對于兒童來說游戲就是生活。這不僅僅是因為兒童的游戲活動占據(jù)了兒童的大部分時間，也不是因為兒童的生活過程大部分是以游戲的方式或心態(tài)進(jìn)行的。而是因為兒童游戲的實質(zhì)就是兒童的生活。兒童的游戲產(chǎn)生于兒童的生活，并對兒童的生活產(chǎn)生重要意義。兒童的游戲與生活是渾然一體、水乳交融的。

一、兒童的游戲產(chǎn)生的前提是兒童的生活

兒童與成人相比是不成熟的。這種不成熟性既表現(xiàn)在生理上也表現(xiàn)在心理上。兒童生理上的不成熟性決定了兒童不能參與成人復(fù)雜的社會勞動。兒童，作為人類這個種族的延續(xù)，自然而然地受到成人的照顧和保護(hù)。因此在生活中，兒童不用為每天的生活去奮斗，而在情感上又有成人的呵護(hù)，因此兒童擁有更多的閑暇時間，兒童才有進(jìn)行游戲的機(jī)會。而游戲發(fā)生學(xué)的社會起源論也認(rèn)為，兒童游戲是在人類社會發(fā)展到一定程度的時候才產(chǎn)生的，當(dāng)社會生產(chǎn)勞動水平達(dá)到兒童不能參與其中的復(fù)雜程度的時候，兒童就會尋找游戲作為滿足自己參與成人生活的愿望。

二、兒童游戲產(chǎn)生的內(nèi)部動因是兒童的生活需要

兒童作為生活的主體，他是有一定的生活需要的。而兒童的生活需要也如馬斯洛的需要層次理論一樣有高低之分。

1.兒童的身體活動的需要。兒童作為一個正在發(fā)展的個體，他的四肢和身體其他器官都處于一種柔弱的狀態(tài)，而兒童要想擺脫這種柔弱的狀態(tài)，成功地達(dá)到成人的健康有力的狀態(tài)，就要不斷地鍛煉自己的四肢，不斷地活動，這也是為什么兒童相對成人來說比較好動的原因。從這個意義上來說，游戲是人類內(nèi)在的一種天性，正是這種天性的存在，才使得兒童能順利地進(jìn)入成人階段。新生兒從玩自己的手指和腳趾開始，游戲也就開始了。四、五個月大的嬰兒正是通過用手抓東西來鍛煉手的握力。

2.兒童心理需要的滿足。兒童天生具有好奇和探索的欲望。在這種欲望的驅(qū)使下，兒童會去主動地探索周圍的一切，而這種探索往往是以游戲的形式發(fā)生的。在《本能的繆斯》里作者寫到，父母們在新修的陽廊上懶洋洋地伸展著身體，聽著輕柔的音樂，喝著冰鎮(zhèn)啤酒，并感嘆“這就是生活”。而孩子們呢？“他們擠在峭立的石頭和一堆濕漉漉的臟東西之間，躲在他們自己這個小小的世界的盡頭。這真是又冒傻氣又難受，但他們就坐在那兒，幾乎是一片漆黑，而且那樣擁擠，他們也只有手腳并用才能移動。這環(huán)境顯然是不舒服的，但孩子們就在他們這個新發(fā)現(xiàn)的巖穴中，在一片陰濕黑暗中，忙著一起玩耍?！雹谠诔扇丝磥?，兒童的這種游戲似乎是不能被理解的，然而它確是兒童真實生活的反映。兒童正是通過這種探索式的游戲來滿足自己急于了解生活的內(nèi)心需要。

3.兒童精神需要的滿足。在現(xiàn)實生活中，兒童往往受到成人的限制。比如，不許孩子亂講話，不許孩子爬上爬下。在成人的世界里，孩子的手腳和思想是被束縛的。所以，兒童就有擺脫這種束縛的強(qiáng)烈愿望。而游戲就提供了這樣一種途徑。在游戲中，兒童可以全身心地投入，他們可以無拘無束地發(fā)揮想象力，任思想馳騁在廣闊的天地。而他們的身體也像插上了翅膀一樣，從成人強(qiáng)加給他們的限制中逃脫出來。在游戲中，他們可以做自己平時不能做的事，說自己平時不能說的話，想自己平時不能想的事。他們可以以竹為馬，以椅為車，他們完全沉浸在自己的精神世界里。

三、兒童游戲的內(nèi)容來源于兒童的生活

兒童游戲的內(nèi)容大多來源于兒童的生活經(jīng)驗，是兒童生活的再現(xiàn)。在游戲中，兒童往往采用角色扮演的形式。小女孩扮演媽媽，小男孩扮演爸爸，再找個布娃娃做寶寶，這類游戲是孩子們非常喜愛的游戲，而且每天玩同樣的游戲都不覺得厭煩，因為對于他們來說，每天都有新的內(nèi)容。除了這些角色，他們還愛玩警察抓小偷的游戲、理發(fā)師的游戲、售貨員的游戲等等。這些角色都是他們身邊的角色，而游戲的內(nèi)容也是發(fā)生在他們身邊的事，有時候只是加入了他們自己的想像，但這些想像也是基于他們的生活基礎(chǔ)。兒童游戲的語言也非常具有生活性。在《小人國》中，辰辰和南迪扮演一對夫妻，于是經(jīng)?？梢月牭剿麄儍蓚€充滿生活性的對話，“我去上班了”“我死了，你不要哭，你就把我埋了”等等。由此推斷，他們肯定在父母或成人之間聽到過類似的話。兒童的游戲來源于兒童的生活而又高于兒童的生活，因為在游戲中兒童可以自由地創(chuàng)造，但是這個創(chuàng)造也是以他們的生活體驗為基礎(chǔ)的。

四、游戲賦予兒童自由創(chuàng)造的生活

兒童的游戲產(chǎn)生的內(nèi)部動機(jī)是兒童內(nèi)部的生活需要，是兒童自發(fā)自愿的，而不是受人強(qiáng)制的。在游戲中，兒童作為活動的主體他的參與是積極的、主動的。游戲的規(guī)則也是自由的，兒童可以根據(jù)自己的需要隨時改變游戲的規(guī)則。游戲中的內(nèi)心體驗是真實的、自主的、輕松的、愉悅的。在游戲中，兒童不只是解放了手腳，解放了眼睛、耳朵、鼻子等，還解放了心靈。兒童在游戲中從受束縛的現(xiàn)實生活中，從成人強(qiáng)加給他們的限制中逃避出來，于是各種生活領(lǐng)域中的界限被消除了，或者說，這種界限在兒童那里本來就不存在。④在游戲中，兒童可以把自己的內(nèi)在主觀世界與外部客觀現(xiàn)實聯(lián)系起來?！爱?dāng)唐獨自一人靠樹站著時，他也是群體中的一個，他通過想像的力量正在與其他孩子一起玩耍。在他盼望新朋友的渴望中，在一種主觀幻想和外部現(xiàn)實動態(tài)綜合的意義上，他也變成了孩子們中的一個?！雹輧和谟螒蛑型ㄟ^想像創(chuàng)造著自己創(chuàng)造著生活，兒童在這種創(chuàng)造中獲得了最大的滿足。所以說，兒童的想像、游戲和生活是分不開的，沒有想像就沒有游戲，沒有游戲就沒有生活。如果折斷了兒童想像的翅膀就是剝奪了兒童游戲的權(quán)利，也就是剝奪了兒童追求自由生活的權(quán)利。

注釋：①「挪威」讓—羅爾·布約克沃爾著，王毅、孫小鴻、李明生譯《本能的繆斯》，上海人民出版社2007年版，第23頁。

②「奧」弗洛伊德：《詩人的白日夢》，見滕守堯譯：《性愛與文明》，安徽文藝出版社1987年版，第166頁。

③劉曉東著《兒童精神哲學(xué)》，南京師范大學(xué)出版社2003年版，第261頁。

④「挪威」讓—羅爾·布約克沃爾著，王毅、孫小鴻、李明生譯《本能的繆斯》，上海人民出版社2007年版，第34頁。

參考文獻(xiàn)：①劉曉東著《兒童精神哲學(xué)》，南京師范大學(xué)出版社2003年版

②「挪威」讓—羅爾·布約克沃爾著，王毅、孫小鴻、李明生譯《本能的繆斯》，上海人民出版社2007年版

③丁海東，論兒童游戲的生活發(fā)生，《學(xué)前教育研究》2003（5）。

④丁海東，論兒童游戲的生活本質(zhì)，山東師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003（3）

⑤劉曉燕，游戲與兒童——關(guān)于游戲的思考，《學(xué)前教育研究》，2001（5）

作者簡介：劉青青（1985-），女，河北定州人，碩士，講師，主要研究方向：學(xué)前教育。