張麗霞

【摘要】本文用堅(jiān)實(shí)的社會(huì)、歷史實(shí)證系統(tǒng)分析和解讀了檔案意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家政治、社會(huì)文化之間的內(nèi)在關(guān)系。以便更深層次地了解檔案意識(shí)，為普及和提高檔案意識(shí)奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】影響；檔案意識(shí)；因素

檔案意識(shí)不是從來就有的，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過程中形成和發(fā)展起來的，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和社會(huì)文化作用的產(chǎn)物，因此研究檔案意識(shí)必須科學(xué)把握和深刻揭示其得以產(chǎn)生、賴以存在和發(fā)展的深層社會(huì)基礎(chǔ)，系統(tǒng)分析和解讀檔案意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家政治、社會(huì)文化觀念之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)關(guān)系，將研究奠定在堅(jiān)實(shí)的社會(huì)、歷史實(shí)證基礎(chǔ)之上，對(duì)檔案意識(shí)作出歷史唯物主義的解釋。

一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了檔案意識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)上層建筑共同構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的有機(jī)整體，對(duì)社會(huì)整體系統(tǒng)的存在和發(fā)展發(fā)揮著重要作用，是最基礎(chǔ)和最重要的因素，它作為社會(huì)上層建筑的內(nèi)容，決定著上層建筑，一切社會(huì)文化現(xiàn)象都能在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上尋找到它的根源。

檔案意識(shí)作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)上層建筑，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的關(guān)系符合上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的決定與反作用的關(guān)系。

在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，檔案意識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)是有所差異的。在我國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，簡(jiǎn)牘檔案是我國(guó)封建社會(huì)初期的主要書寫材料。同時(shí)，我國(guó)封建社會(huì)發(fā)達(dá)的“男耕女織”小農(nóng)生產(chǎn)，促進(jìn)了縑帛檔案的產(chǎn)生和發(fā)展。紙張的發(fā)明是檔案載體的第一次歷史性的變革，對(duì)于推動(dòng)整個(gè)檔案事業(yè)的發(fā)展有重要作用，對(duì)于檔案意識(shí)的變革也發(fā)揮了重要作用。另外，在我國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于我國(guó)“重農(nóng)抑商”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使得對(duì)農(nóng)業(yè)檔案和商業(yè)檔案的重視和保管也相差甚遠(yuǎn)，在統(tǒng)治者的眼中，農(nóng)業(yè)檔案才是檔案家族的成員，對(duì)其的保管和利用都比較重視，而商業(yè)檔案則是民間文書，對(duì)其缺乏足夠的重視，致使我們今天看到的古代商業(yè)檔案非常有限，例如趙躍飛在《未見平民史》一文中寫到：“筆者查尋有關(guān)晉商的史料，翻檢磚頭厚的《清史稿》上下兩卷，竟無記述。……原來，晉商是民商，《清史稿·食貨志》記載的是官商……”

近代中國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得自然經(jīng)濟(jì)開始解體，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)讓商品市場(chǎng)開始形成，隨之經(jīng)濟(jì)文書檔案開始大量形成。例如，太平天國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“商憑”“執(zhí)照”等等經(jīng)濟(jì)文書檔案。

當(dāng)代中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，檔案事業(yè)和檔案意識(shí)有了空前的發(fā)展和進(jìn)步，檔案意識(shí)從多方面豐富化和多元化，但是與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們還有距離。例如，我國(guó)的檔案開放利用率不足5%，而歐美一些國(guó)家的檔案開放利用率超過60%。產(chǎn)生差異的根本原因還是在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異。

二、國(guó)家政治直接決定了檔案意識(shí)中檔案的屬性和功能定位

國(guó)家政治的涵義是社會(huì)在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上所產(chǎn)生的階級(jí)圍繞國(guó)家政權(quán)的取得和運(yùn)用所形成的各種關(guān)系、制度、體制、文化和行為及其發(fā)展過程的總和。

檔案自產(chǎn)生以來，就與國(guó)家政治密切相關(guān)，法國(guó)學(xué)者雅克·勒高夫曾指出：“自古以來，掌權(quán)者決定誰(shuí)可以說話，誰(shuí)必須保持沉默，即使在檔案材料中也是如此?！币虼藱n案意識(shí)與國(guó)家政治密切相關(guān).

在君主專制的國(guó)家中，國(guó)家的所有權(quán)力都屬于專制君主及其統(tǒng)治階級(jí)，檔案自然只能是維護(hù)專制統(tǒng)治、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的一種工具。與此同時(shí)，在專制制度下，為了達(dá)到對(duì)人民群眾的控制，統(tǒng)治者最重視的是土地、戶籍檔案的保管和利用，除了皇家檔案外，這兩樣檔案因其人身控制職能而備受統(tǒng)治者青睞。另外，由于權(quán)力的高度集中，所以檔案的形成、管理、利用的權(quán)力也高度集權(quán)，牢牢掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中。

現(xiàn)代民主政治體系下，國(guó)家的權(quán)力不再為某個(gè)私人或是少數(shù)人所有，而是屬于廣大人民，這樣檔案就不再是維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)利益的工具，而是更多地成為社會(huì)信息資源，成為歷史文化遺產(chǎn)。

檔案意識(shí)作為社會(huì)意識(shí)系統(tǒng)的一部分，和其他的社會(huì)意識(shí)相比，如法律意識(shí)、政治意識(shí)等，國(guó)家政治因素對(duì)其的影響更為直接、更為重要，即檔案意識(shí)與國(guó)家政治的發(fā)展大致同步。

三、社會(huì)文化的延續(xù)和變遷對(duì)檔案意識(shí)的繼承和發(fā)展產(chǎn)生重要作用

本文所指的社會(huì)文化等同于社會(huì)的精神文化，指人類在勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的特殊成果，指人類在通過勞動(dòng)改變外界自然界，使之符合社會(huì)和人的需要，創(chuàng)造社會(huì)制度，結(jié)成社會(huì)關(guān)系的過程中所形成的思維方式、情感世界和價(jià)值信念等精神文化成果，是凝結(jié)于社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品和社會(huì)制度體系內(nèi)部的深層社會(huì)價(jià)值體系，是各種社會(huì)文化的內(nèi)部耦合，整體協(xié)調(diào)的價(jià)值觀念基礎(chǔ)。檔案意識(shí)是社會(huì)文化的一部分，必然受到社會(huì)精神文化的深刻影響。主要體現(xiàn)在：不同的社會(huì)群體對(duì)檔案的重視程度不同，直接影響人們對(duì)于檔案的情感、態(tài)度等等。在我國(guó)，宗法制度是存在了幾千年的與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化關(guān)系極為密切、影響特別深遠(yuǎn)的一種社會(huì)制度。它被認(rèn)為是產(chǎn)生于商代后期。它在各個(gè)歷史時(shí)期的存在形式雖有所不同，但基本精神是一脈相承的，它以宗廟制度、分封制度、家族制度等為主要形式制約和規(guī)范著古代中國(guó)社會(huì)文化，并深刻地影響著古代中國(guó)檔案事業(yè)的發(fā)展，突出的表現(xiàn)是使得我國(guó)家譜檔案長(zhǎng)盛不衰，從皇家玉牒到官修譜牒、到私修譜牒，我國(guó)譜牒檔案由于宗法制度的延續(xù)而一直延續(xù)，并且一直興盛不衰。這說明在我國(guó)整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期，“家天下”和“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)文化使得無論是皇族還是平民百姓，對(duì)于要形成家譜檔案、保管家譜檔案的意識(shí)是非常強(qiáng)烈的，這種意識(shí)甚至一直延續(xù)到今。

【參考文獻(xiàn)】

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