王治東,李賢靜

（東華大學(xué) 上海 201620）

馬克思城市空間思想的三重解讀維度*

王治東,李賢靜

（東華大學(xué) 上海 201620）

馬克思城市空間思想是在理論解讀語(yǔ)境中產(chǎn)生的，是一種詮釋學(xué)意義的理論。在歷史唯物主義的整體視野中，把馬克思對(duì)空間的思考與對(duì)城市問(wèn)題的考察相交叉，為城市空間思想的解讀提供了可能。本文基于三個(gè)維度探討馬克思城市空間思想：一是現(xiàn)實(shí)維度，二是經(jīng)濟(jì)學(xué)維度，三是哲學(xué)維度。在現(xiàn)實(shí)維度下，城市空間既是現(xiàn)實(shí)的物理空間又是建構(gòu)的社會(huì)空間，既為人的生存提供基本居所和勞動(dòng)場(chǎng)所，又為人的提升提供諸多可能。經(jīng)濟(jì)學(xué)維度下，城市空間是資本集聚場(chǎng)，是資本主義生產(chǎn)的“容器”，城市空間本身也是資本累積的重要成果。哲學(xué)維度下，意識(shí)形態(tài)和階級(jí)分層與對(duì)立在此凸顯，城市空間先后存在資本主義制度與封建統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的兩對(duì)矛盾。當(dāng)然，展望未來(lái)，城市空間也是未來(lái)解決矛盾、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的場(chǎng)所。

馬克思；城市空間；現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境；經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境；哲學(xué)語(yǔ)境

馬克思非常重視空間問(wèn)題，并把空間引入城市研究中，對(duì)資本主義城市發(fā)展過(guò)程中城市空間資本化進(jìn)行研究。資本主義城市發(fā)展本身是馬克思關(guān)注的重點(diǎn)，但馬克思的關(guān)注點(diǎn)并不僅限于城市發(fā)展本身，而把城市視為資本積累的載體以及階級(jí)分化的主要場(chǎng)所?！霸隈R克思看來(lái)，城市空間不僅僅是容納資本主義生產(chǎn)的巨大‘容器’，其本身就是資本積累的一個(gè)內(nèi)在的重要環(huán)節(jié)。”①李春敏：《城市與空間的生產(chǎn)——馬克思恩格斯城市思想新探》，載《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》2009年第6期。要理解馬克思理論中的空間思想，就必須從他對(duì)于城市的論述中去分析和把握。馬克思一方面從歷史邏輯中分析城市的發(fā)展過(guò)程及遵循的內(nèi)在依據(jù)，另一方面聚焦所處的現(xiàn)實(shí)，基于資本主義工業(yè)城市的發(fā)展來(lái)探究城市相關(guān)問(wèn)題的根源，以此展開(kāi)對(duì)資本主義全方位的批判。

對(duì)馬克思城市空間思想進(jìn)一步的探究，需要回到它產(chǎn)生的歷史時(shí)期中去，并回到相應(yīng)的語(yǔ)境中來(lái)去理解。對(duì)于馬克思空間生產(chǎn)問(wèn)題，學(xué)者孫江在《“空間生產(chǎn)”——從馬克思到當(dāng)代》一書(shū)中通過(guò)“現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境”與“理論語(yǔ)境”的分析。②孫江：《“空間生產(chǎn)”——從馬克思到當(dāng)代》，人民出版社，2008年2月。借助這一思路，完全可以對(duì)馬克思城市空間思想做進(jìn)一步挖掘，但語(yǔ)境之下的分析路徑有所不同。

一、馬克思城市空間思想的現(xiàn)實(shí)維度——人的生存與實(shí)踐

城市空間包含以土地為根基的自然空間與以自然空間為基礎(chǔ)的社會(huì)空間。城市作為人化自然，從初始化就是“人化”的空間，包含著物質(zhì)空間(物理空間)和社會(huì)空間雙層涵義。空間的物質(zhì)性和空間的二重化決定了城市空間是人現(xiàn)實(shí)生存的物質(zhì)條件。

空間是物質(zhì)存在的基本形式，不存在脫離空間的物質(zhì)，也不存在脫離物質(zhì)的空間，兩者相互依存，不可分割，空間和物質(zhì)的內(nèi)在同一性決定了空間的物質(zhì)性。馬克思將空間看作人類一切生產(chǎn)和活動(dòng)所需的要素，城市空間的物質(zhì)性（物理空間）是指空間以“物的形態(tài)”存在，具有自然屬性，是人類生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)所，包括城市中的各類基礎(chǔ)設(shè)施，建筑物等。物質(zhì)空間（物理空間）是人類在自然空間的基礎(chǔ)上，通過(guò)自身的對(duì)象化活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，這種空間能夠?yàn)槿祟惖纳a(chǎn)和交往活動(dòng)服務(wù)，還是“一切生產(chǎn)和一切人類活動(dòng)所需要的要素?！雹邸恶R克思恩格斯全集》第1版第25卷第872頁(yè)。

城市的社會(huì)空間是基于城市物理空間基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的空間形式，也是人與人之間形成的交往空間?！榜R克思認(rèn)為人不是孤立的個(gè)人，而是必須與他人進(jìn)行各種交往中形成的社會(huì)關(guān)系的集合體。城市空間不僅僅是物理空間，更重要的是人與人之間的交往關(guān)系空間。”④王治東、張琳：《技術(shù)·空間·資本·人——智慧城市的核心要素探究》，《自然辯證法通訊》2016年第3期。這個(gè)空間也是社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐場(chǎng)域，具有社會(huì)屬性。

城市空間具有自然與社會(huì)的二重性，在馬克思的理論中通過(guò)“人化自然”概念得以顯現(xiàn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中談到：“人的感覺(jué)、感覺(jué)的人性，都是由于它的對(duì)象性存在，由于人化的自然界才產(chǎn)生出來(lái)?！雹荨恶R克思恩格斯全集》第1版第42卷第126頁(yè)。唯有人參與的自然界才是具有存在意義和存在價(jià)值的自然界。在這里，馬克思用的是“人化自然界”的概念?！氨怀橄蟮毓铝⒌乩斫獾谋还潭榕c人分離的自然界，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是無(wú)”。⑥《馬克思恩格斯全集》第1版第42卷第178頁(yè)。城市空間是被人化和人工化的物理空間，是人的現(xiàn)實(shí)生存參與的空間。馬克思指出“人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來(lái)?！雹摺恶R克思恩格斯選集》第2版第1卷第45頁(yè)。

在城市空間二重化中，馬克思關(guān)于城市物理空間的關(guān)注主要以住宅問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)。住宅問(wèn)題是馬克思城市空間思想中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的視角，他將城市住宅作為資本主義生產(chǎn)關(guān)系中與“生產(chǎn)資料”相對(duì)的一種“生活資料”，并探討了城市住宅的多種空間形態(tài)，包括工人居住的宅子、地下室等居住場(chǎng)所和工人進(jìn)行勞動(dòng)的工廠、倉(cāng)庫(kù)等生產(chǎn)場(chǎng)所。城市住宅不僅本身具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，與勞動(dòng)力的再生產(chǎn)密切相關(guān)，還在資本累積的循環(huán)中發(fā)揮作用。在《英國(guó)工人階級(jí)現(xiàn)狀》、《論住宅問(wèn)題》、《資本論》等著作中，馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)、英國(guó)等國(guó)家城市住宅問(wèn)題進(jìn)行分析與對(duì)比，表達(dá)著他們的城市空間思想。

以德國(guó)為例，普法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，德國(guó)從工廠手工業(yè)向大工業(yè)體系過(guò)渡過(guò)程中，國(guó)內(nèi)游閑資本的激增并向城市集聚，德國(guó)的城市通過(guò)工業(yè)化體系的完備不斷向大工業(yè)城市演變，鄉(xiāng)村勞工不斷大量進(jìn)入城市，對(duì)于城市本身而言，老的格局已經(jīng)無(wú)法與大工業(yè)相適應(yīng)，同時(shí)大量工人涌入城市，住房短缺，房租開(kāi)始大幅提高，住房條件不斷惡劣，造成了住宅問(wèn)題日益凸顯?！敖Y(jié)果工人從市中心被排擠到市郊；工人住房以及一般較小的住房都變得又少又貴，而且往往根本找不到，因?yàn)樵谶@種情形下，建造昂貴住房為建筑業(yè)提供了更有利得多的投機(jī)場(chǎng)所，而建造工人住房只是一種例外?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第2版第3卷第144頁(yè)。城市中的工人住宅妨礙了城市空間的資本化，自然會(huì)被資本化的城市空間邊緣化，住宅問(wèn)題愈發(fā)凸顯。相比之下，英國(guó)的生產(chǎn)力水平和資本規(guī)模都超過(guò)德國(guó)，英國(guó)資本家認(rèn)為修建工人住宅是可以帶來(lái)收益的，工人住宅是靠著工廠一并建造的，略微緩解了工人住宅問(wèn)題，提高了工人的工作效率。盡管如此，英國(guó)的城市還是存在著嚴(yán)重的住宅問(wèn)題。

城市不僅為人的生存提供空間，還為實(shí)踐，即人的根本存在方式提供了場(chǎng)所。人并非一個(gè)抽象和僵死的存在，而是一個(gè)歷史性的活生生的現(xiàn)實(shí)存在。人的生存與現(xiàn)實(shí)生活是隨著歷史和環(huán)境等時(shí)空條件變化而變化的，這種變化有時(shí)間向度，更有歷史坐標(biāo)，這就構(gòu)成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的四維時(shí)空。人的生存條件的獲取是通過(guò)實(shí)踐完成的，實(shí)踐是人的根本存在方式，人通過(guò)自己積極能動(dòng)地創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)而存在，而實(shí)踐是具有時(shí)空負(fù)載的。馬克思通過(guò)歷史唯物主義的創(chuàng)立，構(gòu)建了對(duì)“生活與生產(chǎn)”和“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的認(rèn)識(shí)”。城市正是生活與生產(chǎn)的物理空間，也是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的安身立命之所在。

蠕蟲(chóng)狀鏈?zhǔn)荘orod和Kratky在1949年提出的概念[2],因此蠕蟲(chóng)狀鏈又稱Porod-Kratky鏈.無(wú)論統(tǒng)計(jì)單元數(shù)是多少都可以用這種鏈模型進(jìn)行處理,因此蠕蟲(chóng)狀鏈既可以描述柔性鏈,也可以描述剛性或半剛性高分子鏈,還可以描述分子量較低時(shí)的齊聚物柔性鏈.

在馬克思看來(lái)，人只有處于自然關(guān)系與社會(huì)關(guān)系“雙重關(guān)系”中才是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷分化世界，以土地為根基的物質(zhì)空間（物理空間）是人類實(shí)踐活動(dòng)的基本場(chǎng)所，還是人類主體活動(dòng)的對(duì)象范疇。隨著人的實(shí)踐在廣度和深度上的不斷拓展，城市空間除了是人基本的生存空間，也是人基本的生產(chǎn)空間。人在城市空間中，當(dāng)然也是自然空間和社會(huì)空間的二元結(jié)構(gòu)中進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)。一方面，人類為了滿足自身生存和發(fā)展的需要，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，以生產(chǎn)物質(zhì)生活資料為主要內(nèi)容，在這個(gè)過(guò)程中，人類不斷將自然客體主體化，將城市空間中的自然空間刻上“人”的烙印，將純粹的物質(zhì)空間（物理空間）變成社會(huì)空間。另一方面，人在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，不斷打破以往的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，以此培育和拓展出新的社會(huì)關(guān)系。

因此，城市空間在物理空間和社會(huì)空間上的拓展，為現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的生存與實(shí)踐提供了空間基礎(chǔ)的同時(shí)也為社會(huì)關(guān)系的分化和階級(jí)關(guān)系的對(duì)立提供了場(chǎng)域的可能。

二、馬克思空間思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)維度——資本流動(dòng)與集聚

上文談到，城市空間與人的存在息息相關(guān)，是人的現(xiàn)實(shí)生存空間，但現(xiàn)實(shí)的生存空間是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的存在，包含了諸多要素?！吧鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等要素共同支撐著城市空間正常協(xié)調(diào)地運(yùn)行，而城市空間是人在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等要素面前最直接的運(yùn)行載體，各類城市活動(dòng)所形成的功能區(qū)則構(gòu)成了城市空間結(jié)構(gòu)的基本框架。它們伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通運(yùn)輸條件的改善，不斷地改變各自的結(jié)構(gòu)形態(tài)和相互位置關(guān)系，決定著城市空間結(jié)構(gòu)的演變過(guò)程和演變特征?！雹谕踔螙|、張琳：《技術(shù)·空間·資本·人——智慧城市的核心要素探究》，《自然辯證法通訊》2016年第3期。在諸多要素之中有一個(gè)不可忽略的核心要素，就是資本要素。城市空間也是資本運(yùn)行的重要載體，又是資本累積的必要環(huán)節(jié)。作為資本運(yùn)行的載體，城市空間為資本累積提供了場(chǎng)所，資本主義工業(yè)城市成了生產(chǎn)要素空間聚集的落腳點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)革命使城市里的各個(gè)領(lǐng)域都迅速發(fā)展，大工業(yè)生產(chǎn)需要的各種生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施都在城市聚集，各種基礎(chǔ)設(shè)施又為生產(chǎn)要素的生產(chǎn)性組合提供了相當(dāng)便利的條件，生產(chǎn)和交換的成本在城市便利的交通以及物流等便捷的條件下不斷降低。而由于城市化不斷推進(jìn)，導(dǎo)致大量可以創(chuàng)造剩余價(jià)值的過(guò)剩人口涌入城市，這些能夠不斷創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)者成為城市資本累積的巨大推動(dòng)力。大工業(yè)最初的科學(xué)要素和技術(shù)要素都是在城市中發(fā)展起來(lái)的，尤其是新興的技術(shù)在在城市發(fā)展過(guò)程中不斷變?yōu)橹苯拥纳a(chǎn)動(dòng)力。在馬克思看來(lái)，城市具有一種空間聚合力，如同一個(gè)容器，使所有有利于發(fā)展工業(yè)的生產(chǎn)要素都集中起來(lái)，并形成空間優(yōu)勢(shì)。

生產(chǎn)要素的集聚必然帶來(lái)資本的集聚。城市空間在資本積累的過(guò)程中承擔(dān)著重要角色。反過(guò)來(lái)，而資本又在城市空間的生產(chǎn)中發(fā)揮了重要作用，尤其對(duì)城市空間的規(guī)劃和重組發(fā)揮資本的調(diào)節(jié)作用，從而不斷實(shí)現(xiàn)城市空間的資本化。資本的本性就是要求不斷增殖，而且要求利益最大化。在資本的流動(dòng)和集聚過(guò)程中利益主體發(fā)生現(xiàn)實(shí)的關(guān)系改變。 “事實(shí)上，資本作為資源配置重要方式不可忽視，因?yàn)橘Y本的本性在于追求利潤(rùn)最大化，追求自身價(jià)值不斷增殖。各種要素作為資本投入城市建設(shè)之中，會(huì)使自身實(shí)現(xiàn)增殖，也不斷催生城市空間的增長(zhǎng)與變化。城市房地產(chǎn)熱的背后就是資本邏輯運(yùn)行的表象化，既是資本流動(dòng)的表現(xiàn)，同時(shí)也催生了城市空間的不斷增長(zhǎng)與拓展，資本作為城市空間運(yùn)行的血液，也成為城市發(fā)展的深層動(dòng)力。”①王治東、張琳：《技術(shù)·空間·資本·人——智慧城市的核心要素探究》，《自然辯證法通訊》2016年第3期。資本通過(guò)霸占和利用各種力量達(dá)到自身不斷擴(kuò)張和積累的要求。在城市中，貨幣首先購(gòu)買土地、勞動(dòng)力以及其他的生產(chǎn)資料，然后生產(chǎn)空間商品，最后將生產(chǎn)出空間商品出售，從而獲得更多的貨幣。原初購(gòu)買土地的貨幣通過(guò)不斷增值變成資本，這就是城市空間資本化的過(guò)程。 “空間資本化實(shí)際上是在資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)——個(gè)人主義——支配下按照資源增值的要求對(duì)空間進(jìn)行原子化的分割，以實(shí)現(xiàn)空間資源在市場(chǎng)基礎(chǔ)上最大化的增值。”②孫江：《“空間生產(chǎn)”——從馬克思到當(dāng)代》，人民出版社，2008年版第140頁(yè)。這個(gè)過(guò)程不是資本之間的簡(jiǎn)單循環(huán)，必然會(huì)帶來(lái)社會(huì)關(guān)系的變化，甚至?xí)麥缁蚋脑炫f的社會(huì)關(guān)系，并成為新的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，城市空間資本化不僅改造了傳統(tǒng)的城市空間形態(tài)，還塑造了新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不僅瓦解舊的空間生產(chǎn)關(guān)系，還產(chǎn)出新的空間形式。

以上方面表明城市空間資本化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的一種自然歷史過(guò)程。在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)維度下，完全可以說(shuō)，城市空間為資本增值和逐利行為提供了場(chǎng)所，當(dāng)然，也進(jìn)一步構(gòu)建了資本增值和逐利行為本身。

三、馬克思城市空間思想的哲學(xué)維度——意識(shí)形態(tài)與社會(huì)關(guān)系

馬克思對(duì)于城市活躍的無(wú)產(chǎn)階級(jí)關(guān)注的核心點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)生存和解放。在其現(xiàn)實(shí)生存的實(shí)踐中，意識(shí)形態(tài)和階級(jí)關(guān)系是兩個(gè)重要的方面。恰恰是由于城市作為實(shí)踐和生存空間以及資本流動(dòng)與集聚的容器，對(duì)階級(jí)關(guān)系產(chǎn)生影響作用?！俺鞘凶鳛橐环N因變量，是人的發(fā)展、空間的擴(kuò)充以及資本和技術(shù)積累的結(jié)果。城市作為一種‘自變量’對(duì)階級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)具有特殊影響，是人類自然環(huán)境與生產(chǎn)活動(dòng)特殊關(guān)系的產(chǎn)物?！雹鄹哞b國(guó)：《新馬克思主義城市理論》商務(wù)印書(shū)館，2007年版引言。馬克思認(rèn)為城市空間中先后存在著兩對(duì)矛盾：首先是資本主義制度與傳統(tǒng)的封建主義制度的矛盾，當(dāng)資本主義逐漸取代封建主義，繼而又形成了第二對(duì)矛盾，即資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾。

城市空間首先是資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建統(tǒng)治的場(chǎng)所。工業(yè)資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造了龐大的生產(chǎn)資料和交換手段，為實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)專政提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，資產(chǎn)者最終戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，封建主義制度被資本主義制度所取代。之后，資產(chǎn)階級(jí)為了進(jìn)一步擴(kuò)大并鞏固自身的經(jīng)濟(jì)、政治利益，按照自身的需要，重新組織建構(gòu)了城市空間，至此城市空間又成為了資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的場(chǎng)所。工業(yè)城市就是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)自身需要的，由資本塑造的空間形式，在工業(yè)城市中，首先孕育著資本和雇傭奴隸兩極的矛盾，上升至整個(gè)工業(yè)資本主義社會(huì)中，則表現(xiàn)為了資本家和雇傭勞動(dòng)者之間的沖突性爭(zhēng)執(zhí)。資本家為實(shí)現(xiàn)資本的增殖，而雇傭勞動(dòng)者為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)自由，這二者不可避免地在現(xiàn)實(shí)時(shí)空中不斷矛盾和沖突。

在資本主義社會(huì)中，雇傭勞動(dòng)者處于被剝削的境地。工人的付出和獲得完全不相匹配，他們通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)維持生命和延續(xù)后代所必須的物質(zhì)資料，卻不能占有自己生產(chǎn)出的勞動(dòng)產(chǎn)品，工人僅靠微薄的工資生活。盡管居住在城市中，卻處于惡劣的居住環(huán)境，甚至支付著高額的房租。就連這樣的生活也不能完全保證，他們隨時(shí)面臨著失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。資本家總是趨求利潤(rùn)，雇傭勞動(dòng)者逐漸意識(shí)到自己身處困境，要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的解放，資本和勞動(dòng)的這對(duì)矛盾在工業(yè)城市中不斷凸顯。

正是基于這樣的的背景，在馬克思的視野中，城市空間是工人階級(jí)形成的必要條件。一方面，城市使工人的數(shù)量急劇擴(kuò)展，促進(jìn)了工人階級(jí)的發(fā)展和壯大，并形成聚集?！拜^多的工人在同時(shí)間、同一空間(或者說(shuō)同一勞動(dòng)場(chǎng)所)，為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作，這在歷史上和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第1版第46卷第358頁(yè)。資本主義工業(yè)發(fā)展需要大量廉價(jià)的勞動(dòng)者，原來(lái)分散在各地的大量失地農(nóng)民涌入城市，工人數(shù)量急劇擴(kuò)展，從而為工人階級(jí)的聯(lián)合創(chuàng)造了條件。另一方面，城市變成階級(jí)對(duì)抗和斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。在馬克思看來(lái)，“大城市是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地?！瘪R克思指出：“在這里，工人第一次開(kāi)始考慮到自己的狀況并為改變這種狀況而斗爭(zhēng)；在這里，第一次出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)利益的對(duì)立；在這里，產(chǎn)生了工會(huì)、憲章運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義。”②《馬克思恩格斯全集》第1版第2卷第409頁(yè)。

資本主義社會(huì)中資本家和雇傭勞動(dòng)者的矛盾日益激化，馬克思用唯物史觀分析由兩個(gè)城市社會(huì)主體所形成的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這兩大對(duì)立階級(jí)以及它們之間的矛盾。馬克思認(rèn)為，在他所處的時(shí)代，階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化，整個(gè)社會(huì)逐步分裂成兩個(gè)敵對(duì)的陣營(yíng)，隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也在發(fā)展。盡管曾經(jīng)起到非常重要的革命作用，但在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)無(wú)法控制它自己創(chuàng)造出的“龐大的生產(chǎn)資料和交換手段”了。③《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第277頁(yè)。生產(chǎn)過(guò)剩，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿中》馬克思指出了勞動(dòng)異化的概念，勞動(dòng)者不僅同自己的勞動(dòng)成果、勞動(dòng)活動(dòng)相異化，還同自己作為人類的本質(zhì)相異化，必然會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致與他人的相異化。要擺脫這種異化狀態(tài)，恢復(fù)人的主體性，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展，馬克思認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要將哲學(xué)作為精神武器，以革命為手段，把共產(chǎn)主義作為理想目標(biāo)，最終擔(dān)負(fù)起人類解放的偉大歷史使命。

由此，在這樣波瀾壯闊的歷史發(fā)展的潮流中，城市空間必將成為未來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前沿戰(zhàn)場(chǎng)。

結(jié)語(yǔ)

盡管馬克思沒(méi)有創(chuàng)立具體的城市空間理論，但在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《政治經(jīng)濟(jì)批判》、《資本論》等著作中，都不同程度將“城市空間”納入到了歷史唯物主義的視野里。重新回到馬克思的經(jīng)典文本，對(duì)他的城市空間思想進(jìn)行多重維度的解讀，不僅有利于發(fā)展馬克思主義理論，還對(duì)于理解當(dāng)下的空間建構(gòu)具有現(xiàn)實(shí)意義和積極的理論意義，尤其是在當(dāng)前去庫(kù)存以及供給側(cè)改革背景下，為我們認(rèn)識(shí)和解決城市空間問(wèn)題提供了較為豐富的思想來(lái)源和思考素材。

Three Dimensions of Marx’s Urban Space Theory

Wang Zhidong, Li Xianjing
(Donghua University, Shanghai 201620)

Marx’s Urban Space Theory is a hermeneutic theory that came into being in the process of theory interpretation. From a holistic view of historical materialism, Marx combines his thoughts on space with his research on urban, making it possible to interpret the urban space theory. This thesis explores Marx’s Urban Space Theory from three dimensions, i.e. realistic, economic and philosophical dimension. From the realistic dimension, urban is not only a real and physical space, but also a constructive and social one, which provides fundamental residence and workplace for human being, thus making human development possible. From the economic dimension, urban space is a “container” where the capital will be aggregated and the capital production can work. The urban itself is also a result of the capital accumulation. From the philosophical dimension, ideological conflicts and social strati fi cation are highlighted in the urban space. The con fl icts between the capitalism and the feudalism and con fl icts between the bourgeoisie and the working class existed in the urban space successively. It is undeniable that the urban space is a place where con fl icts will be settled and the communism will be realized.

Marx; urban space; realistic context; economic context; philosophical context

A811.1

A

10.3969/j.issn.1673-0968.2017.01.012

1.本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“資本邏輯視域下的技術(shù)正義研究”階段成果（項(xiàng)目號(hào)：15BZX034）；2.中共中央編譯局委托項(xiàng)目階段成果(項(xiàng)目號(hào)：15SQWT06 )；3.東華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)預(yù)研究重點(diǎn)項(xiàng)目成果。

王治東（1973-），女，黑龍江慶安人，哲學(xué)博士，東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)榧夹g(shù)哲學(xué)、馬克思主義與科技發(fā)展。

李賢靜（1991-），女，上海人，東華大學(xué)人文學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士生。