張新科

（中國藝術研究院 研究生院，北京 100029）

身體與藝術理論：“身體藝術學”構想

張新科

（中國藝術研究院 研究生院，北京 100029）

藝術學自2011年升格為門類學科，已取得很大發(fā)展。藝術學的跨學科發(fā)展也成為目前藝術學研究的熱點話題?！吧眢w藝術學”是將身體研究與藝術學研究相結合，綜合運用哲學、美學、人類學、心理學、文化研究等多學科研究方法從身體的維度去研究藝術學的學科?！吧眢w藝術學”的研究內容包括藝術身體學、文學身體學、美術身體學、舞蹈身體學、音樂身體學、戲劇身體學、影視身體學等。

身體；藝術理論；藝術學；身體藝術學

1988年，中國藝術研究院李心峰研究員在《文藝研究》上發(fā)表了一篇具有廣泛影響的文章《藝術學的構想》①李心峰《藝術學的構想》，《文藝研究》1988年第1期。，為確立藝術學的學科地位打下了堅實的基礎，并為藝術學的發(fā)展描繪了一幅藍圖。2011年，國務院學位委員會、教育部頒布了新的《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄》，藝術學從文學門類中獨立出來，成為第13個學科門類。從此，中國藝術學的發(fā)展邁入了一個新階段，不但實現(xiàn)了學科獨立，而且形成蓬勃發(fā)展的新狀態(tài)與新格局。與此同時，藝術學與其他學科之間的跨學科研究比如藝術人類學、體育藝術學等也促進了藝術學學科本身的發(fā)展。為此，本文將藝術學與身體研究聯(lián)系起來，通過介紹其研究背景、研究內容和研究意義，試圖構建一種名為“身體藝術學”的學科。

一、“身體藝術學”的研究背景

所謂“身體藝術學”，簡單地說就是從身體的角度研究藝術學的學科，是身體學與藝術學的跨學科研究。身體轉向已成為當今學術界的一個熱點話題，美學、文學、人類學、社會學、教育學等紛紛與身體研究聯(lián)姻而出現(xiàn)了身體美學、文學身體學、身體人類學、身體社會學、身體教育學等跨學科研究。身體在經(jīng)歷了對精神/靈魂的反叛之后，大有與精神/靈魂平分秋色之勢，所以有學者認為“‘身體’和‘精神’的界限變得模糊”，并且“在十九世紀末的許多思想家看來，身體是一塊物質，一堆機械結構。在二十世紀，人們修正和深化了肉體，即有生命的身體的概念”。[1]284

縱觀國外的身體研究，主要集中在以下方面。（一）身體與意識，即對傳統(tǒng)身心二元論的反思和批判，主要代表有梅洛-龐蒂（Maurice Mer leau-Ponty）、馬特奧（Matteo Candidi）、薩爾瓦托（Salvatore Maria Aglioti）、多羅泰·羅格朗（Dorothée Legrand）以及理查德·舒斯特曼（Richard Shusterman）等。（二）身體與身份，主要涉及身體的主體性問題，包括身體與形象、想象、情感以及自我認同的關系等，研究者有沙瑪·庫馬爾（Sharma RameshKumar）、格里高（De Vlees chouwer Gregory）、哈利（Harry Farmer）、羅曼斯（Manos Tsakiris）、鄧肯·杜安（Dun can Duane）、米拉佳娜（Adamovie Mirjana）和安娜（Maska lanAna）等。（三）身體與科技，在消費社會里，身體形象成為一種資本，而通過科技可以將非身體的物質與身體合并，提升身體的健康、容貌與功能，海倫娜·普瑞斯特（Helena De Preester）、珍妮·斯拉特曼（Sla tman Jenny）、蓋爾·韋徳沙（Widder shovenGuy）、布蘭徳利（Brad ley B.）和索菲亞（On is hiSophia）等學者關注這方面的研究。①盧絮《海外身體研究熱點問題述評》，《高校社科動態(tài)》2015年第3期。（四）身體與性別，主要是從身體的角度看男女兩性之間的差異性、建構性和不平等性，這方面代表人物有波伏娃（Simonede Beauvoir）、朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）、斯皮瓦克（Gayatri Chakra vorty Spivak）、埃萊娜·西蘇（Hélène Cixous）與伊麗莎白·格羅斯（Elizabeth Grosz）等。（五）身體與政治，也即身體的約束與規(guī)訓（regulation and restraint）問題，主要指的是權力通過話語或知識的形式對身體進行操控和規(guī)訓，并參與身體微觀層面的活動與實踐，代表人物有恩斯特·康特洛維茨（Ernst Hartwig Kan torowicz），米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）以及特納（BryanS.Turner）等。（六）身體與醫(yī)學，主要涉及的是日常生活中身體的醫(yī)學化（奧尼爾）、醫(yī)學知識對人體的監(jiān)管（?？拢┮约搬t(yī)學倫理學與生物倫理學中的身體問題。（七）身體與敘事，這一問題形成了身體敘事學，丹尼爾·龐德（Daniel Punday）和彼得·布魯克斯（Peter Brooks）致力于這方面的研究。②歐陽燦燦《歐美身體研究述評》，《外國文學評論》2008年第2期。其他還有身體與宗教等方面的問題?？傊?，西方學者對身體的研究多圍繞著社會、文化、性別、政治、科技、醫(yī)學等方面，雖然舒斯特曼致力于身體美學的建構，但他的身體美學是一個十分寬泛的話題，幾乎可以包含上述所有問題，而他對身體與藝術的探討也多是美學層面的。

中國學術界對身體的研究一方面是譯介、學習國外的身體研究理論，比如對身體美學、身體社會學等的譯介、研究與運用；另一方面則是發(fā)掘、整合中國傳統(tǒng)學術思想中的身體觀念，比如發(fā)掘儒家、道家思想中的身體觀，從身體的角度研究《淮南子》《孟子》等等。毫無疑問，中國關于身體的研究自古有之，確定哪一篇文章或哪一本書是最早的身體研究猶如海底撈針。關于身體的著作，筆者通過搜索中國國家圖書館專著文獻，發(fā)現(xiàn)最早的一本著作是1961年由上海教育出版社編輯出版的《讓孩子吃好喝好身體健康》，之后的專著也基本都是關于身體健康、運動等這些方面的。直到1990年，臺北稻鄉(xiāng)出版社出版的王墨林《都市劇場與身體》，才開始從思想文化的角度研究身體，而這也是一本較早從身體角度研究文藝理論的著作。1992年，臺灣“唐山出版社”出版的李銘盛《我的身體我的藝術》是關于行為藝術的藝術評論集。1993年，臺灣巨流圖書公司出版的楊儒賓主編《中國古代思想中的氣論及身體觀》開啟了從身體維度研究中國思想文化的先河。1997年，臺灣學者蔡壁名出版的專著《身體與自然》的副標題是“以《黃帝內經(jīng)素問》為中心論古代思想傳統(tǒng)的身體觀”。1999年，中國大陸春風文藝出版社開始出版“閱讀身體系列”叢書，翻譯介紹國外身體研究的著作，包括《身體思想》《身體形態(tài)》《身體意象》《身體與性屬》以及2000年出版的《身體與社會》，為中國學者的身體研究帶來新的視野和方法論。2001年，康正果的文藝評論集《身體和情欲》由上海文藝出版社出版，這本書從身體的角度分析了中西方文學的敘事傳統(tǒng)，可謂是中國研究文學身體學或身體敘事學最早的一部典型著作。同年，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版的黃金麟《歷史、身體、國家：近代中國的身體形成1895—1937》，這本書研究的是中國近代身體的形成，是身體史研究的代表著作。臺灣五南圖書出版股份有限公司在2001年出版的吳士宏《舞蹈評析與身體觀》，是較早將身體研究與舞蹈學結合起來的藝術評論著述。2003年，汪民安編著《后身體：文化、權力和生命政治學》介紹了西方多位哲學家論述身體的論文，從此身體成為文化、權力、政治紛爭的場所和媒介，中國學界關于身體文化的論著也日益豐富起來。

同時，筆者以“中國知網(wǎng)”為平臺并以篇名“中國身體研究”進行搜索，進而考察并梳理中國有關身體的研究狀況，也就是說我們這里關注的是中國學者對中國“身體”的研究，希望能取得窺一斑而見全貌的效果。搜索結果顯示，較早的兩篇關于身體研究的文獻是1981年的《關于中國青少年兒童身體形態(tài)、機能、素質研究的概述》和《中國男性身體密度、脂肪量對人體測量的逐步回歸分析》。同時，對1981年至2016年9月26日這一時間段的搜索結果分為四大類進行統(tǒng)計（表1）。

在解釋表1之前，我們首先要界定身體藝術學中的“身體”。對于身體的認識，西方有兩種典型的觀點。一是柏拉圖的觀點。柏拉圖在《斐多》篇中有一個精彩的論辯：到底是身體永久，還是靈魂永久？這個論辯的前提是把身體與靈魂看成完全分裂的兩個事物：“靈魂很像那神圣的、不朽的、智慧的、一致的、不可分解的，而且永不改變的。肉體呢，正相反，很像那煩人的、現(xiàn)世的、多種多樣的、不明智的、可以分解的，而且變化無定的?！盵2]42二是笛卡爾的觀點。一方面，笛卡爾的名言“我思故我在”把人的存在性規(guī)定為一種精神性的“思”。另一方面，他又把人的身體看作是沒有靈魂的機械：“我把人體看作……一個由輪子和擺構成的鐘表。”（《第六沉思》）鐘表的機械運動被笛卡爾用來解釋人體的運動?！耙恢话惭b好的鐘表或其他機器與被拆開的、運動原理停止工作的同樣的鐘表或機器之間，存在著差別。活著的人與死去的尸體之間也有著上述區(qū)別?！保ā墩撊恕罚┡c古代西方柏拉圖、近代笛卡爾式的那種身、心分離的身體不同，我們這里的身體是身、心合一的身體，這也是中國傳統(tǒng)思想文化的一個特點。即我們所研究的身體不僅包括肉體，而且包括心靈、精神，它們是不可分割的一個有機整體。

接下來，我們解釋一下表1中的四類身體。

第一類為自然身體。所謂自然身體指的是人的現(xiàn)實的身體及其外延，它可以生、老、病、死，它有喜、怒、哀、樂，它的外延則指通過醫(yī)學手段或智能設備對人的身體的改造或代替。一般來說，自然身體主要包括中國學術界對人的身體素質、身體形態(tài)、體育活動等的研究。由表1可知，中國學術界對自然身體的關注比較早而且一直持續(xù)到現(xiàn)在。

第二類為文化身體。與自然身體的現(xiàn)實存在性不同，文化身體主要指社會文化所建構的身體，這一類包括的內容比較多也比較復雜，比如哲學、美學、倫理學、宗教學、政治學、消費文化、教育、刑罰制度以及身體史的研究都囊括在內，這一類的研究以2002年黃俊杰《中國思想史中“身體觀”研究的新視野》為開端，并逐年受到越來越多的關注。黃俊杰的這篇文章，主要是評介國外關于中國思想的四部著作，它們分別展現(xiàn)了“身體觀”研究的三個視野——作為思維方法的身體、作為精神修養(yǎng)的身體以及作為權力展現(xiàn)場所的身體，并強調“不必因為‘身體觀’作為一個哲學命題源出于西方就遽加排斥”，而更應該用心的是“中國思想材料中所見的‘身體觀’是否具有中國文化的特色”。[3]65這為中國學術界尤其是人文社會科學的研究提供了一個嶄新的視角。

第三類是權力身體，主要涉及女性主義身體研究以及身體與權力的關系。張慧敏于2000年發(fā)表的《中國婦女多難的“身體”》是此類研究文獻中較早的一篇。這篇文章主要是以女性主義在中國行就百年的歷史為觀照對象，并將視點聚集于婦女的“身體”言說，剖析其間的權力關系，探討知識的灌輸、傳播，及社會歷史處境的變化與女性爭取權利的互動，并從“身體”的概念反思主體的建構。①張慧敏《中國婦女多難的“身體”》，《中國文化研究》2000年第4期。

表1

第四類是藝術身體，也是我們在本文中最關注的一類身體研究。同時，為了更細致地進行研究，我們將藝術身體又分為文學、影視學（包括廣告）、美術學、舞蹈學、音樂學、藝術人類學、設計學以及藝術學理論等幾個方面。通過上表可以看到，1997年有一篇從藝術人類學的角度涉及身體的研究文章《中國少數(shù)民族身體裝飾》，之后還有2008年章立明《中國身體研究及其人類學轉向》和2013年胡艷華《西方身體人類學：研究進路與范式轉換》兩篇文章。值得指出的是，自2001年謝有順發(fā)表文章《文學身體學》②謝有順《文學身體學》，《花城》2001年第6期。之后，文學身體學的發(fā)展如雨后春筍，主要涉及身體寫作、身體敘事等方面。另外，2005年開始，從身體的角度研究影視學的文章也逐年增多，并成為影視學研究領域的新方法和新視角。除此之外，舞蹈學、美術學、音樂學、設計學等都有從身體角度研究的文章出現(xiàn)。比較有代表性的文章中，美術學的是黃映愷《中國山水畫論中的身體隱喻略論——以五代宋間山水畫論為主要視點》，音樂學的是趙鵬《中國古代樂論中的身體意識》。從身體的角度研究藝術學理論（一級學科）的文章不是很多，雖然如表1中所示2007年開始陸續(xù)有這方面的研究，但這也只是藝術學理論中很小的一部分，而且這些文章大多都是從身體符號的角度研究藝術或新媒體藝術。

由此可見，中西方都有學者從身體的角度研究音樂、舞蹈、繪畫等具體（特殊）藝術的例子，但專門從身體的視角去研究藝術學理論的學者還不是很多，這主要與藝術學理論這門學科的發(fā)展相關。2011年，藝術學升格為門類，下設5個一級學科（藝術學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術學和設計學），33種專業(yè)。藝術學理論作為一個一級學科，雖然產(chǎn)生、發(fā)展的時間長，但真正獨立成一個學科還是近幾年的事，這也導致了上述結果。

從身體的角度去研究藝術學，并非是筆者異想天開或投機取巧想創(chuàng)立一門新學科，因為已有學者將美術學、文學、舞蹈學、戲劇影視學以及設計學與身體學的研究聯(lián)系起來。由于藝術學這個學科門類是近幾年剛獨立的，所以相對于其他諸如身體社會學、身體美學、身體人類學等的研究，“身體藝術學”的發(fā)展似乎有些滯后。但這種滯后性并不能否定它的可行性，而且這種跨學科研究不論是對于身體研究還是對于藝術學研究都是一種創(chuàng)新性探索。對于身體研究來說，有身體哲學、身體美學、身體社會學、身體人類學、身體女性主義、身體神學和身體敘事學等等；對于藝術學研究來說，有藝術哲學、藝術心理學、藝術社會學、藝術文化學、藝術類型學、藝術史學、藝術批評學、藝術人類學等等。而若將身體研究與藝術學研究聯(lián)姻能不能構成“身體藝術學”？這只是我目前的一個構想。顯然，“身體藝術學”這個名稱并沒有存在過，但并不代表這個名稱以后不會存在或者關于“身體藝術學”的研究不存在。

二、“身體藝術學”的研究內容

如果說上述研究背景提供了“身體藝術學”構想的必要條件，那么接下來“身體藝術學”的研究內容就構成了“身體藝術學”構想的充分條件。

“身體藝術學”的研究內容都包括什么呢？按照我們的構想，“身體藝術學”指的是從身體的維度去研究藝術學的學科，是身體學與藝術學的跨學科研究。這樣看的話，“身體藝術學”的研究內容或許可以包括以下幾個方面。

第一，中西方藝術學理論中的身體維度研究。即按照歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法梳理中國以及國外藝術學理論中與身體相關的內容?？v向上，不但要按照時間順序從古至今梳理每個歷史時期藝術學理論中的身體維度，還要運用比較、歸納與綜合等方法發(fā)掘這些“身體藝術學”理論的內在邏輯關系。橫向上，要比較中國與國外“身體藝術學”理論中的異同，并從哲學、社會學、人類學等層面上找到二者異同的原因。

第二，中西方藝術品中的身體維度研究。中國的藝術種類繁多，繪畫、戲曲、舞蹈、文學、雜技、書法等都與身體具有密切的關系，同時每個藝術種類都有自己的獨特性，并形成自己固定的身體藝術手段和方式。比如，戲曲藝術中的唱、念、做、打，說明了整個身體協(xié)調性的重要性，而蘭花指、粗踏、搖步等各個身體部分的動作都有其固定的方式和名稱，這也是戲曲藝術程式化的特點之一。西方藝術的種類同樣豐富，繪畫、雕塑、歌劇、文學、舞蹈等等，也有它們的特點，從身體的角度去研究這些藝術，也是一個值得發(fā)掘的資源。當然，還要比較中西方藝術品中身體維度的異同，并探究這些異同的原因。

第三，身體與藝術的關系。雖然是“身體藝術學”，但不能拋開整個藝術活動空談理論，還要聯(lián)系藝術實踐，從整個藝術活動或藝術系統(tǒng)中發(fā)掘身體的意義，這樣才能更全面。所以，這里又分為藝術創(chuàng)作中的身體、藝術作品中的身體以及藝術接受中的身體三個部分。藝術創(chuàng)作中的身體，主要是探索身體在藝術創(chuàng)作中的作用、意義和價值，就像中國繪畫強調“散點透視”，而西方繪畫強調“焦點透視”，這就涉及到了在藝術創(chuàng)作中身體所處空間位置的問題。藝術作品中的身體，不是強調去發(fā)現(xiàn)藝術中的身體，而是發(fā)掘藝術作品中身體的表現(xiàn)方式，比如藝術作品中身體是在場的還是缺場的，是整體的還是局部的，是作為媒介還是作為對象，都可以加以分析研究。藝術接受中的身體，主要是研究在藝術接受（欣賞、鑒賞、批評）的過程中，身體的作用以及怎樣的身體形態(tài)或姿勢可以使藝術接受達到更好的效果，還可以探索藝術欣賞對身體疾病的治療作用等等。

第四，身體與藝術的現(xiàn)代性。身體和藝術都并非固定不變的，而是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展?？梢哉f，身體和藝術都經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，再從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的發(fā)展過程。在這過程中，身體和藝術在每個階段都有自己的特性，但同時也有共性。比如，在傳統(tǒng)階段，身體和藝術都是與外界（或者說生活）渾然不分的，二者沒有明顯的界限；在現(xiàn)代階段，身體和藝術都開始強調與外界（生活）的界限，即要求一種自足獨立性，這也是身體和藝術發(fā)展中的必經(jīng)階段；在后現(xiàn)代階段，身體和藝術則又開始模糊與外界（生活）的界限，放棄那種孤立隔絕的狀態(tài)，走向生活，融入生活。這種共性是如果表現(xiàn)的？這種共性的原因又是什么？身體現(xiàn)代性與藝術現(xiàn)代性有什么關系？后現(xiàn)代身體與后現(xiàn)代藝術又有怎樣的表現(xiàn)？這都是值得思考的問題。

第五，藝術身體與文化。顯然，文化是一個非常龐大的體系，藝術身體不但無法逃脫這個體系而且還與它有著十分密切的關系。有五個方面值得深入研究：第一，藝術身體與民族，這里主要涉及到藝術身體的民族性，以及身體在非物質文化遺產(chǎn)傳承保護中的作用和價值。第二，藝術身體與政治，主要指的是藝術中的身體表現(xiàn)對政治的影響，是宣傳促進，是諷刺抵制，還是遠離政治？第三，藝術身體與宗教，宗教藝術中的許多身體表現(xiàn)也是值得梳理、分析和研究的。第四，藝術身體與消費，消費文化中的身體研究已經(jīng)引起很多學者關注，我們將身體范圍縮小至藝術身體，即消費文化中的藝術身體視角應是對這一研究的豐富與深化。第五，藝術身體與性別，可以說女性主義自開始就與身體相關，波伏娃等女性主義學者都曾對男人的身體與女人的身體進行比較，所以從女性主義的角度研究藝術身體也是一個非常好的切入點。

最后，我們需要辨別“身體藝術學”與“藝術身體學”的區(qū)別。按照我們的構想，“身體藝術學”指的是身體學與藝術學（門類學科）的跨學科研究，其下包括文學身體學、舞蹈身體學、美術身體學、音樂身體學、設計身體學、戲劇身體學、影視身體學和藝術身體學等幾個研究維度，而藝術身體學指的是從身體的角度研究藝術學理論（一級學科），屬于身體藝術學的一個分支，如圖1所示。

圖1

三、身體藝術學的研究意義

本文雖為“身體藝術學”構想，但并不僅僅是以身體作為藝術（即所謂的身體藝術）的研究，而是從身體的角度去研究包括藝術創(chuàng)作、藝術作品、藝術接受等在內的整個藝術活動系統(tǒng)，綜合運用哲學、美學、人類學、心理學、社會學、性別研究、文化研究乃至醫(yī)學等多學科研究方法，探索身體與藝術之間的復雜關系。一言以蔽之，“身體藝術學”是從身體的角度綜合運用各種方法來研究藝術學的一種跨學科研究。同時，“身體藝術學”研究的意義也體現(xiàn)在理論和現(xiàn)實兩個層面。

（一）“身體藝術學”研究的理論意義。首先，“身體藝術學”的研究既可以彌補身體研究中藝術學視域的缺失，也可以彌補藝術學研究中身體維度的缺失，通過整合文學、美術學、影視學、舞蹈學、戲劇戲曲學以及設計學中的身體研究，可以拓展和豐富藝術學研究的視域，這對身體學和藝術學研究的豐富和深化都具有積極意義。其次，“身體藝術學”是將身體學與藝術學相結合，綜合利用哲學、美學、社會學、心理學、人類學等多學科方法的跨學科研究，為理論創(chuàng)新提供了可貴機遇。第三，“身體藝術學”通過對中外藝術學理論和中外藝術品中的身體研究，比較二者的異同，可以促進中外文化的比較研究。第四，“身體藝術學”結合中國傳統(tǒng)美學、藝術學思想，以及中國特有的藝術形式（如戲曲、中國水墨畫等），使得這一研究具有突出的民族性和中國特色，為建設中國特色藝術學理論提供了一個動力，也為中國的文化自覺、自信和自強提供了豐富的藝術文化資源。

（二）“身體藝術學”研究的現(xiàn)實意義。如上所述，“身體藝術學”的研究涉及藝術身體與民族、政治、宗教、性別、消費等幾個方面的關系，通過理論的研究可以為現(xiàn)實提供一種理論指導。例如，通過研究某個民族的藝術身體，可以更清晰、準確地理解這個民族的一些特點和信仰，這樣就可以加深民族之間的理解與交流，減少民族矛盾的發(fā)生。理查德·舒斯特曼在其著作《生活即審美》中評析維特根斯坦的身體論說時，便提到身體在解決民族仇恨與政治斗爭中的重要作用。而通過研究藝術身體中的性別，尤其是站在女性主義的角度，可以為促進女性解放以及兩性平等提供某種契機。消費文化中的藝術身體研究，則有利于指引消費者理性消費以及面對自己的身體等等。非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作并非僅僅是對具體藝術品的保護，正如日本關西學院大學荻野昌弘先生在一次講座中所說的，非遺傳承和保護尤其要注重對技藝的保護。而技藝肯定離不開身體。所以，通過探索身體在非遺傳承和保護中所發(fā)揮的作用，對非遺傳承和保護工作的有效、順利進行具有重要意義。可見，“身體藝術學”內容的廣泛性使得它與現(xiàn)實具有密切的聯(lián)系。

通過上述“身體藝術學”研究的背景、內容和意義三個方面的介紹，本文為“身體藝術學”的構建提供了一種思路。當然，藝術學是一門既古老又年輕的學科，說它古老，因為它早就存在，說它年輕，因為它近幾年剛剛獨立。所以，藝術學基礎理論的研究還值得進一步豐富和完善，“需要我們從文學、歷史、哲學等其他學科中吸收更多的養(yǎng)分，來充實、擴展、提升這一新興的學科門類”①李心峰《藝術學升格為門類學科的思考》，《中國文化報》2011年5月4日。。本文提出“身體藝術學”的構想，即是綜合運用多種學科的研究方法，促成身體學與藝術學的跨學科研究，其最終目的也是為了促進藝術學學科的豐富和完善。

[1] 梅洛-龐蒂.符號[M].姜志輝，譯.北京：商務印書館，2003.

[2] 柏拉圖.斐多：柏拉圖對話錄之一[M].楊絳，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011.

[3] 黃俊杰.中國思想史中“身體觀”研究的新視野[J].現(xiàn)代哲學，2002（3）.

（責任編輯、校對：關綺薇）

Human Bodyand Artistic Theories:ConceptionofBody&Arts

Zhang Xinke

Arthas scored significantdeve lopmentever since the year2011when itwas designated as an independentdiscip line.Interdiscip linary research is gainingmomentumin the domain ofartresearch,fromwhich perspective Iamtrying to conceive a d iscip line named body&arts which ded icated to a rts research by emp loying theories of such d iscip lines as philosophy,aesthetics,anthropology,psychology and culturalstudy.The research domain ofbody artsmay emb race theories in art&body,literature&body,fine arts&body,dance&body,music&body,d rama&body,filmand television&body.

Body,Artistic Theories,Arts,Body&Arts

J0

A

1003-3653（2017）02-0043-06

10.13574/j.cnki.artsexp.2017.02.007

2016-10-20

張新科（1988～），男，河北清河人，中國藝術研究院研究生院2016級博士研究生，研究方向：藝術理論與藝術思想史、身體美學。