劉延雪, 邢紅梅

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050043)

大眾文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑

劉延雪, 邢紅梅

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050043)

大眾文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的理想路徑。社會(huì)思潮眾多，內(nèi)容參差不齊，影響潛移默化等現(xiàn)實(shí)困境給社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育帶來困境。因此，要依托傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知；依托紅色文化，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同；依托影視文化，實(shí)現(xiàn)價(jià)值深化；依托校園文化，實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)化；依托家訓(xùn)文化，實(shí)現(xiàn)價(jià)值踐行。力求實(shí)現(xiàn)大眾文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧發(fā)展。

大眾文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育路徑

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須深入人民的日常生活，了解人民群眾的愿望，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為百姓日用而不知的行為準(zhǔn)則，這就要求培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提是密切聯(lián)系廣大人民群眾，而大眾文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了有效途徑。大眾文化與大眾媒介的引進(jìn)與應(yīng)用相伴而生，隨著現(xiàn)代工業(yè)得到快速發(fā)展，成為由大眾媒介傳播的都市文化產(chǎn)業(yè)與公眾日常消費(fèi)的文化形態(tài)。在大眾文化視域下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行面臨著諸多的現(xiàn)實(shí)困境，從大眾文化的視角探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的路徑是現(xiàn)階段我們面臨的主要課題之一。

一、 大眾文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)困境

對(duì)大眾文化的定義，學(xué)術(shù)界從不同的角度，形成了不同的概念。學(xué)者王一川從大眾傳媒的角度對(duì)大眾文化的定義如下：大眾文化主要是指，“以大眾媒介為手段，按商品規(guī)律運(yùn)作，旨在使普通市民獲得感性愉悅的文化形態(tài)，包括暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等”[1]。大眾文化對(duì)于人們產(chǎn)生影響需要經(jīng)過認(rèn)知—認(rèn)同—踐行三個(gè)階段，實(shí)現(xiàn)人們行為的改變。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨著諸多現(xiàn)實(shí)困境。

(一)西方思潮滲入，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化全球化成為歷史發(fā)展的必然。在這一過程中，多種思潮并存嚴(yán)重影響了大眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借助發(fā)達(dá)的大眾傳媒輔以先進(jìn)的技術(shù)，利用互聯(lián)網(wǎng)這一載體，主導(dǎo)著世界范圍內(nèi)的文化話語權(quán)，將西方思潮滲入大眾思想中，尤其是歷史虛無主義、個(gè)人享樂主義、消費(fèi)主義等，嚴(yán)重影響了大眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知。歷史虛無主義通過歪曲歷史事實(shí)，抹黑了政黨在大眾心目中的光輝形象，又通過影視劇等表達(dá)出來，使大眾產(chǎn)生疑惑；個(gè)人享樂主義極力倡導(dǎo)及時(shí)行樂，將個(gè)人價(jià)值作為最終價(jià)值，凌駕于集體與社會(huì)價(jià)值之上，助長(zhǎng)了個(gè)人錯(cuò)誤的價(jià)值傾向；消費(fèi)主義刺激大眾的購買欲望，提升大眾的購買激情，以擺脫日常生活的困擾，獲得即時(shí)的快感?；诖蟊妭髅脚c大眾的密切關(guān)系，不斷影響大眾的思想與思維方式，最終影響了大眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知。

(二)內(nèi)容參差不齊，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

大眾文化作為現(xiàn)在社會(huì)一種普遍的、重要的、不可或缺的文化形態(tài)，與人民生活密切聯(lián)系。大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)和后工業(yè)社會(huì)中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展后的產(chǎn)物，以大眾傳播媒介為手段，以市民大眾為對(duì)象，以商業(yè)消費(fèi)為原則，以滿足大眾的生存、娛樂、發(fā)展等需要為宗旨[2]?？梢姶蟊娢幕瘍?nèi)容具有多樣性，在多種多樣的大眾文化中，“三俗”作品盛行。大眾文化具有商品化的特征，決定了最大限度追逐利益的特性，其中電視娛樂節(jié)目過度娛樂化傾向表現(xiàn)得淋漓盡致。通過明星效應(yīng)渲染、廣告造勢(shì)、娛樂緋聞等，利用大眾好奇心，提高節(jié)目收視率，最終達(dá)到盈利的終極目的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利益的驅(qū)動(dòng)使得一部分學(xué)者丟棄身份認(rèn)同，同化于市場(chǎng)“需求”的文藝創(chuàng)作中，一味地追逐經(jīng)濟(jì)效益。在大眾傳媒中，關(guān)于時(shí)尚、廣告、大片、明星、暢銷書、肥皂劇、粉絲、網(wǎng)絡(luò)神劇等大眾文化已經(jīng)變得無處不在，人們沉醉在大眾文化的海洋中，唱諷刺社會(huì)的流行歌曲，讀言情小說，看動(dòng)作大片、通俗連續(xù)劇，瘋狂參與各種選秀活動(dòng)。大眾文化中包含有個(gè)人主義、消費(fèi)主義、享樂主義等消極的價(jià)值觀念，而社會(huì)大眾的知識(shí)水平、文化素質(zhì)、判斷能力相對(duì)較弱，對(duì)大眾文化所傳達(dá)的價(jià)值觀念、生活方式、文化模式的認(rèn)知不強(qiáng)，極易成為大眾文化的宣傳者，影響大眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

(三)滲透潛移默化，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行

大眾媒介的迅速發(fā)展，使每個(gè)人成為信息的直接接受者與傳播者。文化是人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)期創(chuàng)造出來的，對(duì)人們的精神生活具有塑造作用。文化作為人們思想的產(chǎn)物，時(shí)時(shí)刻刻對(duì)人們的行為產(chǎn)生影響。大眾文化作為文化形態(tài)之一，也具有在不知不覺中塑造人們的價(jià)值觀的作用。人們?cè)谏鐣?huì)化過程中，通過各種各樣的渠道接受文化所傳遞的思維、模式、規(guī)范，潛移默化地內(nèi)化為自己的行為。電影、電視、微信、微博等大眾傳媒的廣泛應(yīng)用，使人們?cè)谟^看大眾文化產(chǎn)品的過程中，潛移默化地認(rèn)同其價(jià)值觀。但是在大眾文化產(chǎn)品的傳播過程中，逐利性、機(jī)械性、復(fù)制性特點(diǎn)，不乏含有違背主流價(jià)值觀的內(nèi)容，產(chǎn)品的偽裝性可能會(huì)誘導(dǎo)人們做出不理智的行為。例如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的影視業(yè)改革，追逐娛樂大眾，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。尤其是青少年，由于自身缺乏價(jià)值判斷，情節(jié)中的暴力內(nèi)容也成為其模仿的對(duì)象，逐漸喪失正確的價(jià)值選擇等。大眾文化帶來的負(fù)面影響，影響了大眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

二、 大眾文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的可行性分析

大眾是大眾文化的主體，是大眾文化最忠實(shí)的追隨者，同時(shí)也是大眾文化的創(chuàng)造者和發(fā)展方向的引領(lǐng)者。大眾與大眾文化息息相關(guān)，受大眾文化影響而不自知。大眾文化親民性、廣泛性的特征與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育相契合，因此，大眾文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是可行的。

(一)大眾文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要載體

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種意識(shí)形態(tài)，是現(xiàn)階段的主流價(jià)值。大眾文化主要是依托大眾傳媒并最終影響大眾公民意識(shí)的通俗價(jià)值。借助大眾文化可以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育。人們一旦接受大眾文化就會(huì)自然接受它所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，并進(jìn)一步內(nèi)化為人們的行為方式。大眾文化之所以得到大眾的喜愛，深層次原因是大眾文化在某種程度上實(shí)現(xiàn)了人們價(jià)值的認(rèn)同，大眾文化所傳遞的內(nèi)容與人們的生活有較高的契合性，更能引起人們的情感共鳴，也在一定程度上滿足了大眾的憧憬。與此同時(shí)，大眾傳媒發(fā)揮了重大作用?，F(xiàn)階段比較有代表性的綜藝節(jié)目《向往的生活》可以作為一個(gè)很好的例證。喧囂的都市，沉重的壓力使人民萌生逃離現(xiàn)實(shí)生活的沖動(dòng)，該節(jié)目描繪了一幅人們向往的場(chǎng)景：“父母”，一個(gè)“傻”孩子，一條狗，一片掰不完的玉米地，一群知心好友。在繁忙的日常生活中，尋求心靈的寧靜，進(jìn)而激發(fā)積極向上的正能量，發(fā)揮自身的社會(huì)價(jià)值。恰如其分地詮釋了大眾文化已然成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要載體。

(二)大眾文化成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要場(chǎng)域

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行過程中，政策的影響產(chǎn)生一定的作用，但更重要的是個(gè)體對(duì)于價(jià)值觀念的認(rèn)同。大眾文化具有親民的特征，大眾文化借助于現(xiàn)代傳媒的各種形式，深入到大眾的日常生活中，影響人們的思考模式與行為規(guī)范。當(dāng)今時(shí)代，大眾已被各種各樣的文化形式所包裹，毋庸置疑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們的精神需求中起到了指路明燈的作用。而要價(jià)值觀真正發(fā)揮作用，需要具體實(shí)行。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[3]各種價(jià)值觀念在大眾日常生活中表現(xiàn)最為徹底。以文學(xué)作品為例，不同的作品呈現(xiàn)不同的價(jià)值觀念。大眾文化作品應(yīng)該把社會(huì)效益放在第一位，使大眾從意義深遠(yuǎn)的文化作品中尋找正確的價(jià)值定位，從不同的文化碰撞中，尋找文化更深層次的意義。例如電視劇《平凡的世界》從平凡的日常生活瑣事切入，提升價(jià)值觀念，《瑯琊榜》引導(dǎo)大眾思索家國(guó)情懷，厘清個(gè)人與國(guó)家關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)于國(guó)家價(jià)值觀的終極認(rèn)同。在這一過程中尤其需要注意的是對(duì)大眾文化甄別，要取其精華，去其糟粕，使大眾文化成為真正意義上社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要場(chǎng)域。

(三)大眾文化助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀更具體、更生動(dòng)、更形象地發(fā)展

大眾傳媒是大眾文化的重要承載者，本身是一種中性的存在。但大眾傳媒傳播的大眾文化卻蘊(yùn)含著價(jià)值觀。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也應(yīng)借助大眾傳媒不斷擴(kuò)大其影響。若想使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行順利實(shí)現(xiàn)，則需發(fā)揮大眾文化的積極作用，并憑借中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀，多維度、多層次、多渠道地推進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一偉大工程。例如通過電視、電腦等新媒體將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)人物搬上熒屏，借鑒動(dòng)漫或其他形式，使其適合不同年齡段的人群認(rèn)知，最終達(dá)到大眾認(rèn)同的目的?，F(xiàn)在，城市中出現(xiàn)的墻體涂鴉，LED電子屏幕，滾動(dòng)電子屏等對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳起到了積極的作用，有利于不同群體加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

三、 大眾文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、思想觀念的日益多元、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值碰撞等均對(duì)大眾文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育造成了一定程度的沖擊，在新的形勢(shì)下，大眾文化的內(nèi)容急需凈化，需要從傳統(tǒng)文化中汲取精華，從紅色文化中借鑒經(jīng)驗(yàn)，從家訓(xùn)文化中汲取養(yǎng)分，從影視文化中獲取方向，從校園文化中獲得動(dòng)力，使大眾文化得到健康發(fā)展，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大眾文化的視域下得到培育并踐行。

(一)大眾文化汲取傳統(tǒng)文化精華，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知

大眾文化在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，嚴(yán)重背離了文化發(fā)展的本質(zhì)，出現(xiàn)了質(zhì)量上的參差不齊，有必要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華。中華傳統(tǒng)文化，指中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，符合規(guī)律的，為人們所認(rèn)同的文化。承載著中華兒女的追求，體現(xiàn)著中華兒女的文化自信，是中華民族屹立于世界之林的強(qiáng)大根基，是中華民族的“根”和“魂”。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”[4]。即使在大眾文化時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已然深深地根植于大眾內(nèi)心。值得欣慰的是，人們已經(jīng)開始發(fā)掘傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)資源，并將其搬上電視屏幕更大范圍地影響大眾。例如《中華詩詞大會(huì)》的熱播，引導(dǎo)并影響大眾形成對(duì)古詩詞的熱愛，從一個(gè)側(cè)面讓大眾領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的深厚歷史底蘊(yùn)。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“修齊治平”，“以人為本”等思想無不與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有利于大眾文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知。

(二)大眾文化借鑒紅色文化積淀，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

大眾文化時(shí)代，各種價(jià)值觀的泛濫，已經(jīng)導(dǎo)致了人們認(rèn)知出現(xiàn)了一定偏差，忘記了我國(guó)特有的國(guó)情，有必要重新認(rèn)識(shí)歷史，以史為鑒，而紅色文化成為大眾文化必須借鑒的資源。紅色文化是指“中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期所形成的具有育人意義的歷史遺存，是一種以物質(zhì)形態(tài)、信息形態(tài)和精神形態(tài)表現(xiàn)出來的資源”[5]。紅色文化具體包括井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、航空航天精神等等，紅色文化資源蘊(yùn)含著與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致的精神內(nèi)涵，包含國(guó)家獨(dú)立和解放的最高政治理想，社會(huì)自由和平等的價(jià)值目標(biāo)以及對(duì)于個(gè)人愛國(guó)奉獻(xiàn)的提倡，它是深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的天然載體和重要憑借。因此要重視紅色文化資源，利用好紅色文化資源。依據(jù)地緣優(yōu)勢(shì)就近參觀紅色文化，身臨其境，領(lǐng)會(huì)其賦予的文化內(nèi)涵，并進(jìn)一步指導(dǎo)自己的行為。習(xí)近平總書記指出，每到井岡山、延安、西柏坡等革命圣地，都是一次精神上、思想上的洗禮。每來一次，都能受到一次黨的性質(zhì)和宗旨的生動(dòng)教育，就更加堅(jiān)定了我們的公仆意識(shí)和為民情懷[6]。紅色文化作為一種特殊的資源，對(duì)社會(huì)大眾具有激勵(lì)作用，應(yīng)該利用好紅色資源，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。例如，大眾通過感受紅色文化，體會(huì)勇敢、無畏的革命精神，少年通過學(xué)習(xí)紅色知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，當(dāng)代大學(xué)生通過參加革命圣地，切身感受文化積淀，增強(qiáng)文化自信等。由此可見，學(xué)習(xí)紅色文化有利于大眾文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

(三)大眾文化依托影視文化，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化

大眾傳媒時(shí)代，影視文化的傳播對(duì)大眾價(jià)值觀產(chǎn)生深刻的影響。近年來，我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，影視劇批量生產(chǎn)現(xiàn)象嚴(yán)重。同種類型的影視劇不僅可以降低市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)，保證制作單位的利潤(rùn)，而且觀眾容易接受?？紤]成本、風(fēng)險(xiǎn)、投入等因素，影視劇同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。例如一段時(shí)期內(nèi)，家庭倫理劇盛行，焦點(diǎn)集中于新型的婆媳關(guān)系，大眾觀看已成為一種習(xí)慣，吐槽家中長(zhǎng)輩或晚輩，長(zhǎng)此以往，影響到了家庭和諧，影視文化所具有的教化大眾的作用大打折扣。這種情況也表明影視文化實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾價(jià)值觀的引領(lǐng)作用還有很大的提升空間，最終使影視文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同過程中，擔(dān)當(dāng)起自身的使命。影視文化的發(fā)展過程中，應(yīng)該強(qiáng)化以下幾點(diǎn)：第一，關(guān)注民生焦點(diǎn)，力求貼近大眾生活，拉近影視文化與日常生活的距離。例如電視劇《小別離》《虎媽貓爸》等，以城市生活為背景，以父母對(duì)子女的教育方式為切入點(diǎn)，深化大眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題的思考，進(jìn)而影響大眾對(duì)于人生價(jià)值的選擇，拉近了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大眾的距離。第二，提倡將經(jīng)典作品改編為影視劇，擴(kuò)大影響范圍。例如《平凡的世界》探討的是平凡的人，實(shí)現(xiàn)的是不平凡的人生價(jià)值。《瑯琊榜》體現(xiàn)的是家國(guó)大義，升華了個(gè)體的價(jià)值。這些優(yōu)秀的影視劇符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義，因此，大眾文化要依托影視文化，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化。

(四)大眾文化聯(lián)系校園文化，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化

大眾文化時(shí)代，校園文化具有獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)。校園尤其是高校，作為價(jià)值觀傳播的先鋒陣地，對(duì)于主流價(jià)值觀的傳播與踐行具有極重要的意義。校園文化如校風(fēng)校訓(xùn)，師生間約定的行為模式等，是與大眾文化密切聯(lián)系的。校園文化架起了青年與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的橋梁，同時(shí)又依托了大眾文化這一載體，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。例如，結(jié)合五四青年節(jié)，組織青年學(xué)生參觀歷史紀(jì)念館，培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國(guó)熱情：運(yùn)用理論知識(shí)，聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，強(qiáng)化青年學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于國(guó)情的敏感度；注重實(shí)踐操作，結(jié)合本校實(shí)際，舉行優(yōu)秀青年評(píng)選活動(dòng)，以身邊榜樣的力量，促使青年學(xué)生形成健康向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。此外，還要注重運(yùn)用校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開辟網(wǎng)上價(jià)值觀教育專欄，調(diào)動(dòng)青年學(xué)生的參與性，為校園文化建設(shè)注入新鮮血液，豐富校園生活，以具體事例為切入點(diǎn)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。

(五)大眾文化依托特色家訓(xùn)文化，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

大眾文化在大眾傳媒時(shí)代也對(duì)家訓(xùn)文化造成了影響，因此有必要營(yíng)造具有特色的、符合主流價(jià)值認(rèn)同的家訓(xùn)文化。家訓(xùn)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。家訓(xùn)家風(fēng)所具有的原始性、深入性、終身性等特點(diǎn)，能夠使民族精神的培養(yǎng)和孕育取得最好的教化效果，它伴隨著每個(gè)人的一生[7]。家訓(xùn)文化是歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一體，既繼承優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源，又結(jié)合了時(shí)代進(jìn)步與家庭發(fā)展的特色。家庭作為社會(huì)的基本組成細(xì)胞，家訓(xùn)文化對(duì)其具有深刻而廣泛的影響。依托獨(dú)特的家訓(xùn)文化，發(fā)揮其思想教化作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大眾中培育和踐行。例如為人父母就要教導(dǎo)子女與人為善，尊師重道[8]。用身邊人、身邊事凸出家訓(xùn)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行的重要影響，利用新型載體加大對(duì)優(yōu)秀家訓(xùn)文化的宣傳力度，構(gòu)建多維的、涵蓋面廣的優(yōu)秀家訓(xùn)文化宣傳空間，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的、多渠道推進(jìn)的家訓(xùn)文化宣傳方式等，使大眾文化依托特色家訓(xùn)文化，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

總之，大眾文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了新場(chǎng)域、新方式、新途徑。在新的時(shí)代視域下，要利用好大眾文化所提供的便利條件，并結(jié)合傳統(tǒng)文化、紅色文化、家訓(xùn)文化等具體的文化形式，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使文化發(fā)展呈現(xiàn)更加繁榮的局面。

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[6] 新華網(wǎng).弘揚(yáng)井岡精神決勝全面小康——習(xí)近平總書記春節(jié)前夕赴江西看望慰問回訪記[EB/OL].(2016-02-06)[2016-04-08].http://news.xinhuanet.com/wrdx/2016-02/06/c_135080210.htm.

[7]習(xí)近平.堅(jiān)持以人民作為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16(01).

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TheDevelopmentoftheSocialistCoreValuesUndertheMassCultureVision

Liu Yanxue, Xing Hongmei

(College of Marxism, Shijiazhuang Tiedao University, Shijiazhuang, 050043, China)

Mass culture is an ideal path for the cultivation of socialist core values. The social thoughts are numerous, the content is uneven, the influence is subtle and the reality is difficult. To solve the problem, we should rely on traditional culture to realize the value cognition, rely on the red culture to realize the recognition, rely on the culture of film and television to deepen our value, rely on campus culture to realize value internalization, rely on the culture of family training and carry out the values to make sure the harmonious development of the core values and the socialist core values.

mass culture; the socialist core values; cultivating way

2095-0365(2017)03-0076-05

2017-05-25

劉延雪(1990-)，女，碩士研究生，研究方向:中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。

2014年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(14BKS129)

D641

：ADOI:10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2017.03.14

本文信息:劉延雪,邢紅梅.大眾文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2017，11(3)：76-80.