溫雪青

內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái) 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

民間文學(xué)的情節(jié)與結(jié)構(gòu)直接影響國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)作

溫雪青

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民間文學(xué)是一個(gè)民族歷史發(fā)展的見證，也是某一民族的重要標(biāo)志，縱觀不同國(guó)家的影視作品，在制作上或多或少的融合了該國(guó)家的民間文學(xué)。我國(guó)民間文學(xué)形式多樣，既有優(yōu)美的藝術(shù)文學(xué)，還有神奇的故事傳說(shuō)，這些都是人們口口相傳的榮耀，也是中華民族的象征，因此國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)作也要結(jié)合民間文學(xué)。我國(guó)民間文學(xué)的情節(jié)和結(jié)構(gòu)對(duì)我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，正是這種影響推動(dòng)著我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫不斷前行，直至今天排在世界前列。

民間文學(xué) 國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫 創(chuàng)作意義

我國(guó)民間文學(xué)情節(jié)感人，故事結(jié)構(gòu)豐富，能夠充分激發(fā)人們深入挖掘的激情，將民間文學(xué)的情節(jié)和結(jié)構(gòu)應(yīng)用到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作中，是每一位成功的動(dòng)畫創(chuàng)作者都親身實(shí)踐過的經(jīng)歷。本文對(duì)民間文學(xué)與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作進(jìn)行概述，并分析了民間文學(xué)情節(jié)與結(jié)構(gòu)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的意義，提出了民間文學(xué)情節(jié)和結(jié)構(gòu)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的影響，為促進(jìn)我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展和進(jìn)步提供了可靠依據(jù)。

一、民間文學(xué)與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作概述

（一）民間文學(xué)概述

民間文學(xué)是人民群眾在生活中對(duì)歷史文化以及民間文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，主要傳播途徑包括口頭傳承、書面?zhèn)鞒械?。目前，我?guó)民間文學(xué)主要包括一些神話傳說(shuō)、民間故事、童謠、民間諺語(yǔ)和一些說(shuō)唱等娛樂文學(xué)。民間文學(xué)的種類比較豐富，不同地域、不同民族有著不同的民間文學(xué)藝術(shù)，這些民間文學(xué)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)以及現(xiàn)代影視作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。民間文學(xué)的傳播特點(diǎn)包括集體傳播、口頭傳播、傳承性、藝術(shù)性、群眾性和生活性等。民間文學(xué)來(lái)自最樸實(shí)的大眾生活與文化交流經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)歷史文化的見證和傳承，因此說(shuō)民間文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)。［1］

（二）國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作概述

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作是指，我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)將生活中的現(xiàn)象以及文學(xué)情境以動(dòng)畫的形式，展現(xiàn)在影視屏幕中，在動(dòng)畫中對(duì)現(xiàn)實(shí)題材和文學(xué)題材內(nèi)容加以夸張，充盈原有的內(nèi)容，使動(dòng)畫內(nèi)容更加豐富。目前，我國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作不僅表現(xiàn)出豐富的想象力，也具備較強(qiáng)的創(chuàng)新性，比如著名的動(dòng)畫作品《寶蓮燈》《西游記》中，就可以看到民間文學(xué)的情節(jié)和結(jié)構(gòu)，可以看到民間文學(xué)的色彩。

二、民間文學(xué)情節(jié)與結(jié)構(gòu)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的意義

（一）國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)作只有抓住民心，才能有較多受眾，達(dá)到吸引受眾眼球的目的，而民間文學(xué)來(lái)自民間、流傳于民間，它的情節(jié)和故事必然能夠引起人民群眾的共鳴。把民間文學(xué)用動(dòng)畫的方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓人們?cè)诟惺軇?dòng)畫帶來(lái)的視覺和聽覺的沖擊中，去感受一段歷史或傳說(shuō)，這樣更加印象深刻，同時(shí)也提升了動(dòng)畫作品收視率。此外，民間文學(xué)情節(jié)和結(jié)構(gòu)都是人民大眾所熟悉的，給人民大眾帶來(lái)了一定的親切感和溫馨感，比起其他陌生的情節(jié)更能抓住觀眾心理，打動(dòng)觀眾，增強(qiáng)動(dòng)畫創(chuàng)作效果。［2］

（二）中外文化共融的背景下，相比我國(guó)的國(guó)產(chǎn)文化，越來(lái)越多的年輕人更青睞西方文化，因此年輕一代主動(dòng)了解我國(guó)傳統(tǒng)民間文化的意識(shí)比較淡薄。動(dòng)畫是比較受歡迎的元素，在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作中加入民間文學(xué)情節(jié)和結(jié)構(gòu)，能夠使青少年人群在觀看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫過程中進(jìn)一步了解我國(guó)民間文學(xué)，對(duì)傳承我國(guó)民間歷史文化具有不可替代的意義。例如，從《哪吒鬧?！愤@部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片中，青少年就能夠了解到這部動(dòng)畫片創(chuàng)作背后的歷史傳說(shuō)，提高他們主動(dòng)學(xué)習(xí)民間文化的積極性。

（三）民間文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)，豐富多彩的民間文化匯聚成了具有中國(guó)特色的民族文化內(nèi)涵，因此國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的創(chuàng)作只有借鑒民間文學(xué)中的情節(jié)和結(jié)構(gòu)，才能真正創(chuàng)作出具有中國(guó)文化特色的動(dòng)畫作品，才能使作品與眾不同。中國(guó)民間文學(xué)不僅包括豐富的民間傳說(shuō)和歷史故事，還具有較多的音樂、美術(shù)等藝術(shù)元素，將民間文學(xué)情節(jié)和結(jié)構(gòu)運(yùn)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中，無(wú)疑豐富了動(dòng)畫創(chuàng)作者的靈感，也使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作內(nèi)容更加豐富和充實(shí)。

三、民間文學(xué)情節(jié)和結(jié)構(gòu)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的影響

（一）對(duì)角色造型創(chuàng)作的影響

在對(duì)中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片進(jìn)行觀看和研究后可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片中大部分角色的造型都借鑒了民間文學(xué)中描繪的形象，例如，動(dòng)畫片《大圣歸來(lái)》中，大圣造型沿用了民間傳說(shuō)中孫悟空的造型，其中百姓的造型和服飾的創(chuàng)作也都遵循了歷史傳說(shuō)中的服飾造型，其中“大肉蟲”妖怪的造型，借鑒了中國(guó)歷史文化中文人墨客的造型，從帽子、衣衫直至靴子都按照中國(guó)歷史畫作中描述的進(jìn)行了創(chuàng)作。［3］在和尚的造型創(chuàng)作上也借用了民間美術(shù)的繪畫手法，分別對(duì)動(dòng)畫片中的小和尚和小和尚的師傅進(jìn)行了繪制，尤其是小和尚師傅身上的蓑笠，與我國(guó)民間文學(xué)中大多數(shù)的人物造型都非常吻合，從而使這部動(dòng)畫片在人物造型方面具有較強(qiáng)的中國(guó)特色，加之借助名著《西游記》題材，使這部動(dòng)畫片吸粉無(wú)數(shù)、好評(píng)如潮。

（二）對(duì)動(dòng)畫氛圍創(chuàng)作的影響

我國(guó)民間文學(xué)大都來(lái)自民眾的生活經(jīng)歷，把民間文學(xué)的情節(jié)和結(jié)構(gòu)融入到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的創(chuàng)作中，對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的發(fā)展十分重要，例如，在動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》中，懶羊羊?yàn)榱俗屪约悍N下的植物快快長(zhǎng)大，就去拔植物苗，結(jié)果植物全部枯萎了，這部動(dòng)畫片中的情節(jié)充分借鑒了我國(guó)寓言故事《揠苗助長(zhǎng)》，不僅營(yíng)造了動(dòng)畫片幽默喜劇效果，還有效的達(dá)到了教育目的。此外，在動(dòng)畫片《豬豬俠》中，愚蠢的怪物用手堵住自己的耳朵，偷盜別人的鈴鐺，該情節(jié)的創(chuàng)作完全借鑒了寓言故事《掩耳盜鈴》，將壞人愚蠢的一面顯露出來(lái)，有效的活躍了動(dòng)畫片的氛圍，使動(dòng)畫片更具觀賞性。

（三）對(duì)動(dòng)畫人物形象創(chuàng)作的影響

我國(guó)大部分民間文學(xué)的結(jié)構(gòu)都有這樣一個(gè)特點(diǎn)，故事的主人公在經(jīng)歷各種磨難后，變成了偉大的英雄人物，例如《岳飛傳》，岳飛年少時(shí)在母親的嚴(yán)加管教下認(rèn)真學(xué)習(xí)和練功，比其他少年付出了更多汗水，后來(lái)成了偉大的英雄?！毒l(wèi)填?！返闹魅斯趯?duì)一件事情堅(jiān)持不懈后，最后終于成功?？v觀我國(guó)大部分國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，都運(yùn)用這種故事結(jié)構(gòu)來(lái)烘托和創(chuàng)作主人公的英雄角色形象，在《豬豬俠》這部動(dòng)畫片中，一開始豬豬俠在怪物研究所每天都重復(fù)最臟最累的工作，最后豬豬俠終于成了最厲害的角色。［4］又如《小鯉魚跳龍門》中，小鯉魚經(jīng)歷了千難萬(wàn)阻，終于成功的跳躍了龍門，給動(dòng)畫故事畫上了完美的結(jié)局。由此可見，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片中英雄人物角色的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)都參考了我國(guó)民間文學(xué)的故事結(jié)構(gòu)，用曲折感人的故事發(fā)展結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)造英雄人物形象，使觀眾產(chǎn)生共鳴，達(dá)到動(dòng)畫片的傳播效果，同時(shí)也給予了青少年們勵(lì)志啟示。

民間文學(xué)是一切學(xué)問的基點(diǎn)，是寶貴的民間歷史文化，民間文學(xué)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作具有非常重要的意義，因此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫只有巧妙的借鑒和應(yīng)用民間文學(xué)情節(jié)和結(jié)構(gòu)，才能凸顯國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的中國(guó)文化藝術(shù)特色，除此之外，將民間文學(xué)情節(jié)和結(jié)構(gòu)運(yùn)用到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作中，能夠讓國(guó)內(nèi)受眾感受到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的親切感，使國(guó)外受眾充分認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)民間文化，這有利于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的傳承和發(fā)揚(yáng)。鑒于此，我國(guó)廣大國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片創(chuàng)作者要不斷學(xué)習(xí)與汲取民間文學(xué)中的精華，將其有效的應(yīng)用在動(dòng)畫創(chuàng)作中，推進(jìn)我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫事業(yè)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

［1］馬華.動(dòng)畫創(chuàng)作中“中國(guó)風(fēng)”的“變”與“不變”——《花木蘭》與《功夫熊貓》給中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的啟示［J］.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（03）.

［2］宋貞和.《西游記》與東亞大眾文化［D］.復(fù)旦大學(xué)，2014（06）.

［3］李瑩.我們應(yīng)該創(chuàng)作怎樣的動(dòng)畫片——兼議《喜羊羊與灰太狼》的熱播［J］.聲屏世界，2014（08）.

［4］李蕓.木蘭形象的文化轉(zhuǎn)換思考——?jiǎng)赢嫛赌咎mⅠ》和電影《花木蘭》的對(duì)比［J］.今傳媒，2013（09）.

責(zé)任編輯：孟憲超

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2096-0751（2017）09-0005-03

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