家關(guān)注,因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律與教學(xué)形式和手段是否契合,對教學(xué)結(jié)果影響顯著。因此在科技泛化時代,教育信息化的普及發(fā)展甚至推崇蔓延是否真正遵守學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,其契合程度如何,值得深度思考。
(一)信息化與人性的呼應(yīng)——可觀性價值
對于人性的審視與對人本質(zhì)的認(rèn)識,是我們面對世界、建構(gòu)社會發(fā)展機(jī)制的基本依據(jù)。從信息技術(shù)的推廣與運(yùn)用來看,當(dāng)代教育與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷互相影響與相互融合,賦予教育無窮的發(fā)展?jié)摿?。教育信息化在?shí)施過程中既可以拓展教育者和受教育者的視野、提高受教育者的認(rèn)知發(fā)展水平,又可以改變歷來承襲的傳統(tǒng)教學(xué)模式、豐富學(xué)習(xí)資源并引發(fā)教育空間和時間的變革。不容否認(rèn),教育信息化為教育事業(yè)帶來不可小覷的價值和影響。然而,人的全面發(fā)展、人自身所具有的系統(tǒng)性或復(fù)雜性,如情感、道德、認(rèn)知等,使我們認(rèn)識到人的完善并不完全是知識性的;人的學(xué)習(xí)也不是完全由信息所充滿的,我們所需要的是人作為人自身的目的性和主體能動性。
(二)反觀局限性,推進(jìn)過程中的去“魅化”
信息化與人性的呼應(yīng)部分,在某種程度上被理論界與實(shí)務(wù)界所擴(kuò)大化了,呈現(xiàn)出一種對技術(shù)信息化的迷思(myth)。其實(shí),這種信息化與人性的呼應(yīng)是部分而非全部。教育信息化雖可滿足受教育者在視覺、聽覺以及音色等方面的需求,但其發(fā)展與我們?nèi)祟愖陨淼恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)、人的內(nèi)在思維方式及對知識的理解和建構(gòu)并非完全適應(yīng)。我們可以如此斷言,教育信息化是存在局限性的,這種局限性一是由于技術(shù)本身的非萬能性,二是因?yàn)槠渑c人自身內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)性所決定的。
信息化在與教育融合的進(jìn)程亦非完全暢通。正如丁鋼在《技術(shù)與想象:技術(shù)如何改變教學(xué)》中曾言:如果技術(shù)和教育之間存在巨大的隔膜,在這種隔膜下,即使不排斥技術(shù),也不認(rèn)為技術(shù)能夠成為教育教學(xué)變革的本質(zhì)屬性,而從事技術(shù)的專業(yè)人員比較專注于技術(shù)本身,并不熟悉教育教學(xué)及其真實(shí)的需求。”[5]這種隔閡的存在,是因?yàn)榧夹g(shù)無論多么完備也沒有可能深入受教育者的心智、無法感觸到教育的核心本質(zhì),即技術(shù)在受教育對象進(jìn)行自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)完善的過程中并不會占據(jù)主導(dǎo)地位。
很多教育者在教育過程中為了響應(yīng)政府號召與形勢影響,在對其缺乏充分了解的基礎(chǔ)上就盲目大力開展信息化教學(xué)。這種趨勢導(dǎo)致諸多教育者對教育信息化的熱捧和崇拜,使得教育信息化“泛化”,降低了質(zhì)量,弱化了效果。因此,在推進(jìn)教育信息化過程中,教育者要依據(jù)自身教學(xué)實(shí)際和學(xué)生學(xué)習(xí)需要,適時、適度利用信息化進(jìn)行教學(xué),去除對教育信息化的“魅化”崇拜。
(三)理性思維下的審視——科學(xué)運(yùn)用信息化教學(xué)
理性思維是我們在評判一件事物時常用的方法。何為理性?作為馬克思主義者,理性即運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和態(tài)度看待事物。伴隨教育信息化的普及與開展,各種類型的教育無不滲透其影響,從幼稚園教育到博士生教育,各級各類學(xué)校都在采用信息化進(jìn)行教學(xué)。在該過程中,教師處于主導(dǎo)地位,依據(jù)教學(xué)計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)與教材體系,教師利用有效信息技術(shù),將 “重、難點(diǎn)”問題呈現(xiàn)給學(xué)生。信息化技術(shù)豐富了教學(xué)手段、激發(fā)了學(xué)生興趣,并在一定程度上開闊學(xué)生視野、活躍了課堂氣氛、保證教學(xué)順利實(shí)施,可達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。但反觀教學(xué)形式的變化有時候未必實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的實(shí)質(zhì)性突破,改變的只是傳統(tǒng)教學(xué)形式的口述教學(xué)。并且學(xué)生在實(shí)際教育教學(xué)過程中過分依賴和相信信息技術(shù)所傳達(dá)的信息,缺乏對信息的甄別和篩選意識以及自主探究的能力。因此,他們的主體地位和創(chuàng)造力被抹殺,又成為被動的知識“接受者”。
在實(shí)踐中,部分人文類學(xué)科知識的學(xué)習(xí)并不會因?yàn)榻逃畔⒒膶?shí)施而使得學(xué)生對問題的理解更加透徹。比如,哲學(xué)教學(xué),即使教師的信息化素養(yǎng)再高、對知識與信息技術(shù)的整合做的再完美,展示在學(xué)生面前的依然是平淡的文字堆砌,他們?nèi)匀粺o法理解晦澀的語言想表達(dá)的深意。其次,教師運(yùn)用信息技術(shù)呈現(xiàn)的內(nèi)容帶有一定的主觀性,與學(xué)生的認(rèn)知水平有一定的差距,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無法把握知識的要點(diǎn),學(xué)習(xí)過程忽視了對學(xué)生主動性的引導(dǎo),使其對習(xí)得的知識無法內(nèi)化于心,造成“空中樓閣”、“可望不可即”之局面。
伴隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,教育信息化儼然成為信息化時期教育界發(fā)展的潮流與歸宿,但任何事物的極致發(fā)展都不免呈現(xiàn)其負(fù)面效應(yīng)。信息化浪潮的盛行,使得諸多教育者無法深入分析其運(yùn)行規(guī)律,僅片面響應(yīng)國家號召,追隨時代浪潮,盲目作出回應(yīng)。該做法不僅沒有發(fā)揮教育信息化的獨(dú)特優(yōu)勢,無法以其正常運(yùn)作流程展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,并對傳統(tǒng)教育模式也造成一定削弱。這就要求教育者在教學(xué)過程中正確對待教育信息化浪潮,理性審視其功效,重塑教育新理念。
(一)理性思維與反思的必要:技術(shù)異化克制思維
當(dāng)今社會,教育信息化的廣泛推崇無時無刻不在沖擊某些學(xué)科的原始教學(xué),使得某些學(xué)科教學(xué)質(zhì)量并沒有提升。不禁要反思:科學(xué)技術(shù)是否已經(jīng)把我們異化?劉濟(jì)良在《論科學(xué)技術(shù)對人的異化與教育對人的價值世界的重建》中曾言:
科學(xué)技術(shù)對人的異化表現(xiàn)在“人被抽象話”、“人被符號化”、“人被工具化”,這就造成了人的價值的失落、精神的迷失和信仰的迷茫?!盵6]
面對科學(xué)技術(shù)對人的異化,這就要求我們教師對于信息技術(shù)要有高度的重視與警惕,對其要具備理性、科學(xué)的認(rèn)識,不可盲目尋求新鮮感而忽視學(xué)科本質(zhì)屬性;在教學(xué)過程中,教育者要抓住一切機(jī)會與受教育者互動,尊重學(xué)生的主體地位,努力使自身做到一視同仁,并需應(yīng)時指導(dǎo)學(xué)生走出教室、走向社會,提高學(xué)生的社會感召力與創(chuàng)作能力。
(二)推進(jìn)過程:預(yù)留非信息化領(lǐng)域與空間
在教育教學(xué)過程中,教師的教與學(xué)生的學(xué)是有機(jī)整體,二者是同一過程的兩個方面。無論是傳統(tǒng)教育方法還是信息化教學(xué),在教學(xué)過程中,教師和學(xué)生都應(yīng)該互相學(xué)習(xí)、激勵以拓展自身知識范圍,使教學(xué)過程順利完成。
人的全面成長不僅局限于學(xué)識的完善,人的學(xué)習(xí)也并不是完全由信息所填充的。這就要求我們教育者在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中要學(xué)會靈活運(yùn)用信息技術(shù),既要通過技術(shù)來完善人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、豐富人的情感體驗(yàn)、促進(jìn)人的能力發(fā)展,也要適時、適量在教學(xué)過程中“留白”,給予學(xué)生充足的時間與空間獨(dú)立思索,使其主動地、積極地去探索自己感興趣的領(lǐng)域和學(xué)術(shù)內(nèi)容,靜思熟慮,使其內(nèi)化于心,以便自己能拿下某一領(lǐng)域的“制高點(diǎn)”。
(三)教育者與被教育者直接接觸的保障:基于情感而非技術(shù)的教育實(shí)現(xiàn)
任何形式的教育活動都是為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生這一教育目的,教育信息化也不例外。古往今來,盡管教育形式發(fā)生眾多變化,但教師始終承擔(dān)著傳道、授業(yè)、解惑者的角色,同樣,雖然學(xué)生在學(xué)生中主體地位不斷提升,但接受知識的角色也未曾發(fā)生改變。教師和學(xué)生在教育過程中的角色飾演要求我們在進(jìn)行教育信息化過程時,要使教師和學(xué)生正確定位自身的角色,要使教育者意識到信息技術(shù)的運(yùn)用只是為了豐富教學(xué)方式、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,達(dá)到教育目的才是教育的追求和歸宿。因此,教育者在教學(xué)過程中,要與學(xué)生產(chǎn)生積極、良好互動,利用信息技術(shù)與被教育者產(chǎn)生情感的共鳴,使其更好地將知識內(nèi)化于心,外化于行。
(四)塑造信息化與非信息化的二元架構(gòu)
面臨現(xiàn)代教育信息化的盛行之風(fēng),我們在充分認(rèn)定信息技術(shù)給教育事業(yè)的發(fā)展帶來種種便捷與進(jìn)步的同時,也要清楚意識到信息技術(shù)有其自身的限度和作用范圍,我們必須予以高度警惕,否則,受教育者將被信息技術(shù)所“奴役”和“壓迫”,并成為限制人類自身進(jìn)一步解放和發(fā)展的“枷鎖”。這就要求我們在教育過程中教師首先要具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和超群的教學(xué)能力,既要適時、適度的運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)與研究,又要在教學(xué)過程中勇于“沖破”信息技術(shù)的“羈絆”,讓學(xué)生獨(dú)立思考、感悟知識真諦以形成知識和情感兩種學(xué)習(xí)領(lǐng)域;其次,教師要依據(jù)學(xué)生自身認(rèn)知進(jìn)行教學(xué),教師教學(xué)既要以學(xué)生的原認(rèn)知水平為基礎(chǔ),又要立足于學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平,使得教學(xué)與學(xué)生認(rèn)知不“脫節(jié)”,新舊知識相互融合,以完善學(xué)生認(rèn)知水平;最后,教師的教學(xué)活動既要著眼于利用“人機(jī)互動”教學(xué)模式加強(qiáng)對學(xué)生能力水平的提高,又要立足于學(xué)生情感需求以師生間情感互動、學(xué)生的獨(dú)立思考、“頓悟”等深化學(xué)生情感需要。
教育信息化作為政府與理論界共同推進(jìn)的一種潮流,深刻影響著教育主體的教育思維與教學(xué)范式的轉(zhuǎn)換與革新。同時也會影響到每一個受教育者的理智、情感與價值觀念的形成。對于一種依托于新技術(shù)的教育方式的改革,我們不僅要以科學(xué)與理性的態(tài)度與方式來迎接這種變革,改變傳統(tǒng)教育的模式,提升教育品質(zhì);我們還要對其抱有反思與批判的思維,充分審視技術(shù)變革對于教育的雙刃劍作用??梢哉f,人類自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是我們進(jìn)行教育技術(shù)選擇的基本依據(jù),尋求二者的契合性當(dāng)是推進(jìn)教育信息化的內(nèi)在要求與本質(zhì)規(guī)定。因此,我們應(yīng)該克服“信息化可以囊括一切”的盲目樂觀思維,在充分審視教育信息化自身所固有的局限基礎(chǔ)上,來發(fā)揮其優(yōu)勢,推進(jìn)我們的教育變革。
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本文責(zé)編:趙鳳媛
An Analysis of the Correspondence between Educational Information and Students' Cognition
Wu Aiyu1, Yuan Hejing2
(1. School of Marxism, Qufu Normal University, Rizhao, Shandong, 276826;2. School of Marxism, Beijing University of Chinese Medicine, Beijing. 100029)
With the rapid development of science and technology, the educational informatization has become the inevitable trend of the educational development in the information age. Through the review of the evolution process of educational informatization, and combing and exploring its theoretical logic and operation rules, it is found that the process of educational informatization has its limitation in terms of technical bearing and means, with the help of modern science and technology, the information flow can not be fully compatible with the cognitive law of human beings, and it has the charm of educational information. So, we must correctly deal with the wave of information technology education, to carry out rational reconstruction under the thinking of disenchantment and the concept of education, to avoid the technology alienation tendency, fully respect the students' subjective status, cognitive basis and emotional development, shape the two elements of educational informatization and non informatization, and thereby enhance educational effectiveness.
educational informatization; students' cognition; development law; student subject; teacher leadership; technology alienation
2017—04—11
北京市教工委“揚(yáng)帆資助計劃”專項(xiàng)課題:思想政治理論課全息化模式的探索與創(chuàng)新——以北京中醫(yī)藥大學(xué)信息化教學(xué)為例階段性成果
吳愛玉(1995—),女,山東淄博人,曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院; 袁和靜(1981—),女,山東臨沭人,北京中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,講師。
G641
A
1008—8350(2017)03—0011—05