摘要：傳統(tǒng)的勞工研究主要關注處于正式雇傭關系和勞資關系之下的勞動工人，而在被譽為“世界工廠”的中國工地上，卻存在著一群沒有明確勞資關系，卻同樣服務于資本主義生產(chǎn)體系并被隱性剝削的勞工群體，我們把這種勞動形態(tài)稱之為“自我生產(chǎn)政體”。根據(jù)馬克思關于勞動價值論的相關論述，以情感因素為切入點展開分析，不僅可以豐富傳統(tǒng)勞工研究的理論成果，也對馬克思“勞動價值理論”的發(fā)展具有鮮明的時代意義。

關鍵詞：自我生產(chǎn)政體；勞動；情感；勞動價值；勞動意義

中圖分類號：F24 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）003-00-01

一、引言：自我生產(chǎn)政體概述

與西方盛行的工廠政體不同，在中國，存在著許多散落在工廠之外的勞動工人，它們被黃志輝稱為“自我生產(chǎn)政體”。他指出：所謂自我生產(chǎn)政體，是指僅僅依靠自身或家庭成員的勞動力，沒有勞資關系、沒有雇傭關系，通過購買簡單的生產(chǎn)工具進行勞動，直接服務于資本主義生產(chǎn)體系、城市市場體系的一種生產(chǎn)形態(tài)。他的研究主要以珠三角地區(qū)的“代耕菜農(nóng)”、“代耕糧農(nóng)”以及濟南家裝建筑業(yè)勞動市場中的農(nóng)民工為主。

二、情感與勞動價值

情感作為人的存在方式，是人的主觀世界的重要組成部分，它是人對客觀環(huán)境的反映，這種特殊反映是通過主體對客體的心理感受和體驗表現(xiàn)出來的，體現(xiàn)著特定的價值觀。

而勞動作為人類維持自我生存和自我發(fā)展的一種手段，是作為主體的人與作為客體的物質世界聯(lián)系的橋梁，除了滿足人類的各種需求以外，勞動也具有一定的意義與價值，而情感在勞動價值的實現(xiàn)過程中則發(fā)揮著重要作用：

（一）情感是勞動的內在動力

人類的勞動實踐是根據(jù)自己的需要進行的活動，而人的需要的產(chǎn)生不僅與人的動機有關，更與人的情感有關，一方面，任何需要的產(chǎn)生和滿足過程都帶有認識主體的價值判斷；另一方面，人類的任何活動都蘊含著情感因素，勞動者只有在勞動過程中注入情感因子，才能促使勞動者進行自覺勞動。

（二）情感是勞動的創(chuàng)造源泉

情感是人的重要精神活動，勞動中也包含了情感的成分：一方面，情感是勞動的內在動力，推動勞動的實現(xiàn)；另一方面，情感是勞動創(chuàng)造的源泉，推動技術變革與社會創(chuàng)新。

三、自我生產(chǎn)政體中的勞動意義賦予

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中首次指出：人最本質的意義是作為勞動者而存在，其中最本質的是人類通過勞動找到勞動意義并發(fā)現(xiàn)主體價值，從而實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。傳統(tǒng)的勞工研究只聚焦于存在工廠政體之中或具有明確勞資關系、雇傭關系的勞動者，忽略了處于自我生產(chǎn)政體之中的勞動者，他們不僅不能做到完全自主地支配自己的勞動過程，相反，他們的勞動過程還受制于整個資本主義生產(chǎn)鏈條，通過不斷壓榨自己的活勞動存量來獲取利益，一旦勞動權益受到侵害，也只能自己承擔。在這樣一種被以往的勞工研究所忽略的生產(chǎn)形態(tài)中，勞動者是如何對自己的勞動賦予意義，并實現(xiàn)主體價值的呢？這將是接下來要討論的問題。

（一）勞動是實現(xiàn)體面勞動的前提

胡錦濤同志在2010年4月24日全國勞模和先進工作者表彰大會上提出：“要切實發(fā)展和諧勞動關系，建立健全勞動關系協(xié)調機制，完善勞動保護機制，讓廣大勞動人民實現(xiàn)體面勞動?！币簿褪侵笧閯趧诱邉?chuàng)造一個自由、安全和有尊嚴的工作條件，讓勞動者在勞動中獲得成就感，真正發(fā)揮自己的社會價值和自身價值，讓勞動者因勞動而體面。

在自我生產(chǎn)政體之中，勞動者進行勞動不僅是為了滿足自己的基本生存需要，也是為了更好地實現(xiàn)體面勞動，只有積累一定的資本，勞動者才能在勞動過程中享有更多自主權，實現(xiàn)更長遠的體面勞動。

（二）勞動是滿足勞動者情感訴求的工具

伴隨著整個社會追求人性的回歸，勞動者的勞動意義與情感訴求被放置到越來越重要的位置。自我生產(chǎn)政體中的勞動者在工廠政體與自我生產(chǎn)政體之間游離轉換，最終選擇這樣一種時間相對自由的生產(chǎn)形態(tài)更多的是出于個性化的情感訴求，有的是為了擁有更多自主支配時間；有的是為了滿足自己的身體需求；有的是在滿足生存需要的基礎之上，更加注重自身的情感滿足?？傊谧晕疑a(chǎn)政體這種勞動形態(tài)中，勞動可以作為滿足勞動者情感訴求的工具。

（三）勞動是勞動者實現(xiàn)主體價值的途徑

隨著工業(yè)社會的快速發(fā)展，科技理性膨脹而人文理性萎縮，現(xiàn)代文明在發(fā)展中失去了平衡。馬克思批判了資本主義的本質，揭示了資本主義生產(chǎn)方式下勞動的異化現(xiàn)象，指出異化勞動導致勞動者的片面發(fā)展和情感的異化，而共產(chǎn)主義社會是一個以人的全面、自由發(fā)展為目標的社會，它要求每個人釋放自己的個性，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。而自我生產(chǎn)政體中的勞動者擺脫了工廠政體的壓制與束縛，選擇一種自主支配權更大的生產(chǎn)形態(tài)，在本質上就是勞動者對于主體價值的追求，選擇這種生產(chǎn)形態(tài)，有利于勞動者更好地實現(xiàn)主體價值。

四、結語

長期以來，“自我生產(chǎn)政體”這種勞動形態(tài)被以往的勞工研究所忽略，而黃志輝以珠三角地區(qū)代耕菜農(nóng)和濟南家裝建材市場上的農(nóng)民工為例，分析了自我生產(chǎn)政體的特征與表現(xiàn)形式。而本文正是基于這一研究現(xiàn)狀，借用馬克思關于勞動價值論的觀點，從情感的角度分析自我生產(chǎn)政體中的勞動者進行勞動的緣由，不僅豐富了勞工研究的理論成果，也為馬克思主義勞動價值理論注入了時代的新鮮血液。

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作者簡介：蔡龍倩（1993-），女，漢族，湖北宜昌人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于華中師范大學社會學院，社會學專業(yè)。