楊宏偉，王亞妮

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000）

我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題探析

楊宏偉，王亞妮

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000）

意識(shí)形態(tài)安全在現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展中的作用至關(guān)重要。當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨價(jià)值觀(guān)念分化、理想信念弱化、社會(huì)思潮多元化的內(nèi)憂(yōu)，以及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低落、西方意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)和文化輸入等外患，意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)安全預(yù)警機(jī)制，健全文化立法，積極借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，是新時(shí)期應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的有效路徑。

意識(shí)形態(tài)安全；安全預(yù)警機(jī)制；文化立法

隨著國(guó)內(nèi)改革不斷深化，同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的各種非社會(huì)主義思潮不斷興起，試圖挑戰(zhàn)以馬克思主義為主導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)；同時(shí)，隨著全球化進(jìn)程的不斷深入，國(guó)際上各種思潮的交流、交融、交鋒日益激烈，各種意識(shí)形態(tài)之間的競(jìng)爭(zhēng)也在不斷加劇，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)面臨著國(guó)內(nèi)外各種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)，是當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中亟待解決的一個(gè)重大問(wèn)題。近年來(lái)，學(xué)者們從多個(gè)角度對(duì)意識(shí)形態(tài)安全進(jìn)行了深入的探討與論述，取得了一定的成果。侯惠勤認(rèn)為意識(shí)形態(tài)在國(guó)家權(quán)力中居于核心地位，從當(dāng)代意識(shí)形態(tài)歷史轉(zhuǎn)型的角度探討了意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)；田改偉認(rèn)為意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全體系的有機(jī)組成部分，是文化安全的主要內(nèi)容，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)安全所具有的階級(jí)性和實(shí)踐性特征決定了它對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)具有重要意義；張?bào)K以文化為切入點(diǎn)，認(rèn)為國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題就是文化安全問(wèn)題，在意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)上主張以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為主導(dǎo)，等等。但就意識(shí)形態(tài)對(duì)整個(gè)國(guó)家歷史命運(yùn)所起重要作用的把握還不到位，導(dǎo)致從整體上把握國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)安全的研究和成果還比較少。本文從意識(shí)形態(tài)安全對(duì)整個(gè)國(guó)家的重要性入手，著重對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題進(jìn)行全面、系統(tǒng)地論述。

一、意識(shí)形態(tài)安全事關(guān)國(guó)家的興衰盛亡

意識(shí)形態(tài)建設(shè)在現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)中事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，事關(guān)中華民族的興衰成敗。習(xí)近平總書(shū)記指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！保?］意識(shí)形態(tài)作為上層建筑，是國(guó)家結(jié)構(gòu)中的靈魂；在現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，意識(shí)形態(tài)已成為國(guó)家綜合實(shí)力的中堅(jiān)力量；在國(guó)家安全建設(shè)中，意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)已成為關(guān)鍵。

（一）意識(shí)形態(tài)是國(guó)家結(jié)構(gòu)中的“靈魂”

科學(xué)合理的意識(shí)形態(tài)為人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證，它是引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的潛在力量，是國(guó)家結(jié)構(gòu)中的“靈魂”。作為觀(guān)念的上層建筑，意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)借以維護(hù)和鞏固本階級(jí)的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益的重要手段。意識(shí)形態(tài)的有效傳承和科學(xué)發(fā)展是形成民族凝聚力的前提和保障，對(duì)于凝聚價(jià)值共識(shí)和形成國(guó)家認(rèn)同具有重要的指導(dǎo)意義。意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的整合能力，作為“靈魂”，意識(shí)形態(tài)通過(guò)價(jià)值觀(guān)念上的共識(shí)，統(tǒng)一并規(guī)范社會(huì)道德倫理、法律政治秩序，整合國(guó)家各方面的要素，凝聚社會(huì)各領(lǐng)域的力量，增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力，進(jìn)一步提升民眾的價(jià)值共識(shí)與政治認(rèn)同。

（二）意識(shí)形態(tài)是國(guó)家綜合實(shí)力的中堅(jiān)力量

在現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，意識(shí)形態(tài)已經(jīng)成為國(guó)家謀劃外交戰(zhàn)略、制定外交政策、實(shí)現(xiàn)外交目標(biāo)的重要手段，成為國(guó)家綜合實(shí)力的中堅(jiān)力量。當(dāng)前，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)對(duì)于維護(hù)國(guó)家利益、提升綜合實(shí)力、確立我國(guó)的國(guó)際地位、推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)具有重大意義。作為意識(shí)形態(tài)的承載者，文化已成為國(guó)家之間交流的重要領(lǐng)域。第一，能夠增進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的認(rèn)同與友誼，達(dá)到外交目的。第二，由于意識(shí)形態(tài)具有難以控制性，所以往往會(huì)對(duì)有些國(guó)家的政治產(chǎn)生影響。在國(guó)際文化交流中，以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在全球范圍內(nèi)實(shí)施文化霸權(quán)戰(zhàn)略，向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化輸出，發(fā)展中國(guó)家如果沒(méi)有足夠強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)作指導(dǎo)，就難以招架發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透輸入。

（三）意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的關(guān)鍵

馬克思指出：“如果從觀(guān)念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！保?］國(guó)家安全是世界都關(guān)心的重要戰(zhàn)略性問(wèn)題，國(guó)家安全包括構(gòu)成國(guó)家的“硬件”安全和“軟件”安全，意識(shí)形態(tài)作為國(guó)家的“軟件”構(gòu)成，是國(guó)家結(jié)構(gòu)的“靈魂”，意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的關(guān)鍵。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松曾指出：“對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，構(gòu)成主要威脅的，并非來(lái)自外國(guó)軍隊(duì)的侵略，而是來(lái)自外國(guó)觀(guān)念的侵入，印刷品和言論比軍隊(duì)和坦克推進(jìn)得更快、更深入。”［3］統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)具有將民眾凝結(jié)在一起的作用，是國(guó)家統(tǒng)一的保障，意識(shí)形態(tài)安全要求民眾在價(jià)值觀(guān)念和價(jià)值取向上符合國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)。相反，意識(shí)形態(tài)混亂或者沒(méi)有主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的國(guó)家，就好比是一個(gè)精神病人，其行為缺少健康意志的引導(dǎo)，做事缺少目的性，表現(xiàn)為錯(cuò)亂和無(wú)序，就會(huì)失去自主性和自我保護(hù)的能力。［4］

（四）意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作

馬克思、恩格斯指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！保?］自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但在集中精力搞好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)也要抓好精神文明建設(shè)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利推進(jìn)需要物質(zhì)文明和精神文明的并駕齊驅(qū)。鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性。

二、我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)

我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，在當(dāng)前改革開(kāi)放不斷深化和全球化進(jìn)程不斷深入的疊加作用下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全面臨國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的雙重挑戰(zhàn)。

（一）我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全面臨的內(nèi)部沖擊

在國(guó)內(nèi)，利益分化帶來(lái)的一系列影響導(dǎo)致價(jià)值觀(guān)念分化，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)逐漸淡化，導(dǎo)致一些社會(huì)成員甚至是黨員干部理想信念弱化，加之各種社會(huì)思潮趁虛而入，沖擊著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)。

1.利益分化導(dǎo)致價(jià)值觀(guān)念分化。馬克思說(shuō)過(guò)：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。”［6］經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，我國(guó)生產(chǎn)力得到了極大解放和發(fā)展，人民生活水平有了顯著提高。但同時(shí)社會(huì)分工的存在和收入差距的出現(xiàn)也導(dǎo)致了人們利益和社會(huì)階層的分化，從而引發(fā)社會(huì)價(jià)值觀(guān)念的分化?，F(xiàn)代人們的思想變得更加開(kāi)放，部分群體在價(jià)值取向上缺乏對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知。各種非公有制經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的資本邏輯和利益導(dǎo)向等諸多因素使社會(huì)越來(lái)越趨向功利化，導(dǎo)致社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)弱化，部分社會(huì)成員價(jià)值取向扭曲。從“毒奶粉”到“毒疫苗”，這背后展現(xiàn)出來(lái)的就是社會(huì)價(jià)值觀(guān)的某種扭曲。一些社會(huì)成員、黨員甚至是領(lǐng)導(dǎo)干部“崇尚的是拜金主義、享樂(lè)主義和利己主義，往往經(jīng)不起錢(qián)、權(quán)、色、利的考驗(yàn)，易于為敵對(duì)勢(shì)力利用……對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”。［7］

2.部分黨員干部理想信念弱化。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的首要建設(shè)者和踐行者，而部分黨員同志與領(lǐng)導(dǎo)干部并沒(méi)有起到良好的帶頭作用，反之，黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，降低了廣大民眾對(duì)當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的信任度。部分黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，缺乏基本的馬克思主義理論功底，有些即使學(xué)習(xí)過(guò)一些馬克思主義著作，但是也缺少聯(lián)系實(shí)際的能力，沒(méi)有將理論轉(zhuǎn)化成指導(dǎo)實(shí)踐的有效準(zhǔn)則，更多的是“紙上談兵”。思想意識(shí)上沒(méi)有嚴(yán)格遵照黨章的要求，以至于出現(xiàn)很多消極腐敗現(xiàn)象，導(dǎo)致行為上放任自流，損害黨員群體的形象，一定程度上“使人們?nèi)罕妼?duì)黨和社會(huì)主義事業(yè)失去信心，進(jìn)而在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同上搖擺不定，產(chǎn)生認(rèn)同障礙和逆反情緒”。［8］

3.各種社會(huì)思潮趁虛而入?！靶伦杂芍髁x”、“民主社會(huì)主義”、“歷史虛無(wú)主義”、“新保守主義”、“普世價(jià)值”等社會(huì)思潮與馬克思主義爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。以新自由主義和歷史虛無(wú)主義為例，新自由主義主張個(gè)人主義，與我國(guó)倡導(dǎo)的集體主義價(jià)值觀(guān)相違背；主張私有制，與馬克思主義主張的公有制相對(duì)立；主張自由化，反對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位；主張全球資本主義化，否定社會(huì)主義。歷史虛無(wú)主義否定革命，通過(guò)各種方式解構(gòu)歷史，認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代史是從“以英美為師”的“近代文明主流”走上了“以俄為師的歧路”。通過(guò)否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，從而抨擊共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性?！皽缛酥畤?guó)，必先去其史”，歷史虛無(wú)主義的要害就是否定馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨，根本目的是要搞亂人心。各種社會(huì)思潮雖然主張各異，但卻有共同的政治目的，就是要從思想意識(shí)上動(dòng)搖中國(guó)人民的共同理想，沖擊主流意識(shí)形態(tài)。

（二）我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全面臨的外部挑戰(zhàn)

1.世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)80～90年代的挫折使主流意識(shí)形態(tài)發(fā)生動(dòng)搖。20世紀(jì)80～90年代，蘇聯(lián)及東歐社會(huì)主義國(guó)家先后發(fā)生劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)受到了前所未有的挫折，世界社會(huì)主義事業(yè)步入低潮。第一，部分人及反馬克思主義者借此大肆宣傳馬克思主義過(guò)時(shí)論，抨擊馬克思主義。第二，使與社會(huì)主義國(guó)家相對(duì)立的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家看到，相對(duì)于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)封鎖，“和平演變”更加有效。蘇聯(lián)解體以后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家和平演變的矛頭指向中國(guó)，借助高科技手段向我國(guó)滲透他們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀(guān)念的行為日益明顯，其目的就是要維護(hù)資本主義國(guó)家現(xiàn)行政治統(tǒng)治與既得利益，使社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)發(fā)生動(dòng)搖。

2.全球化過(guò)程中西方資本、技術(shù)和產(chǎn)品的涌入，動(dòng)搖了意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在經(jīng)濟(jì)全球化中，由于資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚而占據(jù)主導(dǎo)地位，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)也因此站在精神生產(chǎn)的制高點(diǎn)上。全球化過(guò)程中，資本在全世界的巨大流動(dòng)帶動(dòng)了技術(shù)、產(chǎn)品等的流動(dòng)，作為意識(shí)形態(tài)傳播的載體，西方資本、技術(shù)、產(chǎn)品對(duì)我國(guó)的大規(guī)模輸出必然使其意識(shí)形態(tài)在我國(guó)蔓延。第二，涌入國(guó)內(nèi)的西方資本、技術(shù)、產(chǎn)品自身或多或少帶有西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的生活方式和價(jià)值觀(guān)念。由于美國(guó)等西方國(guó)家對(duì)我國(guó)存在敵對(duì)與偏見(jiàn)，在此經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中，他們借助于資本、技術(shù)、產(chǎn)品的流動(dòng)，通過(guò)各種不同的途徑，加緊傳播他們的價(jià)值觀(guān)念，目的就是要影響我國(guó)民眾的思想意識(shí)，從而動(dòng)搖我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。

3.西方文化的輸入，試圖在內(nèi)容上為主流意識(shí)形態(tài)提供替代品?！拔幕且庾R(shí)形態(tài)的主要載體，是由于文化能夠以完備的方式實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)從總體上持續(xù)控制社會(huì)秩序和既定利益關(guān)系的要求，能夠以強(qiáng)大的精神動(dòng)力持久地實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的支配功能?！保?］西方國(guó)家借助全球化大背景下網(wǎng)絡(luò)信息、影視、傳媒等技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，獲得了大量生存空間，不斷加快向我國(guó)進(jìn)行文化輸入的步伐，試圖使帶有其意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀(guān)的文化在多個(gè)地區(qū)得到認(rèn)可。文化往往與政治、經(jīng)濟(jì)有結(jié)構(gòu)性的聯(lián)系，西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)上的合作，以此為載體，達(dá)到文化輸入的目的。文化多元化在內(nèi)容上為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)提供替代品，促使民眾文化選擇性增加，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)形成挑戰(zhàn)與沖擊。

三、加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的路徑選擇

目前，我國(guó)的改革進(jìn)入了“深水區(qū)”，維護(hù)好我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全，對(duì)于順利推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)具有重要意義。主流意識(shí)形態(tài)安全事關(guān)國(guó)家的興衰盛亡，所以在路徑的選擇上也要把握國(guó)家整體發(fā)展的前途命運(yùn)，從思想文化入手，既有理論方面的補(bǔ)充也有實(shí)踐層面的思考，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)路徑作全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)。

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，努力實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)化

1.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的紛繁復(fù)雜形勢(shì)，我們要不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！皥?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題?！保?0］不斷鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的思想和政治基礎(chǔ)。廣大黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自覺(jué)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，做到真懂真信，提高運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際。其次，要堅(jiān)決抵制黨內(nèi)消極腐敗之風(fēng)，加強(qiáng)理想信念教育，提高黨性修養(yǎng)，明確黨員義務(wù)，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。再次，與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，以問(wèn)題為導(dǎo)向，聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前發(fā)展實(shí)際繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新。以符合我國(guó)發(fā)展實(shí)際、惠及全國(guó)民眾的理論創(chuàng)新來(lái)增強(qiáng)馬克思主義的解釋力和說(shuō)服力，提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的感召力和凝聚力。

2.加快主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)化，不斷提升主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)認(rèn)同度。實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)化首先要努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，使馬克思主義基本原理在時(shí)代發(fā)展要求下通俗化和具體化，融入民眾生活當(dāng)中。其次是加強(qiáng)信仰教育，教育是意識(shí)形態(tài)社會(huì)化的重要途徑，要加強(qiáng)與主流意識(shí)形態(tài)相一致的價(jià)值體系教育，通過(guò)學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合的方式，使得國(guó)家培養(yǎng)出來(lái)的人確確實(shí)實(shí)是信仰馬克思主義的，能夠用馬克思主義理論的觀(guān)點(diǎn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行思考。再次是利用大眾傳媒的正確引導(dǎo)。當(dāng)前大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)化的重要載體和傳播渠道，所以要重視大眾傳媒的引導(dǎo)力和普及度，發(fā)揮大眾傳媒在現(xiàn)代社會(huì)的思想引導(dǎo)和政治控制等功能，做好輿論引導(dǎo)，通過(guò)大眾傳媒增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的影響力，提升社會(huì)認(rèn)同度。

（二）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力

1.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本內(nèi)容。采取有效措施使核心價(jià)值觀(guān)真正融入社會(huì)生活的方方面面，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用，強(qiáng)化人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同；把核心價(jià)值觀(guān)融入國(guó)民教育全過(guò)程，提高教育者的道德水平，樹(shù)立起高度的責(zé)任感、使命感和緊迫感；將核心價(jià)值觀(guān)貫穿于經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)治理全過(guò)程，政府在政策、法律法規(guī)、制度、發(fā)展規(guī)劃的制定上遵循核心價(jià)值觀(guān)的要求；用核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚共識(shí)，加強(qiáng)核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育，使核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的實(shí)踐行動(dòng)。讓核心價(jià)值觀(guān)成為風(fēng)尚，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)最后都要落實(shí)到行動(dòng)上，通過(guò)實(shí)踐育人，深化和創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，努力達(dá)到人人學(xué)之，人人行之。

2.不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力以應(yīng)對(duì)各種社會(huì)思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊。第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是文化軟實(shí)力的靈魂，是文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，文化軟實(shí)力建設(shè)要與當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)緊密結(jié)合，在對(duì)外交流過(guò)程中努力傳播中國(guó)價(jià)值觀(guān)念，增強(qiáng)我國(guó)文化影響力，有效遏制西方文化滲透輸入，占領(lǐng)文化陣地主動(dòng)權(quán)。第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化軟實(shí)力的根基，要不斷夯實(shí)這個(gè)根基，“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引?！保?1］繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，尋找傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的生存場(chǎng)域，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。第三，提高文化軟實(shí)力還要深化文化體制改革，加強(qiáng)文化生產(chǎn)力建設(shè)，推進(jìn)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，塑造我國(guó)文化多樣和諧的文明大國(guó)形象。

（三）建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)安全預(yù)警機(jī)制，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全

一個(gè)良好的預(yù)警系統(tǒng)可以有效防御與化解意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)各種思想的泛濫，面對(duì)西方對(duì)華文化的強(qiáng)勢(shì)滲透，樹(shù)立安全預(yù)警觀(guān)，建構(gòu)安全預(yù)警機(jī)制，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)所遇到的挑戰(zhàn)，是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略舉措?！爱?dāng)一個(gè)組織未能預(yù)警到重要的危機(jī)信號(hào)，或者對(duì)預(yù)防機(jī)制中將出現(xiàn)的危機(jī)沒(méi)有應(yīng)對(duì)措施，或者沒(méi)有情境損失限定機(jī)制和恢復(fù)機(jī)制，災(zāi)難就會(huì)出現(xiàn)?！保?2］當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全預(yù)警機(jī)制建構(gòu)可以從意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制、意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制、意識(shí)形態(tài)突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)機(jī)制這樣三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制要求對(duì)意識(shí)形態(tài)安全所面臨的威脅、存在的風(fēng)險(xiǎn)、造成的影響以及三者綜合作用所帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的可能性進(jìn)行評(píng)估；意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制為消除意識(shí)形態(tài)安全可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)制定計(jì)劃、制度等；意識(shí)形態(tài)突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)機(jī)制要求建立預(yù)防和減少意識(shí)形態(tài)突發(fā)事件的發(fā)生，控制、減輕和消除可能引起的社會(huì)危害。

構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)安全預(yù)警機(jī)制，首先組建相應(yīng)的預(yù)警組織機(jī)構(gòu)，這是安全預(yù)警機(jī)制的首要任務(wù)，在危機(jī)尚未帶來(lái)大的危害時(shí)候就預(yù)見(jiàn)到危機(jī)可能發(fā)展的苗頭，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，建立高效的應(yīng)急防范措施；其次，提高意識(shí)形態(tài)安全工作人員的意識(shí)形態(tài)安全預(yù)判意識(shí)和能力，全面預(yù)見(jiàn)主流意識(shí)形態(tài)可能遇到的各種挑戰(zhàn)，探究其產(chǎn)生的根源，分析其可能對(duì)主流意識(shí)形態(tài)造成的危害程度，做到提前預(yù)防，防患于未然；再次，發(fā)揮國(guó)家“智庫(kù)”建設(shè)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全預(yù)警的作用?，F(xiàn)代社會(huì)僅憑任何一個(gè)人的智慧都很難達(dá)到在國(guó)家層面對(duì)于危機(jī)事件的有效處理，隨著意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的多樣化與研究的深入，其跨學(xué)科特性愈加明顯，所以這個(gè)“智庫(kù)”應(yīng)該有多個(gè)學(xué)科的專(zhuān)家學(xué)者的多方參與，風(fēng)險(xiǎn)共治，提高主流意識(shí)形態(tài)安全預(yù)警工作，努力維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全；最后，要加大意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域預(yù)警資金保障。資金投入的多少?zèng)Q定安全預(yù)警的質(zhì)量和水平，信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全預(yù)警主要工作是對(duì)網(wǎng)上言論的監(jiān)管，資金除了保障相關(guān)人員工作以外，還應(yīng)當(dāng)增加對(duì)安全預(yù)警科研工作的投入。

（四）健全文化立法，規(guī)范意識(shí)形態(tài)宣傳行為

1.健全文化立法。在文化大發(fā)展、大繁榮的形勢(shì)下，同時(shí)存在各種文化亂象。我國(guó)雖然早就認(rèn)識(shí)到了文化安全的重要性，國(guó)家及地方各部門(mén)也都已經(jīng)制定了一定數(shù)量的有關(guān)文化的法律法規(guī)，但是在文化方面的法律還相對(duì)比較欠缺，與深化文化體制改革和繁榮發(fā)展文化事業(yè)的新形勢(shì)新任務(wù)還不完全適應(yīng)，文化立法在我國(guó)仍然是一個(gè)短板。隨著文化的日益繁榮，制定規(guī)范國(guó)家文化秩序的法律法規(guī)可以說(shuō)是勢(shì)在必行。首先，加快當(dāng)前文化發(fā)展所急需的法律法規(guī)的立法工作，成立專(zhuān)業(yè)化的司法和執(zhí)法隊(duì)伍。其次，加快互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的立法進(jìn)程，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地，維護(hù)文化安全。再次，深化文化立法宣傳教育，形成尊重文化立法，崇尚法治的社會(huì)良好氛圍。最后，在依法治國(guó)大環(huán)境下，規(guī)范執(zhí)法工作，推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成運(yùn)用法治思維和方式化解矛盾的意識(shí)，提升行政人員政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。通過(guò)約束與保障機(jī)制的建立，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的自覺(jué)力量會(huì)更加快速有效地形成。

2.規(guī)范意識(shí)形態(tài)宣傳行為。微博、微信等新媒體的發(fā)展迎來(lái)自媒體時(shí)代的發(fā)展和深化，自媒體時(shí)代自主性特征突出，加大了信息、新聞傳播的自由度，對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)形成挑戰(zhàn)。通過(guò)健全文化立法，規(guī)范意識(shí)形態(tài)宣傳，“依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和人類(lèi)優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)?！保?3］社會(huì)發(fā)展需要強(qiáng)大的精神力量來(lái)引領(lǐng)，時(shí)代的進(jìn)步需要積極向上的主流思想來(lái)推動(dòng)。要充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的便利，傳播主流思想，在不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，加快意識(shí)形態(tài)宣傳方式與路徑創(chuàng)新。利用微博、微信等新媒體在信息傳播中的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，“精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。”［14］

（五）兼容并包，積極借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果

1.兼容并包。全球化時(shí)代，交通通訊的迅速發(fā)展使得國(guó)與國(guó)之間的關(guān)聯(lián)越來(lái)越緊密，當(dāng)前任何國(guó)家的發(fā)展都不可能關(guān)起門(mén)來(lái)進(jìn)行，對(duì)待文化的態(tài)度也是如此。我們所了解到的任何一種文化都是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，是在一定的思想認(rèn)識(shí)上通過(guò)吸收、繼承、借鑒慢慢成長(zhǎng)起來(lái)的。先哲老子早就有言，“大邦者下流”，大國(guó)當(dāng)如江河之下流，有容納百川之胸懷，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)要注意保持開(kāi)放與包容的態(tài)度，對(duì)待不同文化要相互尊重，交流互鑒，“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路?！保?5］在堅(jiān)持馬克思主義主導(dǎo)地位的前提下，在內(nèi)容上借鑒其他文化中的優(yōu)秀成分為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)補(bǔ)充鮮活血液，注入新鮮活力，獲得新的生命力；在發(fā)展上，中華文化的內(nèi)涵也是不斷擴(kuò)展的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核就是充分吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的結(jié)晶。

2.積極借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果。由于全球化的深入發(fā)展，各種思潮之間的交流交融也日益密切，我們既要看到各種社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)主流意識(shí)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，還要看到意識(shí)形態(tài)之間相融相通的一面，對(duì)于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的一些優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)我們可以借鑒學(xué)習(xí)，“取其精華，去其糟粕”；對(duì)于社會(huì)上存在的一些非主流意識(shí)形態(tài)，要注意分析他們產(chǎn)生的環(huán)境，借鑒其合理的對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展有利的成分。在吸收借鑒時(shí)要采取分析批判的態(tài)度，注意甄別，對(duì)于那些沖擊我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的敵對(duì)文化要堅(jiān)決抵制、反對(duì)和斗爭(zhēng)。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有有了共同信仰、共同理想，才會(huì)形成共同行動(dòng)。在當(dāng)今全球化的發(fā)展潮流下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)不可避免地面臨一系列阻礙與挑戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。我們要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，建構(gòu)意識(shí)形態(tài)安全預(yù)警機(jī)制，科學(xué)合理地吸收借鑒外來(lái)文化中的優(yōu)秀成分，在不斷發(fā)展中實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全。

［1］習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21．

［2］馬克思恩格斯全集.第30卷［M］．北京：人民出版社，1995：539．

［3］［美］尼克松.1999：不戰(zhàn)而勝［M］．海口：海南出版社，1989：32．

［4］夏保成．國(guó)家安全論［M］．長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，1999：179．

［5］馬克思恩格斯選集．第1卷［M］．北京：人民出版社，2012：178．

［6］馬克思恩格斯文集．第1卷［M］．北京：人民出版社，2009：320．

［7］梅榮政，楊軍．社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)思潮析評(píng) ［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010：245．

［8］徐成芳，羅家鋒.試論當(dāng)前中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨的主要問(wèn)題［J］．政治學(xué)研究，2012（06）．

［9］張?bào)K等著．中國(guó)文化安全與意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略［M］．北京：人民出版社，2010：19．

［10］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話(huà)（全文）［EB/OL］． http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/ c_1118891128.htm，2016-05-18．

［11］加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)——三論學(xué)習(xí)習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話(huà)［N］．人民日?qǐng)?bào)，2016-05-20．

［12］趙歡春．“總體國(guó)家安全”框架下的意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警探究［J］．馬克思主義研究，2015（11）．

［13］習(xí)近平.推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)［EB/OL］．http：//it.people. com.cn/n1/2016/0420/c1009-28290330.html，2016-04-20．

［14］同［1］.

［15］同［10］.

編輯：鹿風(fēng)芍

D602

A

2095-7238（2017）02-0029-05

10.3969/J.ISSN.2095-7238.2017.02.005

2016-10-19

楊宏偉（1972-），男，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，研究方向?yàn)轳R克思主義基本理論；王亞妮（1993-），女，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。