人與人的善意不會(huì)因貧富而有所不同

事件回放

前段時(shí)間，一張農(nóng)民工在銀行脫鞋跪地取款的照片刷屏網(wǎng)絡(luò)。據(jù)拍攝者介紹，農(nóng)民工看到銀行的地面特別干凈，而自己的鞋子太臟，怕進(jìn)去會(huì)弄臟地面，給正在拖地的保潔人員帶來(lái)不必要的麻煩，所以才有了脫鞋跪地取款的一幕。而實(shí)際上保潔人員也并不在意，他對(duì)農(nóng)民工說(shuō)：“沒(méi)事沒(méi)事，你進(jìn)去，一會(huì)兒我再拖一次?！?/p>

時(shí)事鮮評(píng)

這原本是一件小事，卻感動(dòng)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友。人們?cè)诟袆?dòng)之余，也不無(wú)心酸：為了保持銀行地面的干凈整潔，這名農(nóng)民工竟如此卑微，真真切切地低到了塵埃里。而看過(guò)新聞之后，人們也為保潔人員的同理心點(diǎn)贊。這件事所體現(xiàn)出的人與人之間的尊重，在我們見(jiàn)慣了公共空間的各種撕扯之后，尤其讓人感慨。

不論是農(nóng)民工，還是負(fù)責(zé)拖地的保潔人員，都是這城市最不起眼兒的人。他們文化程度低，可能從事著這個(gè)城市最臟最累的工作；他們拿著不高的工資，沒(méi)有鮮衣怒馬的生活，更沒(méi)有顯赫的身份地位。但就是這樣的兩個(gè)人，在尊重與信任稀缺的公共空間里，給我們奉獻(xiàn)了一出暖心大戲。

農(nóng)民工的跪地取款與保潔人員的“沒(méi)關(guān)系”表明，公共空間里，人與人之間的善意不會(huì)因貧富而有所不同。尊重是一個(gè)人人都不缺、人人也都應(yīng)該有的東西，問(wèn)題是你愿不愿意將它分享給別人。

其實(shí)，只要每個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都保持一份敬意，能設(shè)身處地為他人著想，公共空間就不缺尊重。農(nóng)民工體諒保潔人員，保潔人員也想為農(nóng)民工行便利，尊重就這樣產(chǎn)生了。它發(fā)乎心現(xiàn)于形，有一點(diǎn)同理心，做到相互尊重就不難。

（選自“新京報(bào)評(píng)論”微信公眾號(hào)）

能不能接受一種“平常之善”

事件回放

前段時(shí)間，四川眉山一女子在商場(chǎng)被偷后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖來(lái)宣泄自己的心情，并公開(kāi)抱怨后來(lái)才提醒自己的男性路人。不譴責(zé)小偷卻埋怨提醒者，女子因此遭到網(wǎng)友集體炮轟。幾天后，帖子中的男性路人跟帖解釋，之所以未動(dòng)手，是因?yàn)樾⊥涤卸嗳耍约簱?dān)心打不過(guò)等。事情原本可以到此為止，但這位女子又抱怨這名男性路人應(yīng)該以“跑幾步，假裝喊我”等方式提醒自己，再次遭到網(wǎng)友炮轟。

時(shí)事鮮評(píng)

這一新聞背后的網(wǎng)友態(tài)度，讓我想到了著名政治思想家漢娜·阿倫特提出的一個(gè)概念，那就是“平庸之惡”。一般認(rèn)為，對(duì)于顯而易見(jiàn)的惡行卻不加制止或是直接參與的行為，就是“平庸之惡”。比如我們知道的典故“指鹿為馬”，面對(duì)趙高的行為，群臣點(diǎn)頭稱是，就是一種“平庸之惡”。

與“平庸之惡”相對(duì)的，其實(shí)還有一種“平常之善”。相對(duì)于過(guò)去非此即彼的二分論，現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越傾向認(rèn)為，在道德的好壞之間，還存在一個(gè)中間層次，那就是“不好不壞”。而在“不好不壞”與“好”之間，也存在著幾個(gè)層次，就好像老師打的評(píng)語(yǔ)一樣，有著“優(yōu)秀”“良好”“合格”的區(qū)別。一般而言，面對(duì)不平，見(jiàn)義勇為，應(yīng)該稱為“優(yōu)秀”。而這位男子的做法，在我看來(lái)，只能算是一種“合格”或者“良好”，可以理解成是一種“平常之善”。

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們?cè)?jīng)是不認(rèn)可“平常之善”的。那時(shí)候的道德詞典里，只有“見(jiàn)義勇為”這四個(gè)字，而做不到這一點(diǎn)，則會(huì)被人譏笑。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到見(jiàn)義勇為是存在風(fēng)險(xiǎn)的，更加傾向于“見(jiàn)義智為”。這一語(yǔ)境下，“平常之善”大量出現(xiàn)，并且得到了認(rèn)可。

對(duì)于這一事件的認(rèn)識(shí)，取決于我們能不能接受一種“平常之善”。如果說(shuō)，社會(huì)發(fā)展到今天，完全不能接受“平常之善”是一種落后的話，那么在我們的道德詞典里只有“平常之善”，而沒(méi)有更高層次的道德追求，也是十分嚴(yán)重的問(wèn)題。具體到這一事件，應(yīng)能接受路人提醒式的“平常之善”，但是，也不要過(guò)于拔高“平常之善”，在我們的視線里不能只有“平常之善”。

（選自《北京青年報(bào)》，有刪改）

網(wǎng)絡(luò)?。簝r(jià)值引領(lǐng)是必然需求

事件回放

近兩年，如《匆匆那年》《盜墓筆記》《他來(lái)了，請(qǐng)閉眼》等“現(xiàn)象級(jí)”網(wǎng)絡(luò)劇競(jìng)相涌現(xiàn)，它們故事完整、容量豐富，在較短時(shí)間內(nèi)迅速贏得關(guān)注。而《盜墓筆記》《余罪》等多部網(wǎng)絡(luò)劇的播放量也都在30億次左右，此前熱播的《老九門》更是突破了100億次大關(guān)，并實(shí)現(xiàn)了從互聯(lián)網(wǎng)到一線衛(wèi)視的“逆襲”，開(kāi)啟網(wǎng)絡(luò)劇反哺電視媒體的先河。

資本大量涌入，市場(chǎng)急劇擴(kuò)大，讓具有新平臺(tái)優(yōu)勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)劇迅速躥紅。有數(shù)據(jù)顯示，在2015年高速增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，2016年上半年各平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)劇播放量又同比增長(zhǎng)280%以上，發(fā)展速度可謂日新月異。

時(shí)事鮮評(píng)

面對(duì)當(dāng)下市場(chǎng)大發(fā)展的良好勢(shì)頭和存在的一系列問(wèn)題，從業(yè)者更應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)劇正處于從量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。能否進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)，厚植文化內(nèi)涵，關(guān)系到國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)劇乃至電視劇領(lǐng)域是否能迎來(lái)更大的機(jī)遇。

應(yīng)該說(shuō)，堅(jiān)持內(nèi)容為王、品質(zhì)取勝是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展的必然要求。作為新興產(chǎn)業(yè)，網(wǎng)絡(luò)劇與成熟的電視劇行業(yè)相比，更易被大眾接受。但隨著觀眾審美品位的提升和選擇性的增多，網(wǎng)絡(luò)劇勢(shì)必要摒棄粗制濫造和過(guò)度營(yíng)銷的老套路，把內(nèi)容品質(zhì)放在第一位。唯有自覺(jué)提高原創(chuàng)力和創(chuàng)作質(zhì)量，憑借扎實(shí)的故事情節(jié)和人物塑造，方能贏得關(guān)注和口碑。而一些超級(jí)網(wǎng)絡(luò)劇雖播放量巨大，觀眾評(píng)價(jià)卻慘不忍睹，透支信譽(yù)的同時(shí)也耗盡了“IP”的含金量，這對(duì)眾多依賴“IP”效應(yīng)而忽略質(zhì)量打磨的網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作者，將是極大的警醒。

融入價(jià)值內(nèi)涵、文化引領(lǐng)是提升網(wǎng)絡(luò)劇質(zhì)量的必然需要。文藝的本質(zhì)功能在于文化的承載、價(jià)值的引領(lǐng)和精神的蘊(yùn)涵。作為傳播大眾文化的載體，網(wǎng)絡(luò)劇在引領(lǐng)青少年文化品位、價(jià)值追求和審美趣味等方面，責(zé)無(wú)旁貸。有品位有追求的網(wǎng)絡(luò)劇，更不能僅僅充當(dāng)年輕人放松身心、宣泄壓力的出口，而應(yīng)堅(jiān)守自身的文化擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)摒棄庸俗、低俗、媚俗內(nèi)容，積極表現(xiàn)主流價(jià)值觀、弘揚(yáng)社會(huì)真善美，以有筋骨有道德有溫度的文化品相，引領(lǐng)青年受眾的欣賞口味，以此實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)劇文化品位的真正提振。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

“記住父母生日”絕非愚忠愚孝

事件回放

不久前，浙江省教育廳根據(jù)教育部頒布的2015年版《中小學(xué)生守則》，擬定了《浙江省中小學(xué)生日常行為規(guī)范（征求意見(jiàn)稿）》。相比十多年前的中小學(xué)生行為規(guī)范，新擬定的“浙江版”增加了不少內(nèi)容，其中包括“記住父母的生日，并在父母生日時(shí)，能主動(dòng)表達(dá)感恩之情”。對(duì)于這一做法，有人表示支持，認(rèn)為可以借此弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德；而有的人卻表示反對(duì)，認(rèn)為這樣的做法具有強(qiáng)制性，使“孝順”變了味兒。

時(shí)事鮮評(píng)

在中華民族的傳統(tǒng)美德中，孝道占據(jù)了非常重要的位置。孝，就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

對(duì)于孝的定義，人們并沒(méi)有爭(zhēng)議，可對(duì)孝的表達(dá)方式，卻各自有各自的見(jiàn)解。與外國(guó)人表達(dá)感情的熱情奔放相比，我們的內(nèi)心是更柔軟的、言辭是更含蓄的。就像眾人皆知的朱自清的名篇《背影》里寫的，父親替他買橘子時(shí)在月臺(tái)攀上爬下時(shí)的背影，是兒子心中長(zhǎng)久的父愛(ài)記憶，可為人子者感動(dòng)的淚卻始終沒(méi)讓父親瞧見(jiàn)。而新擬定的“浙江版”學(xué)生守則，則把“記住父母的生日”“主動(dòng)表達(dá)感恩之情”白紙黑字地寫了下來(lái)?；蛟S有人認(rèn)為，這樣的規(guī)定太“赤裸裸”，難道記得住生日就是盡孝，記不住就是大逆不道嗎？其實(shí)，學(xué)生守則制定的目的，應(yīng)該是從大方向上對(duì)孩子的道德標(biāo)準(zhǔn)做指引?！坝涀「改干铡辈⒉皇呛樗瞳F，更不是愚忠愚孝，只是一種看得見(jiàn)摸得著的親情表達(dá)方式，與其拍磚，不如給其一定的空間，看看效果如何。

之所以人們會(huì)覺(jué)得“記住父母生日”的規(guī)范方式有些僵化，恐怕與此前某些地方孝道教育的形式主義不無(wú)關(guān)系。死板僵硬的教育方式的確不可取，但任何教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都需要一個(gè)內(nèi)化于心、外化于行的長(zhǎng)期過(guò)程，不可能一蹴而就，更不可能揠苗助長(zhǎng)。真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)，家庭和學(xué)校不妨先把這些細(xì)節(jié)融入到孩子們的日常生活中，對(duì)教育規(guī)范少點(diǎn)兒拍磚，多點(diǎn)兒包容；少點(diǎn)兒絕對(duì)，多點(diǎn)兒嘗試。

（選自《廣州日?qǐng)?bào)》）