(甘肅政法學(xué)院 甘肅 蘭州 730000)

《民法典》對(duì)商法的謙抑性研究

虎紅艷

(甘肅政法學(xué)院 甘肅 蘭州 730000)

無(wú)論是民商合一還是民商分立，不可能將民法與商法的界限說(shuō)個(gè)清楚，民法不可能完全的打包商法的一切收到自己懷里，商法也不可以獨(dú)立到拋開(kāi)任何民法原理，這在體系上與邏輯上也是沒(méi)有另一種可能的。民商合一并不是要否定商法的獨(dú)立，而是要更加恰當(dāng)?shù)奶幚砗枚咧g的關(guān)系，尤其是在立法體例中，所以，當(dāng)下要定性民商之間的關(guān)系不能用單純的分立或者是合一來(lái)定義，而是我們應(yīng)當(dāng)用謙抑性原則來(lái)處理二者之間的關(guān)系，無(wú)論從歷史的角度還是世界范圍內(nèi)不同國(guó)家的角度來(lái)分析，就算民商分立，商法在內(nèi)容上仍要以民法典的原則、概念為基礎(chǔ)，民商分立只是立法的外在體系，實(shí)際上內(nèi)在層面上二者難以劃清界限；就算是民商合一，民法典也不可能將商法完全的納入，二者能全然的融為一體，所以二者應(yīng)當(dāng)以不一樣的原則進(jìn)行維持關(guān)系，只有引進(jìn)謙抑性原則，才讓二者的關(guān)系處理的恰到好處。

民法典;商法;謙抑性

一、《民法典》對(duì)商法的謙抑性

從漢語(yǔ)文學(xué)的角度上，“謙抑”一詞的基本含義在于謙虛低調(diào)的處事方式，與“謙遜”基本同義。在民法學(xué)學(xué)者中還是比較少見(jiàn)使用這樣的詞語(yǔ)，但刑法學(xué)界對(duì)該詞的運(yùn)用己經(jīng)較為普遍與成熟，刑法學(xué)中的謙抑性己經(jīng)成為公認(rèn)的理念、價(jià)值與特征。刑法的謙抑性是指“立法者應(yīng)當(dāng)力求以最小的支出—少用甚至不用刑罰(而用其他刑罰替代措施)，獲取最大的社會(huì)效益—有效地預(yù)防和控制犯罪”①。筆者之所以將“謙抑”這一刑法學(xué)界己經(jīng)普遍使用的詞匯引入民法學(xué)中，是因?yàn)樵谡_處理民法與商法關(guān)系的問(wèn)題中，恰當(dāng)其分的在民法典中體現(xiàn)民商合一的立法模式，這恰好與刑法的“補(bǔ)充性”及刑罰的“最后手段性”存在內(nèi)在的一致性，所以引入謙抑性原則來(lái)向人們說(shuō)明民法在商事活動(dòng)中只能作為一個(gè)補(bǔ)充性和最后手段性的機(jī)制而存在，而不能在民法典中進(jìn)行全部的囊括商事規(guī)則;在制定《民法典》過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重塑商法在民法典中的地位，應(yīng)當(dāng)考慮民法典之外制定屬于商法特征的商事通則，而不是強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)將民商事法律規(guī)則完全統(tǒng)一，制定純粹的民商合一關(guān)系。

何謂謙抑性，在民商事的關(guān)系中又怎么里解釋?zhuān)P者將其解釋為公司法中公司分類(lèi)的母子關(guān)系，相對(duì)而言并不是總分公司的關(guān)系那樣，也就是說(shuō)，母之民法與子之商法，二者在法治社會(huì)中發(fā)揮作用，應(yīng)當(dāng)是民法不固定全部的商事規(guī)則，商法是子應(yīng)當(dāng)為它放開(kāi)飛翔的翅膀，民法作為母親應(yīng)當(dāng)敞開(kāi)胸懷，應(yīng)當(dāng)為這個(gè)會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展變化更新的商法留有余地的補(bǔ)充與修改，讓其跟著時(shí)代的步伐，在網(wǎng)絡(luò)金融與大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的經(jīng)貿(mào)全球化的生活中推展而持續(xù)，讓商法在與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，然后再使商法原理不斷滲透于民法之中，促成兩者間漸趨翩融合。惟對(duì)此應(yīng)先指出，民法僅系提供市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)條件，而非調(diào)整市場(chǎng)關(guān)系本身。民法僅僅在大的私法原則與規(guī)則為商法提供作為母親的家港灣的溫暖即可。這樣才能實(shí)現(xiàn)民法與商法的互動(dòng)與交融。

二、《民法典》對(duì)商法謙抑性的必要性分析

民、商法雖因皆為規(guī)范私法關(guān)系而近似，然畢竟商法兼具有類(lèi)于公法之管制面而與民法分道而馳，于不論解釋方法或立法政策上皆有與民法迥異之處②。理論上商法品格不能被民法完全的容納，在司法實(shí)踐中的商事思維也不能被民法瀚海。

(一)民法的純潔性

民法的純潔性也就是要正確的看待民法性質(zhì)與本質(zhì)。民法是私法的核心，但它不是整個(gè)私法。民法以充分創(chuàng)設(shè)和保障私權(quán)為核心內(nèi)容，最原始的法律還是民法，因?yàn)樽钤嫉纳鐣?huì)關(guān)系是人與人之間如撫養(yǎng)關(guān)系、繼承關(guān)系、鄰里關(guān)系等，最能反映人之常情、人間冷暖的關(guān)系，而這來(lái)自于人的原始本能的人情，屬于人的原始情感的外泄是民法誕生的初衷。這種自由度與任意度也說(shuō)明了民法是生活法，更加的靠近世俗。民法是權(quán)利法、是私法、是市民法，是只關(guān)乎人與人之間的最一般的社會(huì)關(guān)系，是在乎利益分配的問(wèn)題，是權(quán)利正確行使的問(wèn)題，民法也強(qiáng)調(diào)個(gè)體但是民法更強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的權(quán)利與利益。

(二)商法的特殊性

商法則是市場(chǎng)運(yùn)行法，因?yàn)樯谭ㄊ钱a(chǎn)生于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并且直接服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，兩者具有深刻的依存關(guān)系，以效益為契合點(diǎn)，通過(guò)反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在要求的技術(shù)性規(guī)范，保障市場(chǎng)主體營(yíng)利自由，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的增加，實(shí)踐的品格使其具有高度靈活性③。商法不是所有的制度都能適應(yīng)民法，而是商法會(huì)在一般民法規(guī)定的一般性原則之下有必要根據(jù)商法的特殊性作出相應(yīng)的變更、補(bǔ)充或者是排除，這才是民商之間的正常關(guān)系。民法對(duì)商法廣泛抽象是不現(xiàn)實(shí)的做法，應(yīng)當(dāng)保持民法的謙虛態(tài)度，保證商法的獨(dú)特性。重新審視商法規(guī)范體系在立法中的定位:其具備私法的精神氣質(zhì)，卻又長(zhǎng)著不同的私法面孔④。

三、《民法典》對(duì)商法謙抑性的表現(xiàn)

(一) 管制面不摻和

考慮到公司治理、票據(jù)提示和保險(xiǎn)監(jiān)理、載貨證券等問(wèn)題，注重市場(chǎng)思維與商業(yè)實(shí)務(wù)靈活需求的配合時(shí)，應(yīng)當(dāng)留給商法去規(guī)范調(diào)整，民法不應(yīng)當(dāng)插足商法在這些制度中要更多的強(qiáng)調(diào)管制。

(二) 交易面有彈性

商法的獨(dú)立不是要完全脫離民法，而是在我國(guó)的民商合一的情況下要把商法上的某些制度做彈性化處理。

四、《民法典》中民商事立法例的安排展望

肯定地說(shuō)，商事通則既非民商分立的標(biāo)志，也非民商合一的典型表現(xiàn)⑤。民商合一之下的民法典要想適應(yīng)社會(huì)，具有彈性與張力的部分就應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對(duì)商法的謙抑性上?！吧鐣?huì)是運(yùn)動(dòng)的有機(jī)體，而法典則是靜止的無(wú)機(jī)物。社會(huì)是逐日月進(jìn)化變遷的，而法典一經(jīng)編纂而成，其法律的形體就固結(jié)，就不能順應(yīng)社會(huì)的變遷。⑥”因此，良好的法律應(yīng)當(dāng)像細(xì)胞裂變一般，永遠(yuǎn)處于進(jìn)步與更新之中。在面臨著全面商化的社會(huì)，制定出獨(dú)立的商法通則外加上商事單行條例會(huì)比完全由民法典來(lái)規(guī)整民商事活動(dòng)，對(duì)民法典必須反映21 世紀(jì)的時(shí)代特征，對(duì)信息社會(huì)和大數(shù)據(jù)時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、高科技時(shí)代、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的時(shí)代特征及資源環(huán)境逐漸惡化趨勢(shì)作出回應(yīng)更加有效⑦。只有安排“民商合一+商事通則+商事單行條例”的立法體例，這樣才可以吸收民商分立與民商合一的優(yōu)點(diǎn)，克服純粹民商合一的弊端，具有明顯的靈活性，因此，商事通則是處理民法與商法交叉與邊界不清的很好的橋梁。

【注釋】

①陳興良:《刑法的價(jià)值構(gòu)造》，中國(guó)人民大學(xué)出版剎_2006年版，第292頁(yè)。

②王文宇《從商法特色論民法典編纂—兼論臺(tái)灣地區(qū)民商合一法制》，載《清華法學(xué)》2015年第6期

③相似見(jiàn)解請(qǐng)參見(jiàn)趙萬(wàn)一、趙吟:“論商法在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系中的地位和作用”，《現(xiàn)代法學(xué)》。

④劉斌. 論我國(guó)民法總則對(duì)商事規(guī)范的抽象限度——以民法總則的立法技術(shù)衡量為視角[J]. 當(dāng)代法學(xué),2016,30(03):100-108.[2017-08-17].

⑤王保樹(shù). 商事通則:超越民商合一與民商分立[J]. 法學(xué)研究,2005,(01):32-41.[2017-08-21].

⑥[日]穗積陳重: 《法典論》，李求軼譯，商務(wù)印書(shū)館2014 年版，第17 頁(yè)

⑦王利明: “民法典的時(shí)代特征和編纂步驟”，載《清華法學(xué)》2014 年第6 期，第6 - 16 頁(yè)。

虎紅艷(1994-04)，女，回族，甘肅定西人，甘肅政法學(xué)院2016級(jí)研究生，研究方向民商法學(xué)。