胡欣蕊

(江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫 214153)

當(dāng)代扎染手工業(yè)的問題及對(duì)策

胡欣蕊

(江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫 214153)

為提升傳統(tǒng)扎染手工業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，增加民族時(shí)尚的生命力，通過對(duì)傳統(tǒng)扎染手工業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其存在產(chǎn)品風(fēng)格單一、創(chuàng)新能力不足、產(chǎn)品種類單調(diào)等問題，在此基礎(chǔ)上提出了從多種形式傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)扎染工藝、結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念合理運(yùn)用扎染手工藝、積極開發(fā)扎染手工藝相關(guān)產(chǎn)品3種途徑來發(fā)展現(xiàn)代扎染手工業(yè)，讓扎染手工藝能夠被社會(huì)重新認(rèn)識(shí)，煥發(fā)出民族時(shí)尚的生命力。

扎染;手工藝;風(fēng)格;傳承;創(chuàng)新

扎染是中國四大傳統(tǒng)染色顯花工藝之一， 是一種古老的扎結(jié)染色手工工藝。在工業(yè)化批量生產(chǎn)發(fā)展以前，各民族的扎染工匠們將自己的創(chuàng)造性構(gòu)思和審美情緒注入其中，設(shè)計(jì)、制造出整個(gè)作品，體現(xiàn)出手工藝產(chǎn)品中物質(zhì)和精神的兩重性，在中國幾千年手工業(yè)歷史中占有獨(dú)特而重要的地位。當(dāng)今，在國家大力提倡工匠精神、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，傳統(tǒng)扎染手工業(yè)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1 傳統(tǒng)扎染工藝的文化內(nèi)涵

扎染手工藝的應(yīng)用可以賦予面料獨(dú)特的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵，通過面料扎結(jié)染色產(chǎn)生肌理和色彩的變化，使得每件作品因其獨(dú)特性而具有較高的審美價(jià)值。扎染手工藝在中國發(fā)源于民間，有較大數(shù)量的受眾群體，在各民族、各地區(qū)間存在不同的發(fā)展途徑，其背后的文化價(jià)值和內(nèi)涵值得深入研究學(xué)習(xí)。

1.1工匠精神的價(jià)值體現(xiàn)

在整個(gè)中國文化藝術(shù)發(fā)展中，中國傳統(tǒng)手工藝有著悠久燦爛的歷史，其中精美絕倫的扎染作品體現(xiàn)著工匠們精湛的手法以及對(duì)美的不斷創(chuàng)新。工匠們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之前，需要深入掌握其運(yùn)用的技藝，在制作時(shí)精益求精，體現(xiàn)對(duì)匠心、精品的堅(jiān)持和追求，其利雖微，卻長久造福于世。扎染技藝傳承著不同于現(xiàn)代工業(yè)化流水生產(chǎn)線產(chǎn)品的品質(zhì)和價(jià)值觀。對(duì)比當(dāng)今中國的制造業(yè)，由于缺乏對(duì)品質(zhì)的堅(jiān)持，產(chǎn)品質(zhì)量經(jīng)常受到質(zhì)疑，究其背后原因，不僅是缺乏技術(shù)和資金，更是急功近利，缺乏工匠精神所致。因此發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝可以挖掘其背后的精神價(jià)值，從弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化入手，大力倡導(dǎo)工匠精神，對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)起到借鑒作用。

1.2傳統(tǒng)文化的代表意義

扎染工藝在中國可考證的時(shí)間已有上千年，扎染工藝背后凝聚了勞動(dòng)者的智慧，其強(qiáng)烈的視覺語言使之成為傳統(tǒng)文化的重要傳承手段。傳統(tǒng)手工藝是傳統(tǒng)文化的一種典型表現(xiàn)形式，其有別于文字的記載和表達(dá)，具有更廣闊、更深邃、更直觀的寓意[1]。如早期傳統(tǒng)扎染紋樣都富含美好寓意，代表著勞動(dòng)人民對(duì)生活美好的期許。從扎染最初常用的靛藍(lán)色到如今豐富的色彩配置，背后是從靛藍(lán)農(nóng)業(yè)種植提取到后來合成化學(xué)染料的盛行，其后環(huán)保植物染又回歸人們的視線[2]。這種染色材料的改變反映出中國文化的價(jià)值觀導(dǎo)向變化。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化正在快速地消失，傳統(tǒng)扎染手工藝便是其中之一。弘揚(yáng)文化的多樣性，保護(hù)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的珍貴人文資源也是目前國家大力發(fā)展的重點(diǎn)。

1.3民族識(shí)別與認(rèn)同作用

民族識(shí)別是指一個(gè)族體的民族成分和民族名稱的辨別，包括服飾手工藝在內(nèi)的具有相對(duì)穩(wěn)定性和持久性的民族文化，少數(shù)民族通過手工業(yè)傳遞著各民族的審美意識(shí)、人生價(jià)值觀、宗教信仰、民族文化意識(shí)[1]。同是扎染工藝，漢族、白族、黎族等不同民族的扎染風(fēng)格和特點(diǎn)都各有差異，因此，了解傳統(tǒng)手工藝背后的社會(huì)面貌、風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣，更有助于理解該民族的道德觀念和心理特點(diǎn)[2]。

扎染手工藝起源于中國，但流傳至其他國家后反而有墻內(nèi)開花墻外香的感覺，尤其是日本，在扎染保護(hù)和傳承方面做得非常好。因而需加大力度保護(hù)和傳承扎染工藝及其他傳統(tǒng)手工藝，提高手工藝作品的國家和民族辨識(shí)度，讓具有東方風(fēng)格的扎染藝術(shù)作為中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代傳承，提升炎黃子孫對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)同感和自豪感。

2 傳統(tǒng)扎染手工業(yè)存在的問題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，人們的審美觀念也在不斷提升，追求個(gè)性的意識(shí)更加強(qiáng)烈，越來越多的人選擇能夠體現(xiàn)民族文化和個(gè)性品味的元素裝點(diǎn)生活。扎染手工藝所呈現(xiàn)的色彩暈染效果和手工捆扎的隨意肌理效果，正符合當(dāng)今的審美個(gè)性需求。如今體現(xiàn)手工制作或創(chuàng)作元素的產(chǎn)品日益增多，深受人們喜愛，出現(xiàn)在人們的生活周邊，但扎染作為傳統(tǒng)手工藝的重要代表，卻難覓蹤影或品質(zhì)欠佳，因而需對(duì)其原因進(jìn)行剖析，以求推進(jìn)扎染手工藝的發(fā)展。

2.1產(chǎn)品風(fēng)格單一

扎染手工藝來自于民間，故帶有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。但如果扎染手工藝作品一直帶著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，所有的圖案講究傳統(tǒng)寓意，追求對(duì)稱均衡的結(jié)構(gòu)形式感，或過于強(qiáng)調(diào)民族感,傳統(tǒng)手工藝元素運(yùn)用得過多，或設(shè)計(jì)時(shí)一定要有傳統(tǒng)的文化象征性，強(qiáng)制賦予每個(gè)作品一個(gè)文化內(nèi)涵[3]，這樣就只做到傳遞而不是傳承，沒有及時(shí)更新外在的形式美感和時(shí)代感，沒能以傳統(tǒng)扎染工藝為根，開出現(xiàn)代扎染的五彩之花，導(dǎo)致作品缺乏現(xiàn)代審美價(jià)值，人們難以找到共鳴，成為所謂的“老古董”。如云南周城扎染的產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程充分體現(xiàn)了周城白族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的多重變遷,并折射出了周城文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多重特征[4]。周城扎染手工藝是民族文化資源的重要組成部分。受到大眾文化消費(fèi)和旅游業(yè)的沖擊,自2010年以來,周城白族扎染的文化社會(huì)功能被逐漸削弱,市場(chǎng)不斷萎縮,產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售停滯不前,周城扎染產(chǎn)品在與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融合互動(dòng)過程中,其市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、產(chǎn)品類型、生產(chǎn)方式等都隨之發(fā)生了不同程度的改變[4]。

2.2創(chuàng)新能力不足

目前，國內(nèi)市場(chǎng)中能夠看到的傳統(tǒng)扎染手工藝產(chǎn)品主要通過對(duì)傳統(tǒng)元素簡單地剪切、復(fù)制和嫁接形成[5]。如將傳統(tǒng)的扎染圖案和色彩直接運(yùn)用在服裝、壁掛、手工制品中，缺乏與現(xiàn)代流行審美元素的融合，缺少創(chuàng)意和創(chuàng)新。大多數(shù)設(shè)計(jì)只是簡單地運(yùn)用扎染工藝，而未將作品外在的形式感與面料的扎染肌理進(jìn)行有效契合，使得扎染手工藝與產(chǎn)品或貌合神離，或有拉郎配的感覺。如云南大理在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)繁榮發(fā)展的帶動(dòng)下，周城、喜洲扎染作坊和工廠的產(chǎn)品被各地的游客帶回家中。然而就其扎染產(chǎn)品而言，仍舊存在著產(chǎn)品類型、圖案及色彩較為單一，缺乏對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新等方面問題[6]。

扎染手工藝在工業(yè)生產(chǎn)的背景下，工藝技術(shù)逐漸流失，工廠里高水平工藝設(shè)計(jì)師缺乏，生產(chǎn)流程沒有進(jìn)行改革優(yōu)化，整體風(fēng)格被抽繁去簡，僅保留了傳統(tǒng)工藝的部分形式。從設(shè)計(jì)的角度看，對(duì)于傳統(tǒng)工藝而言，其固有的特性根深蒂固，難以逾越，從而沒有發(fā)展為具有時(shí)代性的手工藝。

2.3產(chǎn)品種類單調(diào)

任何手工業(yè)都要通過手工藝品來呈現(xiàn)，如今扎染手工藝沒有盛行的原因主要是手工藝品的種類太少，局限性太大，給顧客的選擇面過于狹小。

一方面，很多產(chǎn)品是以低檔、簡單的紀(jì)念品形式出現(xiàn)在旅游景點(diǎn)附近的商業(yè)街上，品質(zhì)不高，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，且類型也局限在與生活關(guān)系不密切的產(chǎn)品上，包括裝飾畫、扇面等，種類和功能都比較單一。例如，當(dāng)前大理扎染的本地市場(chǎng)份額和影響力并不高，一方面是人們對(duì)扎染文化內(nèi)涵及品質(zhì)的關(guān)注不夠，另外大理扎染行業(yè)目前落后的生產(chǎn)方式也難以滿足未來市場(chǎng)規(guī)模需求[7]。

同時(shí)，真正的扎染手工藝精品缺少合適的購買途徑，一些可供欣賞的裝飾品、收藏品及經(jīng)過工藝師設(shè)計(jì)創(chuàng)作、手工制作的上乘作品，沒有相應(yīng)的市場(chǎng)銷售方式和氛圍。目前的市場(chǎng)沒有將扎染技藝產(chǎn)品進(jìn)行普通產(chǎn)品和手工藝術(shù)品的劃分，進(jìn)而分別進(jìn)行工藝設(shè)計(jì)和市場(chǎng)規(guī)劃。在對(duì)少數(shù)民族各家染坊采訪的過程中，大部分人也表示自家并沒有專門的設(shè)計(jì)師開發(fā)新的圖案，一般都是在別的染戶開發(fā)出受大家廣泛喜愛的新圖案后，互相模仿使用。另外，扎染產(chǎn)品的開發(fā)仍然集中在傳統(tǒng)的民族包、圍巾、床單、時(shí)裝、布匹等類別上，開發(fā)層次較低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成自己的特色品牌效應(yīng)[8]。

3 當(dāng)代扎染手工業(yè)發(fā)展對(duì)策

當(dāng)今社會(huì)，以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力十分重要，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)附加值最高的就是以創(chuàng)意為核心的相關(guān)領(lǐng)域，尤其是源于藝術(shù)創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，包括扎染手工藝在內(nèi)。但由于社會(huì)發(fā)展水平的不斷提升，民族傳統(tǒng)文化的特色不是一成不變的，需提出相應(yīng)對(duì)策讓扎染手工藝得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

3.1多種形式傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)扎染工藝

傳統(tǒng)扎染工藝的傳承形式包括建立更多的個(gè)人工作室、政府部門積極扶持、國家非物質(zhì)文化傳承重點(diǎn)立項(xiàng)支持、積極挖掘各地方扎染工藝背后的文化內(nèi)涵等。例如針對(duì)南通、云南等不同地域特色的扎染工藝，通過強(qiáng)化扎染手工藝鮮明的門派和風(fēng)格形成地方差異性[9]，同時(shí)“保守”地保留和延續(xù)傳統(tǒng)扎染工藝中經(jīng)典的、具有代表性的工藝技法和審美圖案。此外堅(jiān)持重視手工制作技藝，積極挖掘各地扎染工藝的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，將傳統(tǒng)扎染工藝融入地方和民族文化的傳承中。

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)應(yīng)該走出“經(jīng)驗(yàn)”性傳承。政府可定期舉行制度化的工業(yè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)競(jìng)賽，此類官方競(jìng)賽能提高從業(yè)者的技術(shù)交流積極性，促使他們重視對(duì)工藝流程的量化分析歸納[1]；可以積極學(xué)習(xí)和借鑒日本在保護(hù)傳統(tǒng)手工藝方面的經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法對(duì)傳統(tǒng)手工藝過程進(jìn)行研究；同時(shí)政府可頒布類似“現(xiàn)代工匠”等獎(jiǎng)勵(lì)稱號(hào)，提升從業(yè)者的自我成就感，激發(fā)工作積極性，有助于保留和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的扎染技藝。

對(duì)工業(yè)化產(chǎn)品中扎染技藝的運(yùn)用，需強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)理念，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和扎染工藝設(shè)計(jì)不是兩條線在進(jìn)行，而是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初就融入了工藝設(shè)計(jì)的思維。同時(shí)扎染工藝應(yīng)與現(xiàn)代生活產(chǎn)品相結(jié)合，提高品質(zhì)和內(nèi)涵，抓住現(xiàn)代人追求個(gè)性化精神生活和健康自然生活方式的需求，讓工業(yè)化的產(chǎn)品可以擁有高額情感附加值[10]。但在此過程中，對(duì)扎染工藝的選擇首先要從工藝難度和價(jià)格兩方面來控制產(chǎn)品成本，工藝不能太復(fù)雜，價(jià)格也不可太昂貴，應(yīng)該讓扎染產(chǎn)品有批量生產(chǎn)的基礎(chǔ)和符合大眾需求的產(chǎn)品類型及外觀效果。其次，產(chǎn)品整體風(fēng)格是對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的創(chuàng)新，要牢牢抓住與現(xiàn)代流行因素的結(jié)合點(diǎn)，傳統(tǒng)中帶著新意的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)使消費(fèi)者更容易產(chǎn)生購買意愿。

3.2與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，合理運(yùn)用扎染手工藝

著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師約翰·加里亞諾指出：“利用傳統(tǒng)的服飾作為靈感參考之基石，用當(dāng)代的手法、物質(zhì)和感覺表達(dá)出來”。這是大師針對(duì)服裝設(shè)計(jì)給出的建議，但同樣也適用于其他時(shí)尚產(chǎn)品。如今的設(shè)計(jì)產(chǎn)品體現(xiàn)傳統(tǒng)元素也不應(yīng)該是大紅大紫的表面化特征，而是營造出色彩豐富、樸素而超脫、精致又含蓄的意境,讓喜愛原創(chuàng)和手工質(zhì)感物品的人們沉醉其中[5]。

傳統(tǒng)扎染工藝種類多樣，可以將扎染技藝分為普通產(chǎn)品和手工藝術(shù)品，分別進(jìn)行工藝設(shè)計(jì)和市場(chǎng)規(guī)劃。有的作品工藝復(fù)雜，效果繁復(fù)、傳統(tǒng)，可以用工作室形式進(jìn)行保留和傳承，最大程度還原傳統(tǒng)的原創(chuàng)之美，此種形式更多地運(yùn)用在欣賞作品中；有的工藝相對(duì)簡單，效果清新淡雅，可以在日常服上有針對(duì)性地使用，形成批量化、工業(yè)化生產(chǎn)；但大部分的扎染工藝，還應(yīng)保留手工的原創(chuàng)性和獨(dú)特性，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、流行時(shí)尚材料和加工手段等，根據(jù)不同的市場(chǎng)定位進(jìn)行細(xì)分，選取不同的扎染操作流程。

3.3積極開發(fā)扎染手工藝相關(guān)產(chǎn)品

首先，積極挖掘現(xiàn)有的各種市場(chǎng)，如旅游、民俗、服裝、家紡手工藝品等，實(shí)現(xiàn)多方面開發(fā)，并強(qiáng)調(diào)扎染手工藝的融入性，加大開發(fā)種類，改變其種類稀少、外觀現(xiàn)代感不足的現(xiàn)狀；其次，細(xì)分目標(biāo)市場(chǎng)，提高產(chǎn)品品質(zhì)，擴(kuò)大價(jià)格范圍，定制低、中、高端路線的全系產(chǎn)品，改變?cè)鞠嚓P(guān)產(chǎn)品同質(zhì)化、低端化的現(xiàn)象；最后，利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，積極打造網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，在銷售成品的同時(shí)，開展高檔扎染工藝的在線預(yù)售定制服務(wù)，做好、做精手工高檔特色類的產(chǎn)品。

設(shè)計(jì)與生活息息相關(guān)，扎染手工業(yè)要蓬勃發(fā)展，必須嘗試開發(fā)多種產(chǎn)品，根據(jù)每個(gè)產(chǎn)品類型特征來開發(fā)工藝，如在室內(nèi)裝飾、服裝、家紡產(chǎn)品方面，以風(fēng)格主題為方向，設(shè)計(jì)相關(guān)系列扎染產(chǎn)品，讓扎染手工業(yè)走入人們視野，成為人們追求個(gè)性和原創(chuàng)的路徑之一。

4 結(jié)語

扎染手工業(yè)想要作為產(chǎn)品創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，必須改變目前粗放的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合本民族本地區(qū)的生活方式和審美特點(diǎn)，從國家到工廠再到民間工藝師們聯(lián)合起來，多角度、 多方位地全面協(xié)作。加強(qiáng)傳統(tǒng)扎染工藝的傳承和發(fā)揚(yáng)，需利用傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的碰撞和交融，豐富扎染產(chǎn)品的種類，增強(qiáng)實(shí)用性和感染力，從傳統(tǒng)中汲取精華，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、審美觀相互交融、升華，產(chǎn)生新的技術(shù)與新的創(chuàng)意，使這門傳統(tǒng)手工技藝重新被社會(huì)認(rèn)識(shí)和接受，從而煥發(fā)出富有時(shí)代感的獨(dú)特魅力。

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(責(zé)任編輯：沈天琦,邢寶妹)

AnalysisandCountermeasuresofContemporaryTieDyeingHandicraftIndustry

HU Xinrui

(School of Art Design,Jiangsu Vocational College of Information Technology，Wuxi214153, China)

In order to enhance the market competitiveness and the vitality of the traditional tie-dyeing handicraft industry,this paper analyzed the present situation of the traditional tie-dyeing handicraft industry. The results showed that: the tie-dyeing industry was lack of changing style, innovation capability and abundant product varieties. Three methods to develop the modern tie-dyeing handicraft industry were proposed, that were: inheriting and developing the traditional dyeing technology,combining the modern design concept to the rational use of dyeing handicraft, and developing the related products of tie-dyeing. The aim of this study was tolet the tie-dyeing art be recognized and enhance the vitality of ethical fashion.

tie-dyeing，handicraft，style，inheritance，innovation

2017-04-13；

：2017-06-20。

胡欣蕊(1981—)，女，講師，碩士。主要研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)應(yīng)用、現(xiàn)代扎染。Email：314479298@qq.com

TS 938.99

： A

：2096-1928(2017)04-0356-04