摘要：文化的傳導和擴散離不開載體和媒介，文化載體在不同地域表現(xiàn)形式各不相同，但移民歷來是文化傳播最活躍的主體，即基于各種政治、經(jīng)濟或重大事件的背景下人口源源不斷地從一地遷移他處，移民的流動帶動區(qū)域的交流和融合，進而通過文化傳播帶動移民遷入地的文化發(fā)展，同時，文化傳播是雙向的，移民在遷入地進行文化輸出的同時也會受到遷入地文化的反向滲透，輸出地和輸入地主客之間的強弱對比決定了是外來文化的平移還是本土文化的延續(xù)，這其中起到關鍵作用的往往是來自文化相對發(fā)達地區(qū)的、本身文化素質(zhì)比較高并且擁有政治、經(jīng)濟優(yōu)勢的移民。當移民到達遷入地，新的先進的文化必然受到某種程度的認同，與遷入地文化產(chǎn)生物質(zhì)層面或精神層面的融合進而達成共識。本文論述海南歷史上大規(guī)模的移民浪潮，其人口數(shù)量、分布及構成，藉此探討移民對文化帶來的深刻影響。

關鍵詞：移民；海南文化；關聯(lián)性研究

中圖分類號：G127 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）003-0-02

海南因其特殊的地理位置，孤懸海外，與大陸長期隔絕。其文化的形成和發(fā)展路徑與大陸文化迥然不同。傳統(tǒng)的文化傳播渠道多是沿著江河或平原開枝散葉，文化的形成和拓展有鮮明的標簽；海南作為獨特的海島地貌，加之海南中間高四周低的地形特點，傳統(tǒng)的大陸文化傳播模式受阻，內(nèi)部傳播渠道無法實現(xiàn)，需要借助強大的外力推動，其中一個重要助力就是外來移民，通過移民浪潮的推動，實現(xiàn)文化的被動傳播。[1]一直以來，海南作為華人向海外移民的主要人口輸出地而備受關注，但是，外來人口的遷入海南這一歷史現(xiàn)象同樣應予以重視。

一、不同歷史時期的海南移民

在海南的歷史上，不同時期受到不同誘因的影響形成幾次大規(guī)模的人口遷移，海南地方文化的塑造和擴散均與與幾次大規(guī)模移民浪潮息息相關。

首先是古代移民，這一階段貶官流民是其基本形態(tài)，且多以被迫移民為主。秦漢時期是海南歷史上第一次由政府組織的漢族人口遷移，遷入地是臨高和儋州等地，以此作為中心向島的北部、東部和南部擴散，據(jù)《漢書》所載，全島“合十六縣，戶二萬三千余”，將戶數(shù)換算成人口，當時島內(nèi)人口總數(shù)近十四萬人。其中以軍事人員、官職人員、商販和犯人為遷入主體。漢族人口的流入，逐漸改變原有的人口分布轉而形成漢在外、黎在內(nèi)的分布格局，為海南文化從外向內(nèi)的傳播路徑奠定了基礎。[2]

南北朝時期，中原王朝局勢動蕩，戰(zhàn)亂頻仍，受到戰(zhàn)亂和饑荒的影響，無數(shù)中原人口向南遷移，掀起移民浪潮，魏晉朝以后，中原多變，官宦之家多遷移出走，地處最南邊的海南受到波及，大量俚人集中遷入，其中最為有名的就是女英雄冼夫人。人口遷入為海南注入新鮮血液，島上始有奴隸制度，島內(nèi)人口活動范圍不再局限在西北，轉而流入南部和東南部的部分地區(qū)。唐宋時期，中原王朝對海南的地方控制進一步強化，官員和軍隊數(shù)量均有所增長，唐朝貞元五年（789年），置瓊州下都督府，領瓊、崖、儋、振及萬安五州，“五州戍卒五千”[3]，與此同時，戰(zhàn)爭持續(xù)致使人口流動頻繁，逃亡南部沿海地區(qū)求生人數(shù)激增，漢族移民島內(nèi)的人口進一步增加，分布范圍愈加廣泛，格局也相對固定，漢族主要分布在海南島的外圍，俚人主要在內(nèi)部的局面基本形成。有宋一朝海南的內(nèi)陸移民已達十萬之多。這一時期的移民中有相當數(shù)量的文人，或貶謫于此，或自發(fā)前來，為島內(nèi)文化振興帶來曙光。這些移民力量的流入有力地提升海南的開發(fā)進度。

明代，海南人口數(shù)量再次迎來大的飛躍?；诘钟粱己推蕉◢u內(nèi)黎族反抗的考慮，明朝的軍事移民增長迅猛，設置衛(wèi)所制度，駐島常備軍萬余人，“三分守城，七分屯田”[4]，閑時耕種、占時參軍的兵民合一制度。明洪武二十六年（1393年）島內(nèi)人口總數(shù)已達29萬余，除了數(shù)量增加之外，島內(nèi)人口分布也發(fā)生較大變化，人口涌入導致人地矛盾顯現(xiàn)，導致大量人口向東部遷移，至明末，東部人數(shù)超過西部，這一格局為后來歷史發(fā)展奠定基礎。至清朝，兩廣、客家人遷入海南，成為海南移民的主力。乾隆十八年（1753）年頒布《敕開墾瓊州荒地》，引發(fā)客家人海南移民潮；海南人口已高達217萬人，人口統(tǒng)計特征呈現(xiàn)出新的特點，當時統(tǒng)治者歧視少數(shù)民族的政策居多，多民族聚集因而民族矛盾突出，苗族、黎族、閩人和漢族交融，漢族和黎族多在沿海地帶圈地定居，苗族多在偏僻處流徙，閩人南遷島內(nèi)，多在海南島東北部立足。海南移民數(shù)量迎來高峰，清中葉，海南島內(nèi)的移民數(shù)量已經(jīng)增加217萬。[5]

第二階段的移民發(fā)生在解放以后，此時自主自愿移民比例依然較小，出于開發(fā)邊疆擴大生產(chǎn)的實際需要，政府強制性移民居多。其中最主要的移民浪潮是在20世紀50年代，受到南下開發(fā)熱潮的帶動，大量人口南遷，五十年代的專業(yè)開發(fā)和墾荒浪潮和六七十年代的知識青年上山下鄉(xiāng)，對海南的開發(fā)和建設貢獻巨大。

第三階段的移民發(fā)生在20世紀80年代末，屬于真正意義上的自發(fā)性移民潮，1988年，海南獨立為省，以嶄新姿態(tài)登上歷史舞臺，良好的發(fā)展勢頭吸引各地民眾自發(fā)前來，“十萬人才下海南”生動描繪出當時的盛況。至1980年前后，建國后因農(nóng)墾進入海南的大陸移民也有上百萬。[6]可以說這股移民潮初步形成了海南移民作家群，如葉蔚林、韓少功、蔣子丹等移民作家大多是在這一時期進入海南。知識分子為海南的文學發(fā)展注入活力。

二、海南本土文化中移民因素

從上述歷史時期的進程來看，移民在海南的開發(fā)進程中始終扮演著中重要角色，本土文化的塑造也有深刻的移民烙印。從語言、習俗到價值觀念，無不與移民有著千絲萬縷的聯(lián)系。甚至可以說，海南文化就是不同歷史時期各種文化長期在海南作用的產(chǎn)物，多民族、跨地域的文化間相互碰撞整合而成今天的海南文化。

首先，移民與海南本土語言有密切的關聯(lián)性。眾所周知，海南話與閩南話有相似之處，尤其是與其中的潮汕話接近，究其根本，其實與移民淵源頗深。閩南話伴隨移民傳入潮汕一帶，閩南語結合潮汕本地方言轉變成潮汕方言，繼而潮汕移民遷入島內(nèi)，潮汕話也隨之傳入并逐步形成今天的海南方言。[7]除了方言，戲劇對海南話也產(chǎn)生較大影響。明初，閩劇和潮劇接連傳入海南，戲劇作為語言的變種，豐富了閩南話和潮汕話的傳播形式，同時也印證了島內(nèi)外來移民的主體是福建人這一歷史事實。

區(qū)域語言體系的形成是一個漫長的過程，海南概莫能外，依靠長期且數(shù)量巨大的移民的影響，使用方言人口的穩(wěn)定增長，逐步完成對海南方言的塑造。換言之，海南方言的復雜性正是其移民來源的多樣性導致的必然結果。

其次，移民與海南文學和教育發(fā)展關系巨大。唐宋移民多是因獲罪而流放海南的謫貶之士，他們或身居高位，或飽讀詩書，其文化素養(yǎng)或教育水平普遍較高，雖然流放海南遠離故土異常艱辛痛苦，甚至形容這樣的遭遇猶如“生渡鬼門關”。[8]但是對于文化落后開化較晚的海南來說，中原文化的傳輸，島內(nèi)文學教育的發(fā)展，思想文化的交流都要依賴移民尤其是來自中原文化核心地帶的有識之士。影響較大的有王義方、韓瑗、韋執(zhí)誼、李德裕、蘇軾、李綱、李光、胡銓等人，不遺余力傳播先進文化，宣揚儒家傳統(tǒng)思想，明清以降，貶官源源不斷的進入島內(nèi)，也帶來新鮮的文化之風，解放以后更是如此，海南成了包容并蓄之地，融合多方文化，也改變的海南的文學水平和教育理念，移風易俗，匯流入海，最終改變海南的文化面貌，奠定海南文化的根基。

此外，移民對海南的地方飲食、服飾禮儀、婚姻觀念和民間信仰等產(chǎn)生不同程度的影響?？梢哉f，海南的文化發(fā)展與移民流入和在島內(nèi)活動半徑息息相關。

任何一個地域如果想要發(fā)展，都要打破地域壁壘并吸納大量外來人才，地區(qū)競爭力越強，吸引外來人口的能力也就越強，在競爭日趨激烈的今天尤其如此。從歷史經(jīng)驗反觀當今海南的文化發(fā)展，我們更加深切的體會到，只有不斷提升海南的競爭優(yōu)勢和綜合實力，才能吸引更多的移民為海南的發(fā)展貢獻力量。

參考文獻：

[1]朱竑，司徒尚紀.開疆文化在海南的地域擴散與整合[J].地理學報，2001，01：99-106.

[2]司徒尚紀.海南島歷史上土地開發(fā)研究[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1992：87，90，91，110.

[3]正德瓊臺志.卷18.兵防上.

[4]正德瓊臺志.卷7.經(jīng)政志·屯田.

[5]陳銘樞，編.海南島志.海南出版社，2004.

[6]司徒尚紀.海南開發(fā)[M].廣州：廣東地圖出版社，1992.16-18，66-69.

[7]云榷利.海南方言[M].1987第一版（5）.

[8]張岳崧.瓊州府志[M].道光二十一年刊印.

作者簡介：樊紅爽，助教。