郜芳芳

德國作為歐洲傳統(tǒng)國家，長期以來，女子的教育問題并沒有得到社會的廣泛關(guān)注。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，社會開始對女性重新定位。傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的觀念已發(fā)生了轉(zhuǎn)變。女性開始走出家門，積極參與市場機制下的工作競爭，并且開始追求她們享有的合法權(quán)益。教育權(quán)是女子性合法權(quán)利的最主要體現(xiàn)，也是提高她們地位的最有力手段。本文著重分析促進這一時期德國女子教育發(fā)展的原因，進而分析女性社會地位的轉(zhuǎn)變對近代德國產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】工業(yè)化；德國；女子教育

1 中世紀(jì)教會女子教育的發(fā)展

中世紀(jì)的時候，教會壟斷教育的發(fā)展。在世俗教育獲得發(fā)展之前，以為宗教服務(wù)為核心理念的修道院承擔(dān)著教育的任務(wù)。他們積極推行教育，以培養(yǎng)更對虔誠的傳教士為目的。但正是因為這一舉措，客觀上推進了近代教育的發(fā)展。由于受宗教思想的影響，這時期教會的教育發(fā)展表現(xiàn)出很大的局限性。比如：針對不同性別，教會實施不同的教育方法，推行不一樣的教育理念。對女孩的教育，側(cè)重點是灌輸她們對上帝的愛與奉獻精神。所以圣潔的修道院是最適合她們的教育場所，圣經(jīng)也變成了女孩們的最主要學(xué)習(xí)資料，因此，有學(xué)者認(rèn)為：“中世紀(jì)為女孩提供教育主要是一種基督教現(xiàn)象”。 這一時期，雖然教育的主要方式是占主導(dǎo)地位的教會教育，但是世俗教育也開始慢慢興起。但是女孩被排除在世俗教育之外，接受教育的個別女孩子，也是主要在修女院接受教育。

早期修道院的教育內(nèi)容也是有限制的，其中以宗教知識，包括詩歌、禮拜儀式、古典文學(xué)研充、閱讀方法、人文主義、經(jīng)院哲學(xué)、圣徒傳記等為主要教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)活動一般按照一定的步驟進行：最基礎(chǔ)的部分是學(xué)習(xí)字母的發(fā)音和音節(jié)；其后是閱讀新舊約圣經(jīng)、布道辭、教會法令、圣徒傳記、修會會規(guī)、宗教音樂等。教學(xué)內(nèi)容固定化，教學(xué)方式也偏向單一，主要以要求學(xué)生死記硬背為主。

然而在中世紀(jì)的西歐，并不是任何一個女孩子都可以進入修道院學(xué)習(xí)的，由于受到財產(chǎn)和血統(tǒng)的限制。所以能夠進入修道院的都是來自上層階級的貴族婦女。直到中世紀(jì)末期，“得以進入修女院的女性幾乎都來自城市的中上層階級”。 進入修道院時女孩們往往被要求向修院繳納一定的“入院捐贈”并且許多修道院只接受擁有貴族血統(tǒng)的女孩，非貴族的中產(chǎn)階級女孩即使可以提供“入院捐贈”也被排斥在外。有的一些修道院曾明文規(guī)定：“出身不明的婦女入院前須由院方指定三名騎士保證其貴族血統(tǒng)的純正性”。

1.1 文藝復(fù)興與宗教改革對女子教育的推動

與中世紀(jì)相比，文藝復(fù)興宣揚的“個性主義”對重新定位和認(rèn)識女子的教育問題。文藝復(fù)興主張對人和人性的重新“發(fā)現(xiàn)”，同時積極宣言個人主義、鼓勵積極進取。一些人文主義者也反對當(dāng)時社會上出現(xiàn)的相別歧視，他們認(rèn)為對女性的污蔑以及刻意的將她們的形象刻板化，是不對的。同時，他們換積極為女性爭取更多的權(quán)利，認(rèn)為女性可以和男性一樣，走上工作崗位，實現(xiàn)她們自己的價值。送樣的看法和認(rèn)識在一些地區(qū)和特定的人群中形成一種有利于女性發(fā)展的氛圍與環(huán)境。

文藝復(fù)興運動倡導(dǎo)的個性解放和個人自由的主張為宗教改革打下了基礎(chǔ)。1517年德國爆發(fā)的宗教改革運動客觀上是文藝復(fù)興運動的延續(xù)。正是因為受到宗教改革的影響，一些宗教改革者也積極呼吁，在教育領(lǐng)域推行相應(yīng)的改革，主張普及受教育權(quán)。政府官員開始考慮采納他們的主張，采納了普及義務(wù)教育、政教分離和建立新學(xué)校制度等教育改革的建議，各公國的學(xué)校計劃及章程應(yīng)運而生。其中最早推行這項改革的是維騰堡公國的學(xué)校，在1599年在德國首次制定了一個較為完整的教育制度，對學(xué)校和課程的設(shè)置進行了詳細(xì)規(guī)定。德語學(xué)校作為啟蒙教育機構(gòu)，實行男女分校，兒童免費入學(xué)。其后依次為拉丁學(xué)校、初級修道院學(xué)?；蛭姆▽W(xué)校、高級修道院學(xué)校及大學(xué)。一些西方教育史學(xué)家指出，“德國國民教育制度的建立早于法國100年，早于英國200年”。

1.2 啟蒙運動對女子教育的影響

繼文藝復(fù)興運動之后，受啟蒙運動的影響下，17至18世紀(jì)德國在教育領(lǐng)域進行了一些改革，“全民教育”的呼聲在德國響起。啟蒙思想家提倡人類平等，承認(rèn)女性和男性一樣具有人的權(quán)利和尊嚴(yán)，肯定女性作為人的價值，一定程度上推動了婦女教育的發(fā)展。

啟蒙運動后期，包含中產(chǎn)階級和底層女孩在內(nèi)的資產(chǎn)階級逐漸形成。以“適當(dāng)”的方式教育廣大女性群體成為關(guān)注的重要內(nèi)容。在以階層為導(dǎo)向的觀念中，不同的學(xué)校機制和教學(xué)計劃中追求不同的教育目標(biāo)。近代早期傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級女子教育觀念開始解體，而代之以許多新的教育觀念。針對中產(chǎn)階級女孩，教育中關(guān)注資產(chǎn)階級的奮斗精神和基本的家庭技能教育。而針對底層社會女孩，由于她們中大多數(shù)不得不通過工作自食其力，教育對于她們而言是一種培養(yǎng)賺錢能力的工具，因而傾向于對她們進行提髙就業(yè)能力的工業(yè)教育。18世紀(jì)末期，由于啟蒙運動中的教育改革思想的推動，大量杰出的新女子學(xué)校建立起來。

綜上所述，19世紀(jì)中期后，德國社會的許多行業(yè)都出現(xiàn)了婦女的身影。除了教師、護士等普遍認(rèn)為適合女性的職業(yè)以外，部分婦女還進入商業(yè)活動之中，扮演著女商人、女店主的角色，她們當(dāng)中有些精通計算和文字，擅長溝通與交流，在商業(yè)活動中游刃有余。而那些不需要工作的中產(chǎn)階級女性則積極投身于慈善事業(yè)，一方面幫助貧窮病弱者，另一方面也獲得了相互交流的機會。在交流當(dāng)中，增廣見識，擴大朋友圈子，形成屬于女性自己的獨立團體。她們當(dāng)中許多人開始學(xué)習(xí)管理、籌集資金、調(diào)查、交流和舉行活動等，進一步認(rèn)識到接受教育和獲得職業(yè)的重要性。

參考文獻

[1]雷若欣.中世紀(jì)西歐修女院教育初探[J].宗教學(xué)研究，2009（02）.

[2]李建軍.西歐中世紀(jì)貴族婦女修道的動機[J].首都師范大學(xué)學(xué)報，2005（05）：23.

[3][美]馬格麗特.金：文藝復(fù)興時期的婦女[M].北京：東方出版社，2008.

[4]馬驥熊.外國教育史略[M].北京：人民教育出版社，1993.

[5]裔昭印.西方婦女史[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

[6]劉其龍.世界教育大系—德國教育[M].長春：吉林教育出版社，2000.

作者單位

四川師范大學(xué) 四川省成都市 610068