艾菊紅??

摘要：鳳凰縣文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的案例顯示，人、物與時(shí)空整合的整體性保護(hù)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則。將民族特色地區(qū)的文化看作“文化空間”，走旅游化生存的道路，形成動(dòng)態(tài)平衡與可持續(xù)的文化遺產(chǎn)保護(hù)方式，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的共贏，是對(duì)以鳳凰縣為代表的古城鎮(zhèn)和傳統(tǒng)村落進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的可行路徑。形成時(shí)間和空間立體交叉，人、物與環(huán)境和諧統(tǒng)一，可持續(xù)發(fā)展的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，是文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展方向和原則。

關(guān)鍵詞：鳳凰縣；文化遺產(chǎn)保護(hù)；整體性原則；人、物與時(shí)空的整合

中圖分類號(hào)：G112文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2017）03-0071-07

對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性保護(hù)已經(jīng)成為國(guó)際上公認(rèn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)原則，該原則強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)中人、物（文化遺產(chǎn)）與空間、時(shí)間相互整合，即文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅是對(duì)文化遺產(chǎn)本身的保護(hù)，還要特別關(guān)注遺產(chǎn)的創(chuàng)造者和擁有者，以及遺產(chǎn)所屬環(huán)境與時(shí)間流變。作為文化遺產(chǎn)大國(guó)，我國(guó)有著豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。特別是一些古城鎮(zhèn)和傳統(tǒng)村落，不僅本身具有極高的文物價(jià)值，而且其間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源也極為豐富。這些古城鎮(zhèn)和傳統(tǒng)村落目前大多都采取以旅游促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并以此帶動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展策略。湘西鳳凰縣便是這方面的典型代表。因?yàn)闅v史悠久，境內(nèi)文化遺產(chǎn)豐富獨(dú)特，早在20世紀(jì)80年代，鳳凰縣就開(kāi)始走旅游發(fā)展的道路，并確立了以“山、水、城、人”為主的發(fā)展方向，明確了鳳凰縣的旅游發(fā)展核心就是境內(nèi)的自然風(fēng)光、歷史遺跡及人文景觀。這個(gè)旅游發(fā)展的思路與國(guó)內(nèi)外對(duì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)原則不謀而合，即人、物與環(huán)境相整合。通過(guò)實(shí)地調(diào)研，本文期望以一個(gè)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)性保護(hù)的典型案例，來(lái)深入探討整體性原則在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要作用和意義；也希望以此契機(jī)為國(guó)內(nèi)一些以旅游業(yè)帶動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的地區(qū)提供思路和啟迪，從而促進(jìn)國(guó)內(nèi)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)性發(fā)展。

一、文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體性原則

1964年《威尼斯憲章》首次提出了文化遺產(chǎn)保護(hù)要注重整體性原則，強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)要注重對(duì)其依存的環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，其對(duì)文物古跡的定義也顯示了這方面的原則，“歷史古跡的概念不僅包括單個(gè)建筑作品，而且包括能夠見(jiàn)證某種文明、意義重大的發(fā)展或某個(gè)歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”①。1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織的專家會(huì)議上也指出：“藝術(shù)與建筑、考古、人類學(xué)與民族學(xué)的歷史不再只是關(guān)注單一的孤立的紀(jì)念物，而是關(guān)注復(fù)雜及多維度的文化組合。這些文化組合以空間的形式展現(xiàn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、信仰、知識(shí)體系，以及展現(xiàn)整個(gè)世界歷史與現(xiàn)今不同的文化。因此，任何一個(gè)證據(jù)都不應(yīng)該被孤立地考量，而是應(yīng)該被放置到整個(gè)背景中，充分理解它與其物質(zhì)及非物質(zhì)環(huán)境的多層面的相互關(guān)系?！雹谠诖嘶A(chǔ)上，1994年《奈良原真性文件》特別強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)原真性的評(píng)價(jià)不能是單一和靜態(tài)的，必須考慮時(shí)間的演進(jìn)。③這樣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略不僅重視非物質(zhì)文化因素，也兼顧了文化的動(dòng)態(tài)變化性。2001年，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面出現(xiàn)了“文化空間”（cultural space）的概念，即“被理解為一個(gè)民間和傳統(tǒng)文化活動(dòng)集中發(fā)生的地方（或‘物理空間），也可以是以某一周期性（周期、季節(jié)、日程表等）或者事件為特點(diǎn)的一段時(shí)間。這個(gè)時(shí)間意義上以及物理意義上的空間，要靠按傳統(tǒng)方式進(jìn)行的文化活動(dòng)的發(fā)生表明其存在”④。也就是說(shuō)，文化空間是一個(gè)文化活動(dòng)以傳統(tǒng)方式發(fā)生的地點(diǎn)，或者是一段時(shí)間，其中包含了人、地點(diǎn)、活動(dòng)和時(shí)間的整合，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要形式。2003年《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》特別強(qiáng)調(diào)了文化的多樣性和特殊性以及人在文化中的重要作用，并特別強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)之間的相互依存關(guān)系。在這個(gè)公約中，突出了文化實(shí)踐者和傳承者，也就是“人”的重要性。2011年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《關(guān)于城市歷史景觀建議書(shū)》，明確提出歷史遺產(chǎn)與環(huán)境、人、日常生活在當(dāng)時(shí)以及此后的平衡與可持續(xù)發(fā)展。⑤這一系列的公約和建議書(shū)顯示了隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)日益受到重視，文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體觀，即將物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及自然遺產(chǎn)有機(jī)結(jié)合，使文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有可持續(xù)性的理念，逐漸被人們了解并認(rèn)可。⑥

國(guó)內(nèi)較早提出“文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)”觀點(diǎn)的是劉魁立先生，他特別提出針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要堅(jiān)持整體性原則。即對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)注重其生存環(huán)境和背景，而不是對(duì)具體的文化事象進(jìn)行碎片化和孤島式的保護(hù)；非遺保護(hù)中須重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和流變，注重非遺保護(hù)的可持續(xù)性；同時(shí)要關(guān)注非遺創(chuàng)造者、擁有者和保護(hù)者之間的關(guān)系。⑦除此之外，“不但要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身及其有形外觀，更要注意它們所依賴、所因應(yīng)的結(jié)構(gòu)性環(huán)境。不僅要重視這份遺產(chǎn)靜態(tài)的成就，尤其要關(guān)注各種事象的存在方式和存在過(guò)程”⑧。宋奕則從人類學(xué)的角度論述文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體性原則，“人對(duì)物質(zhì)的文化遺產(chǎn)的占有與控制轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N‘在家感，物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)以及其中的人都是相互聯(lián)系著的、有著共同的‘親族血脈的各元素所構(gòu)成的一個(gè)生態(tài)總體。這些異質(zhì)的元素之間彼此互為環(huán)境，保持一種和諧的共生關(guān)系。同時(shí)，在這個(gè)后現(xiàn)代視角下的‘文化遺產(chǎn)空間之中，對(duì)過(guò)去的尊敬與關(guān)切化生成一種朝向未來(lái)的積極推動(dòng)力，使得這個(gè)空間也具有了時(shí)間的向度，呈現(xiàn)出一種與傳統(tǒng)人類學(xué)有所區(qū)別的整體觀”。⑨也就是說(shuō)，文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體性是人、物質(zhì)與非物質(zhì)、空間與時(shí)間有機(jī)統(tǒng)合在一起的，具有可持續(xù)發(fā)展的文化遺產(chǎn)保護(hù)原則。我國(guó)早在1985年就加入了《世界自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)公約》，尤其是近些年在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上投入了大量的人力和物力，文化遺產(chǎn)保護(hù)在國(guó)內(nèi)已成為熱門(mén)話題和研究重點(diǎn)。很多學(xué)者的研究指出，文化遺產(chǎn)需要進(jìn)行開(kāi)發(fā)式保護(hù)，這樣才能使文化遺產(chǎn)保護(hù)具有可持續(xù)性。有相當(dāng)一部分地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)走上了旅游發(fā)展的模式，期望以旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

二、整體性視野下鳳凰文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

鳳凰縣是武陵苗疆的重鎮(zhèn)，歷代（特別是明清兩代）中央王朝，非常重視對(duì)鳳凰縣的經(jīng)營(yíng)，因而鳳凰縣文化積淀深厚，保存了豐富的文化遺產(chǎn)。目前，鳳凰縣有縣級(jí)以上文物保護(hù)單位105處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處5個(gè)點(diǎn)，省級(jí)文物保護(hù)單位15處，州級(jí)文物保護(hù)單位2處，縣級(jí)文物保護(hù)單位86處，珍貴館藏文物和各類珍稀化石1萬(wàn)多件，是西南地區(qū)現(xiàn)存文物古跡最多的縣份。僅鳳凰古城內(nèi)就有古街區(qū)5處，古街弄20條，古民居120余棟。除此之外，分布在農(nóng)村的還有380余里苗疆邊墻遺存和848個(gè)城堡碉卡遺存，12個(gè)歷史文化名村及116處文物遺址。這些被納入保護(hù)規(guī)劃的文物古跡及其遺存環(huán)境的總面積共600余平方千米。