實(shí)際上，在雅利安人向印度半島推進(jìn)的同期，遙遠(yuǎn)的東方產(chǎn)生了中國文明。有的學(xué)者試圖將這一文明的出現(xiàn)與近東地區(qū)的閃族人和印歐語人的影響聯(lián)系在一起，但是到目前為止，這種努力都沒有得到令人信服的結(jié)果。最可能的是，中國文明是建立在自身的基礎(chǔ)之上的。

兩條大河——黃河與長江——自西向東平行流向，養(yǎng)育著中國的文明。

20世紀(jì)20年代，在越南北方的華平省，法國考古學(xué)家馬德列·科拉里和安尼·曼西發(fā)現(xiàn)了一些早在12000年前就有人居住的山洞。這些居民以狩獵和捕魚為生，晚些時(shí)候，他們學(xué)會(huì)了種植大米。根據(jù)考古學(xué)家的判斷，部分華平人于5000年前遷移到了北方，在渭河（黃河最大的支流）流域，他們與部分當(dāng)?shù)厝巳诤狭恕?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/04/12/fdts201704fdts20170409-2-l.jpg" style="">

渭河流域的居民的語言是漢藏語系（包括漢語、藏緬語、壯侗語、苗瑤語以及一些其他語言，但不含日語、朝鮮語和越南語），這些居民逐漸分散到整個(gè)黃河流域，與當(dāng)?shù)氐脑∶袢跒橐惑w。在中國河南省黃河沿岸的丘陵地帶，4000年前就散布著簡陋的居民點(diǎn)。晚些時(shí)候，這些居民點(diǎn)分布到了更遠(yuǎn)的東方——到達(dá)了山東半島，那里產(chǎn)生的文化造就了中華民族的崛起。而從渭河畔北遷去的、與漢人有著血緣關(guān)系的羌族、戎族和狄族，則被漢人視為蠻族（不文明的人）。

傳奇與真相

眾多的民族歷史先是在民間傳說中流傳，這些傳說和神話與過去的現(xiàn)實(shí)記憶融為一體。之后出現(xiàn)了編年史，其內(nèi)容也是將傳說與現(xiàn)實(shí)糅合在一起。針對編年史，歷史學(xué)家經(jīng)過對照和分析，力圖從傳說和史冊中去偽存真，還原歷史的真相。

總之，一切還得從這些傳說說起。傳說中，中國人的家譜是從最早的五帝（最早的祖先，多指太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊）開始的。他們的稱呼在不同的傳說中不盡相同，但是所有的傳說都提到了黃帝，他生活在帕米爾高原和西藏高原之間的昆侖山脈。黃帝身高3米，長著一副犄角，龍面，四只眼睛。他被描繪成世界上幾乎沒有的形象：著奇特的服飾，能為人消災(zāi)祛病，知曉音律，善于擊鼓敲鐘，無所不通。黃帝活到300歲，之后獲得永生，駕龍騰空而去。不過，中國偉大的歷史學(xué)家司馬遷在《史記》里提到的黃帝就沒有這么像神話英雄，而是像一位非常特別的部落首領(lǐng)。他娶了多個(gè)妻子，生了25個(gè)兒子，其中14個(gè)成為新的族人先祖。公元前21世紀(jì)，

黃帝的后裔創(chuàng)立了夏王朝，之后在公元前16世紀(jì)被殷王朝取代。到了殷朝，中國的歷史就有了充分的記載，保存下約15萬片甲骨文、4500個(gè)單字。這些文字被刻在動(dòng)物的肩胛骨和龜殼，以及青銅、玉石和陶器上面，主要內(nèi)容除占卜刻辭外，還有少數(shù)記事刻辭。

通過對這些文字的研究，考古學(xué)家認(rèn)為殷王朝已經(jīng)有了職業(yè)軍隊(duì)，他們佩帶青銅武器和弓，駕駛馬拉戰(zhàn)車。他們抓了許多其他部落的人作為祭天儀式的祭品。殷朝人在收割大麥、小麥時(shí)使用石鐮刀。

殷朝國都先后6次遷移，均根據(jù)占卜決定。公元前14世紀(jì)或公元前13世紀(jì)，他們的首領(lǐng)盤庚將他的臣民遷到了河南安陽，并在那里建立了新的首都——商城。與其他王朝相似，這一政權(quán)被命名為商朝，從而代替了殷朝的名稱?，F(xiàn)在，這座古老的首都已出土了大量文物，考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了皇宮、寺廟、手工作坊和無數(shù)分布有序的街區(qū)住房的遺址，以及300座陵墓，包括一些龐大的奢侈的帝王墓地。商朝的政權(quán)控制了龐大的地盤。

商朝人在與鄰邦開戰(zhàn)的同時(shí)，也與他們?nèi)诤稀５?，帝國還是因?yàn)樗y(tǒng)治的部落的造反和騷亂而動(dòng)蕩不安。商王朝的最終衰敗與商城以西的一個(gè)部落——周——有關(guān)。

懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)

公元前13世紀(jì)或公元前12世紀(jì)，周的首領(lǐng)古公亶父因西方戎族和狄族的排擠，將自己的臣民遷移到商城附近，置于商王朝的翼下。商王賞封古公亶父為公（類似歐洲的公爵）和西伯（西部首領(lǐng)）。于是，周人開始逐步在那里定居下來。這時(shí)，周部落已頗具規(guī)模。古公亶父有三子，他偏愛小兒季歷，讓季歷娶商的貴族女子為妻，同時(shí)將自己公的封號(hào)傳給他。這樣一來，季歷擁有了很強(qiáng)的力量，也逐漸吞并了其他小國家，特別是親商的諸侯國。面對日漸強(qiáng)大的周，商王為保商朝地位不受威脅，便動(dòng)了殺機(jī)。一天，季歷照常上朝向文?。▓?zhí)政時(shí)間大約為公元前1120年至公元前1100年）稟報(bào)其伐戎之功時(shí)，因文丁忌憚，先嘉其功而殺之。

季歷死后，他的兒子姬昌繼位，因國力無法與商對抗，便繼續(xù)臣服于商。姬昌一方面倡導(dǎo)發(fā)展生產(chǎn)，制定律法防止勞動(dòng)人口流失，增強(qiáng)周的實(shí)力，使周附近的一些部落歸附；另一方面進(jìn)行武力擴(kuò)張，在鞏固后方的同時(shí)，深入到商朝勢力范圍。在姬昌臨終時(shí)，斷絕了與商王帝辛的關(guān)系，并自稱為王。歷史上將姬昌稱為文王——一個(gè)“有文化素養(yǎng)的國君”。

姬昌死后，他的次子姬發(fā)即位，即著名的武王。他接著進(jìn)攻商人， 大約在公元前11世紀(jì)，在一次決定性的戰(zhàn)役中（譯者注：指周武王聯(lián)軍與商朝軍隊(duì)在牧野，即今河南省淇縣以南、衛(wèi)河以北進(jìn)行的決戰(zhàn)，史稱“牧野之戰(zhàn)”）武王擊敗了帝辛軍隊(duì)，帝辛逃離戰(zhàn)場自焚而死。武王攻進(jìn)商朝都城，用劍刺穿帝辛的尸體，建立了周王朝。

在建立周王朝后，姬發(fā)采取了留里克王朝的模式管理他占據(jù)的地方：他定居京都，而將其他土地分給同族人，并封給他們爵位。司馬遷在《史記》中記載，當(dāng)時(shí)可得到領(lǐng)地的還有當(dāng)權(quán)家族的所有兒孫。

當(dāng)然，相對商朝，周朝人還是個(gè)蠻族，但是他們的語言與商人沒有多大的差別。歷代周王朝的統(tǒng)治者都對商王朝十分欽佩，認(rèn)為自己是這個(gè)偉大王朝的繼任。周珍視和發(fā)揚(yáng)了商的文化，商朝的舊都保留于其后裔的封地內(nèi)。

就這樣，隨著眾多不同部族聯(lián)合成一個(gè)統(tǒng)一民族，中國文明的核心便形成了。不過，中國各地居民的發(fā)音存在很大的差別（至今依然如此），以至于相互之間經(jīng)常聽不懂對方的意思。

戰(zhàn)亂與統(tǒng)一

周王朝是中國歷史上繼商朝之后的一個(gè)朝代，隨著周王朝的政權(quán)逐漸衰?。ㄋ嬖诹私?000年之久），各諸侯國開始了長期爭斗，混戰(zhàn)不休。公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，在中國歷史上被稱為戰(zhàn)國時(shí)期，即諸侯戰(zhàn)亂的時(shí)代。一些強(qiáng)大的諸侯國吞并弱小的諸侯國，毫不顧及周王的政權(quán)。戰(zhàn)國后期，一些諸侯各自稱王，但是這種稱號(hào)沒有實(shí)際意義。公元前247年，秦王嬴政繼位。他是中國歷史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、改革家，在執(zhí)政期間重用李斯、尉繚，自公元前230年至公元前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)，建立起一個(gè)以漢族為主體的統(tǒng)一的中央集權(quán)國家——秦朝。公元前221年，39歲的贏政登基稱帝，以秦始皇的名字載入史冊，即“秦的第一個(gè)至上的皇帝”。

語言與等級

在秦始皇執(zhí)政之前，中國文明已經(jīng)被完全定性了。這種文明與近東地區(qū)的其他文明一樣，是建立在龐大的族系——氏族——基礎(chǔ)上的，但是它具有自己的特色，與其他任何文明都有很大的差別。

最顯著的差別無疑是它的語言——漢語。同樣的一個(gè)字，發(fā)不同的音，其意思也完全不同； 一個(gè)字一點(diǎn)變化也沒有，可以被當(dāng)作名詞、形容詞或動(dòng)詞；名詞和形容詞沒有性、數(shù)、格的區(qū)別，而動(dòng)詞不用變格，不因性、數(shù)和時(shí)間改變而變化?？傊?，每一個(gè)單詞以一個(gè)特別的符號(hào)（象形符號(hào)）或符號(hào)的組合形成。這種語言只屬于勤勞且有耐性的民族，這樣的民族具有傾向于條理、次序的天性超過對事物的想象能力。（譯者注：漢語句子的表達(dá)講究排列，如“我愛你”，若將“我”與“你”的位置對換，變成“你愛我”，其意思就不同。而俄語不在乎這樣的排列，句子的主語和謂語靠詞的格來表示，所以作者認(rèn)為中國人是重視次序的民族。）中國的語言沒有復(fù)雜的、很長的定語和靈活多變的多種副句，但附著了中國式的思維、哲理、文化，甚至邏輯的深刻印記。中國語言沒有包羅萬象的形式邏輯的三段論，而是取決于語言環(huán)境，取決于具體（特定）的情勢。比如單詞“人”，可以指一個(gè)具體的人，也可以指人類。

中國很早就形成了一套禮儀、行為準(zhǔn)則和人際關(guān)系的原則，偉大的孔子在建立這套原則中發(fā)揮了巨大的作用。他生活在公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的魯國?？追蜃有麚P(yáng)下級服從上級、年幼的服從年長的的觀點(diǎn)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)國君應(yīng)當(dāng)公道、貼心、關(guān)愛臣民，父親應(yīng)該愛護(hù)兒子，年長的要愛護(hù)年幼的（譯者注：即君君，臣臣，父父，子子）。中國人相信事物的發(fā)展和人的命運(yùn)取決于天。中國氏族崇拜自己的祖先而不是十分強(qiáng)大的神靈。中國沒有祭司階層。公共事業(yè)，包括修筑灌溉系統(tǒng)等都是由諸侯或國王領(lǐng)導(dǎo)的，一些君主在這方面發(fā)揮了重要的作用。

地理與文明

在中國文明發(fā)展中起到巨大作用的，是它獨(dú)特的地理位置。

歷史上，近東各國雖然屬于不同的文明，講不同的語言，但由于生活在相對不大的空間里，更容易相互影響，周期性地更改角色。而中國在其3000多年的歲月里，一直保持文化的壟斷。燦爛的中國文化有著無窮魅力，即使有外來者入侵，這些入侵者也會(huì)很快被同化，從而接受中國特有的文化。

雖然中國文明一直處在壟斷地位，但是中國人的精神生活并非風(fēng)平浪靜。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想和文化最為輝煌燦爛，是一個(gè)群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了百家爭鳴的學(xué)術(shù)局面，在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。據(jù)《漢書·藝文志》記載，這一時(shí)期數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作，其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》等則記載“諸子百家”實(shí)有上千家。其中流傳較廣、影響較大的不過10家，比如企圖建立起等級與仁慈之間平衡的儒家、崇尚自然的道家和堅(jiān)信強(qiáng)制而反對說教的法家。而秦始皇，就是依托法家的支持來實(shí)行“焚書坑儒”的。

結(jié)語

總而言之，處在歐亞大陸東南部的中國和印度，在各自獨(dú)特的環(huán)境里，都尋找到了自己發(fā)展的途徑。這兩種文明與地中海東部地區(qū)的新舊文明相互影響，不僅相繼在人類歷史的舞臺(tái)上承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)角色，而且開啟了人類歷史進(jìn)程的新篇章。