□ 胡 曉 毛 春

電視會導致教育娛樂化嗎？
——尼爾·波茲曼電視批判思想研究

□ 胡 曉 毛 春

本文以尼爾·波茲曼的著作和媒介批判思想入手，聚焦其“電視導致教育娛樂化”思想，并從教育電視節(jié)目《芝麻街》的反思、電視的教育理念、電視會將教育改造為娛樂三個方面，對波茲曼的教育思想進行深入的梳理和分析。在移動新媒體時代，波茲曼的這一擔憂更加值得我們重視和進一步的研究。

尼爾·波茲曼；電視；教育娛樂化

尼爾·波茲曼（Neil Postman，1931—2003），著名的媒介文化研究和批評家、教育家，紐約大學教授，媒介環(huán)境學派主要創(chuàng)始人，其“媒介批評三部曲”（《童年的消逝》《娛樂至死》《技術(shù)壟斷》）在國內(nèi)影響深遠。由于所處時代的關(guān)系，波茲曼的教育思想主要建立在對電視媒介的批判之上，并在“娛樂至死”的基礎(chǔ)上，形成了電視將導致教育娛樂化的思想。波茲曼認為，當電視把“所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來”①的時候，教育也不例外。在他看來，“電視是第一課程”，而學校只能退居其次，“像字母和印刷機一樣，電視通過控制人們的時間、注意力和認知習慣獲得了控制人們教育的權(quán)利”②。本文從《芝麻街》的反思、電視的教育理念、電視會將教育改造為娛樂三個方面對波茲曼的“電視導致教育娛樂化”思想進行探討。

一、教育電視節(jié)目《芝麻街》的反思

《芝麻街》是美國公共廣播協(xié)會于1969年首播并持續(xù)至今的兒童教育電視節(jié)目，采用動物玩偶和真人同臺表演的形式，為兒童創(chuàng)設(shè)了一個熱鬧活潑、笑聲不斷的學習世界。不少研究者都對《芝麻街》給予了充分的評價，如“證明了電視能夠鼓勵它的小觀眾采取一種更加積極的收視姿態(tài)”③，“將‘寓教于樂’的手法推向了一個新高度”④，“《芝麻街》對于兒童人格和社會性的發(fā)展是百利無害”⑤，“為他們播下了知識的種子”⑥。

然而，正是這樣一個長壽且深受孩子、家長和教育者喜愛的兒童教育電視節(jié)目，成為了波茲曼剖析電視對教育的影響的典型案例。家長歡迎《芝麻街》，是因為這個節(jié)目可以讓孩子名正言順地坐在客廳里，和大人一樣入迷地看電視，“減少了父母不能和不愿限制孩子看電視而產(chǎn)生的負罪感”。教育工作者對《芝麻街》持贊同態(tài)度，是因為他們喜歡嘗試新的方法特別是新的技術(shù)以便更有效地完成教育。“芝麻街絕對是有教育性的”，但在波茲曼看來，《芝麻街》能否教會孩子們100以內(nèi)的加法完全不重要，真正重要的是在看電視這個過程中學到的方法和觀念，可“電視教育的方法是讓孩子們?nèi)プ鲭娨曇笏麄冏龅氖虑椤雹撸@明顯和學校教育對學生提出的要求相去甚遠。

針對“《芝麻街》起到了鼓勵孩子熱愛學校和熱愛學習的作用”的觀點，波茲曼反駁說，只有在一種情況下它才能起到鼓勵孩子熱愛學校的作用，那就是“只有當學校像‘芝麻街’的時候”，只有當教育和學習都像“芝麻街”的時候。但這顯然不可能，因為看電視和在教室里學習是兩個完全不同的概念和體驗。教室是一個教師與學生、學生與學生的社交場所，而電視機所處的空間卻是個人的私人領(lǐng)地；在教室里，喜歡或不喜歡的、有興趣或沒興趣的、眼下重要或不重要的課程內(nèi)容都需要學習，而電視上卻忽略、跳過甚至切換為其他的內(nèi)容，直到自己滿意為止；在教室里開小差、不聽講可能受到老師的懲罰，而不看電視卻完全不用擔心這個問題；在學校里必須遵守各種行為規(guī)范和人際禮儀，而看電視的時候卻可以拋開一切、無所顧忌。最主要的，“在教室里，娛樂不過是達到目的的一種手段，而在電視上，娛樂本身就是一種目的”⑧。

作為一個優(yōu)秀的電視節(jié)目，《芝麻街》沒有鼓勵孩子熱愛學校或任何與學校有關(guān)的內(nèi)容，它鼓勵孩子熱愛的是電視。更嚴重的是，《芝麻街》帶給孩子們很多樂趣的同時，也“為他們將來融入一個熱愛娛樂的文化作好了充分的準備”⑨。所以，波茲曼對《芝麻街》的反思，其實是對電視的批評，對電視會讓教育娛樂化的擔憂。

二、電視的教育理念：教育和娛樂不可分割

“電視節(jié)目《芝麻街》通過成本昂貴的制作，試圖證明教育和娛樂是不可分割的?！雹饨逃蛫蕵返牟豢煞?，在波茲曼看來，正是電視的核心教育理念。當然，這都是由電視自身的特性決定的，電視是一種需要觀眾、需要收視率的娛樂形式。在此基礎(chǔ)上，波茲曼總結(jié)了電視教育理念的基本原則：“不能有前提條件”“不能令人困惑”和“應(yīng)該杜絕闡述”。

（一）不能有前提條件

在學校教育中，學習是一個系統(tǒng)的、連貫的、由淺入深、循序漸進的過程。而電視則不一樣，它不分序列等級，每一個節(jié)目都需要被制作成自我完整和自我獨立的形式，它不能要求觀眾在觀看時具備特定的知識儲備或經(jīng)驗背景。在電視看來，學習是平的，是不分先后、不談積累、沒有前提的，因為只有這樣，才能使任何一個觀眾都不會產(chǎn)生被拒絕、被放棄的感覺。所以，電視通過“摒棄教育中的順序和連貫性而徹底否定了它們和思想之間存在任何關(guān)系”?。

（二）不能令人困惑

在學校如果遇到不懂的難題會怎么辦？大部分學生會嘗試努力解決難題，即便有個別學生選擇放棄，但在學校這樣一個強制的環(huán)境中，老師、家長還有同學都會幫助他打消這個念頭。如果看電視時覺得內(nèi)容比較枯燥或者看不懂會怎么辦？轉(zhuǎn)向其他頻道應(yīng)該是大部分人的選擇。此外，“思考無法在電視上得到很好的表現(xiàn)”，因為你用心思考的時候就無法專心致志地看電視。也就是說，在電視教學中，讓觀眾心生困惑就意味著低收視率，而這絕對是電視不愿意看到的。這就要求電視中關(guān)于理解、有難度的內(nèi)容越少越好，都要以最簡單易懂的方式展現(xiàn)出來。

（三）應(yīng)該杜絕闡述

波茲曼認為，闡述是電視教學所有敵人中最可怕的一個，因為它會讓電視“變成廣播，甚至變成三流的印刷材料”。在學校教育中，沒有哪位老師會放棄對重難點內(nèi)容的理論推演和邏輯思辨，雖然這往往意味著枯燥乏味的說教。所以我們會看到受歡迎的電視教育節(jié)目通常都是采用故事的形式，并且伴以圖像、動畫、音樂等多種視聽元素，而更多被推薦的則是戲劇化或者實景扮演。對于這一點，《芝麻街》和國內(nèi)的講壇類節(jié)目都可以充分證明它的正確性。

波茲曼說，這樣一種沒有前提、沒有難題、沒有闡述的教育，如果要取一個合適的名字的話，“這個名字只能是‘娛樂’”?。

三、電視會將教育改造為娛樂

由于電視內(nèi)容的娛樂化和電視中教育內(nèi)容的娛樂化，在長期的耳濡目染之下，我們就會潛移默化地認同一種學習態(tài)度的新定位，即好的學習都應(yīng)該像《芝麻街》那樣，快樂、開心、自由、完全放松。學生會變得越來越反感知識獲得過程中的痛苦，抗拒學習過程中對自我的約束；教師會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的教學方式越來越難吸引學生，以至于需要通過各種辦法來增強教學的娛樂性。久而久之，大家就會認為只有當教育變成娛樂時，學習才是最理想和最有效的，而且愿意為了達到這個目標而不斷改變教學和改變自己。由此，波茲曼得出：電視會將學?！案脑斐梢粋€教和學都以娛樂為目的的地方”。

為了證明這一擔憂的必要性，波茲曼重點分析了美國的電視教育節(jié)目《咪咪的航行》（The Voyage of the Mimi），波茲曼認為這個節(jié)目是“以娛樂為目的”的新型教育的代表。該節(jié)目由美國教育部、銀行街教育學院、美國公共廣播協(xié)會共同制作和發(fā)行。這一教育電視節(jié)目由25集系列短片組成，描述了4個年輕人加入鯨魚研究實驗室，跟隨科學家觀察、探究鯨魚生活習性的驚險歷程。每一集節(jié)目15分鐘，再伴隨一個15分鐘的涉及大海與動物相關(guān)主題的紀錄片，而且還出版了配套的書籍和電腦學習軟件，以方便教師們進行教學。波茲曼說，教育部投資這樣的教育項目表明他們相信“當信息通過戲劇化的形式表現(xiàn)出來時，學習的效果最明顯”。在《咪咪的航行》里，教學內(nèi)容的主要載體是電視節(jié)目，書籍、圖片和其他的相關(guān)材料都是它的配套附屬品。通過這個電視節(jié)目，學生確實能夠獲得航海和識別地圖的一些技能，還能夠了解鯨魚的習性和大海的知識，可這些也可以通過若干種方式來學到。最重要的是，波茲曼不無擔憂地寫道：“他們知道了學習是一種娛樂方式，或者更準確地說，任何值得學習的東西都可以采用娛樂的方式出現(xiàn)，而且必須這樣?！?

波茲曼從來沒有反對過讓學生以更愉悅的心態(tài)來看待學習，也不是排斥課堂中的幽默風趣，而是反對幽默和開心僅僅是為了吸引學生的注意力，就像電視那樣，所有的內(nèi)容都是為了吸引觀眾的注意力。他擔心如果學校長期充斥著娛樂的隱喻和觀念，像追求收視率一樣去追求學生的出勤率，學校就會淪為另一種電視，也就是娛樂的另一種形式。如果“吸引學生而不是傳授知識成了教育的中心……那么我們就玩輸了”?。

四、小結(jié)

“電視會導致教育娛樂化嗎？”盡管國內(nèi)的電視內(nèi)容越來越娛樂化已是不爭的事實，但對這一問題應(yīng)該沒有多少人會作出肯定的回答。因為對學校和家長而言，現(xiàn)在需要擔心的不再是電視，而是計算機、互聯(lián)網(wǎng)、手機等新的信息媒介。我們現(xiàn)在需要問的是：“新媒體技術(shù)會導致教育娛樂化嗎？”特別是以智能手機為終端的移動互聯(lián)媒體，其本身就是一個綜合的娛樂設(shè)備，又可以實現(xiàn)任何時間任何地點的網(wǎng)絡(luò)連接，它對年輕一代的影響遠不是電視能比的，隨處可見的低頭族就是其影響力的最好例證。所以，波茲曼的憂患并沒有過時，只是具體的媒介形式發(fā)生了變化，而且媒介的陣容和影響力都變得更為強大，如果我們的教育沒有足夠的應(yīng)對措施，他的憂慮將很有可能成為現(xiàn)實。

注釋：

①[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.桂林:廣西師范大學出版社,2004:114.

②Postman N.Teaching as a Conserving Activity[M].New York:Dell Publishing Co,1979:47.

③哈澍,武晶平.《芝麻街》對中國兒童教育節(jié)目的啟示[J].現(xiàn)代傳播,2009(6).

④李艷.美國少兒電視節(jié)目對我國的啟示——以《芝麻街》為例[J].語文學刊,2014(11).

⑤王劍,杜嘉鴻,劉凌.兒童節(jié)目對兒童心理健康的影響——《芝麻街》對中國兒童電視節(jié)目制作的啟示[J].藝術(shù)探索,2015(5).

⑥郝靜靜,米博.寓教于樂和而不同——《芝麻街》的節(jié)目特點要素分析[J].中國廣播電視學刊,2009(1).

⑦[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.桂林:廣西師范大學出版社,2004:188.

⑧[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.桂林:廣西師范大學出版社,2004:187.

⑨[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.桂林:廣西師范大學出版社,2004:186.

⑩[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.桂林:廣西師范大學出版社,2004:123.

?[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.桂林:廣西師范大學出版社,2004:191.

?[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.桂林:廣西師范大學出版社,2004:192.

?[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.桂林:廣西師范大學出版社,2004:200.

?[加]戴維·克勞利,保羅·海爾.傳播的歷史：技術(shù)、文化和社會[M].董璐,何道寬譯.北京:北京大學出版社,2011:383.

（作者單位：胡曉，重慶青年職業(yè)技術(shù)學院；毛春，西南大學）

重慶青年職業(yè)技術(shù)學院科學研究重點項目“新世紀國產(chǎn)動畫電影得失研究”，編號：CQY2016KYZ03。