董立功

唐人韓愈曾作有《送鄭尚書(shū)赴南?！芬辉?shī)，詩(shī)曰：

番禺軍府盛，欲說(shuō)暫停杯。

蓋海旗幢出，連天觀閣開(kāi)。

衙時(shí)龍戶集，上日馬人來(lái)。

風(fēng)靜鶢鶋去，官廉蚌蛤回。

貨通師子國(guó)，樂(lè)奏武王臺(tái)。

事事皆殊異，無(wú)嫌屈大才。

這首詩(shī)中的“衙時(shí)龍戶集，上曰馬人來(lái)”一句常被學(xué)者們引用。詩(shī)中“上曰”又名“朔曰”，即農(nóng)歷每月初一，很容易理解。但對(duì)于詩(shī)中的“衙時(shí)”，學(xué)者們多語(yǔ)焉不詳。陳永正先生編注的《中國(guó)古代海上絲綢之路詩(shī)選》雖收錄了這首詩(shī)，但并未對(duì)“衙時(shí)”進(jìn)行解讀。清人褚人獲輯撰的《堅(jiān)瓠集》一書(shū)中，有對(duì)“衙時(shí)”一詞的解讀：

市井之區(qū)，交易之地，其名各省不同。南方謂之牙行。牙本作互，以交互為義?；プ炙蒲溃蛴灋檠?。牙音似衙，又訛為衙。昌黎廣州詩(shī)云“衙時(shí)龍戶集，上日馬人來(lái)?！笔且病?/p>

在褚人獲看來(lái)，“衙時(shí)”為“牙時(shí)”之訛?！把佬小睘椤敖灰字亍?，“衙時(shí)”則為“交易之日”，類似于以前縣城的定期集市。

筆者認(rèn)為，褚人獲對(duì)于“衙時(shí)”的解釋看似合理，但事實(shí)上經(jīng)不起推敲，因?yàn)檫@種解讀脫離了韓愈詩(shī)中的語(yǔ)境。韓愈詩(shī)中的“鄭尚書(shū)”即鄭權(quán)，唐穆宗長(zhǎng)慶三年（823年）為刑部尚書(shū)兼御史大夫，同時(shí)任嶺南節(jié)度使。所以韓愈才會(huì)在詩(shī)中說(shuō)“番禺軍府盛”。如果“衙時(shí)龍戶集，上日馬人來(lái)”說(shuō)的是龍戶和馬人前來(lái)集市上交易物品，顯然與上下文語(yǔ)境不符。

既然“衙時(shí)”不是“交易之日”，那究竟為何意？宋人劉克莊在《通唐經(jīng)略》中，也有關(guān)于龍戶和馬人的記載：“龍戶馬人競(jìng)來(lái)衙謁，蚌胎翠羽暫免搜求?！逼渲械摹褒垜赳R人競(jìng)來(lái)衙謁”一句有助于我們理解韓愈詩(shī)中的“衙時(shí)”和“上日”的具體含義。

劉克莊《通唐經(jīng)略》中的“衙謁”即“到府衙拜謁”之意，應(yīng)即韓愈《送鄭尚書(shū)赴南?！吩?shī)中的“衙時(shí)”含義。由于龍戶和馬人沒(méi)有土地，朝廷于是規(guī)定他們以上交“蚌胎翠羽”的形式來(lái)承擔(dān)賦稅。唐代詩(shī)人王建曾作有《海人謠》，其中就有“采珠役象為歲賦”

的記載，指“海人”是以“采珠役象”的形式來(lái)承擔(dān)賦稅。劉克莊《通唐經(jīng)略》中的“暫免搜求”其實(shí)就是暫停征收龍戶和馬人的賦稅之意。

龍戶和馬人都是廣東濱海地帶的居民。宋人朱翌在其所著《猗覺(jué)寮雜記》一書(shū)中，將龍戶等同于“蛋戶”。南宋人曾三異在其《同話錄》一書(shū)中曾提及韓愈的《送鄭尚書(shū)赴南海》一詩(shī)，并介紹了馬人的來(lái)歷：

昌黎廣州詩(shī)：“衙時(shí)龍戶集，上日馬人來(lái)。”馬人，乃馬援所留人種也，若龍戶，往往以為晝戶而無(wú)明文。

曾三異的觀點(diǎn)很明確，即認(rèn)為馬人是漢伏波將軍馬援所遺留下的兵士。文中“若龍戶”一句說(shuō)明了馬人與龍戶的相似性，“往往以為蛋戶”則說(shuō)明至少到南宋時(shí)，人們已經(jīng)因?yàn)椤盁o(wú)明文”而常常將其與“蛋戶”混淆了。

對(duì)于龍戶，明人王世貞在《宛委余編》中說(shuō)得更具體：

龍戶，在儋耳、珠崖，其人目睛皆青碧，善伏水，蓋即所謂昆侖奴也。

可見(jiàn)，龍戶是水上居民。那馬人又居于何處呢？顧炎武在《肇域志》一書(shū)中也說(shuō)得很明確，馬人是“散居峒落中”的：

馬人，本林邑蠻，從伏波流寓，后隨眾來(lái)附者也。始十戶，后蕃衍至三百，皆姓馬。其人深目豭喙，散居峒落中，獻(xiàn)歲時(shí)至軍府聽(tīng)令，猺撞不與同群。

“散居峒落中”一句表明馬人并非水居，而是陸居。這顯然與曾三異在《同話錄》中所說(shuō)的“若龍戶”說(shuō)法不同。

筆者認(rèn)為，馬人應(yīng)為陸居，而非水居。但從“采藤捕蠣”為其生計(jì)方式來(lái)看，馬人應(yīng)該是濱海的陸地居民。

在唐之前，龍戶和馬人尚未納入中央王朝統(tǒng)轄。唐前期國(guó)力強(qiáng)盛，朝廷不僅將龍戶和馬人納入統(tǒng)轄范圍，而且建立了龍戶和馬人定期要到當(dāng)?shù)馗冒葜]的制度，“上日”即農(nóng)歷每月初一，“衙時(shí)”應(yīng)為龍戶和馬人到當(dāng)?shù)匮瞄T拜謁的具體時(shí)間。

事實(shí)上，明人鄺露在《赤雅》一書(shū)中也有關(guān)于馬人定期到當(dāng)?shù)馗冒葜]的記載：

馬人，本林邑蠻，深目豭鼻，散居峒落，獻(xiàn)歲一至軍府聽(tīng)令。

“獻(xiàn)歲一至軍府聽(tīng)令”一句表明，直到明代官府還要求馬人每年都要到“軍府”（應(yīng)為地方官的府衙）報(bào)到一次，聽(tīng)候命令。對(duì)馬人如此，對(duì)龍戶也應(yīng)該有類似要求。韓愈詩(shī)中的“衙時(shí)”其實(shí)就是龍戶“定期到府衙拜謁之時(shí)”，這反映了中央王朝對(duì)廣東濱海水上居民加強(qiáng)控制的企圖。