周洲

摘 要：很多人認(rèn)為賈科梅蒂是20世紀(jì)最為杰出的雕塑大師，他窮其一生不斷的尋覓著藝術(shù)的新的疆界，終不曾從屬于任何藝術(shù)流派，即使20世紀(jì)形式主義的大潮也未能打濕其一絲衣角，他自己更對(duì)立體主義和抽象藝術(shù)提不起興趣。作為觀者時(shí)常面對(duì)賈科梅蒂那些沒有實(shí)感，細(xì)瘦枯干，如同枯槁的靈魂在行走的雕塑作品，以及那些如同空氣便可吹散，卻能刻記在心頭的黑白畫稿，時(shí)常覺得心頭一顫，發(fā)冷。這些搖擺飄搖，干癟的雕塑揭示一種深達(dá)靈魂本源的真實(shí)，賈科梅蒂曾說過“真實(shí)仿佛躲在一層薄幕的后面。你揭去一層，卻又有一層，一層又一層，真實(shí)永遠(yuǎn)隱藏在一層薄幕之后，然而我似乎每天都在接近一步，就為了這個(gè)緣故，我行動(dòng)起來，不停歇的，似乎最后我終于能把握到生命的核心。”

關(guān)鍵詞：孤獨(dú)；藝術(shù)；真實(shí)感；賈科梅蒂

中圖分類號(hào)：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0035-01

一、賈科梅蒂的生活

細(xì)數(shù)賈科梅蒂的生平頗為怪異，在很多史料研究中賈科梅蒂是位對(duì)性幻想十分著迷的，他曾經(jīng)花費(fèi)巨款購買了一位美艷妓女的后腳跟，以供他獨(dú)自占有。二戰(zhàn)時(shí)期她娶了一位教師的女兒，為的只是能可以擁有一位長期模特?；楹蟮乃琅f一直生活簡陋貧寒的畫室里，過著日夜顛倒，極不健康的生活，以至于甚至有醫(yī)生謊稱他已是胃癌，而當(dāng)他得知真相時(shí)竟然大為失望，他說：如果是真的癌癥，我真的挺感興趣的。除此之外他總是想到自殺，自我折磨。因?yàn)殚L期有意折磨自己，極大的損害了身體健康，每日抽80根煙的他患有慢性支氣管炎。1966年1月11日因?yàn)樾募⊙讖拇烁鎰e人世，享年65歲。

賈科梅蒂的外表與氣質(zhì)也十分有特點(diǎn)，如同他的個(gè)性般。僵硬而深沉，肌肉仿佛一刻也不曾松懈，面頰上溝壑般的深紋以及那雙似乎審視內(nèi)心的眼睛。可以想象如此的賈科梅蒂仿佛在巴黎的雨夜緊裹風(fēng)衣，在蒙蒙煙雨中獨(dú)行在沒有上帝的藝術(shù)荒原之中。

二、創(chuàng)作階段的演變

活躍于20世紀(jì)的藝術(shù)家很少可以一直不被時(shí)代潮流所浸染，而他依舊可以獨(dú)立的追尋著自己的真實(shí)的藝術(shù)之路。

賈科梅蒂的創(chuàng)作主要分為兩個(gè)階段：早期的他把著力點(diǎn)放在對(duì)自我內(nèi)心的審視，以試圖表現(xiàn)幻想與靈感，主要代表作為1930年的《懸浮球》以及1932年的《早晨四點(diǎn)的大廈》。這些早期作品一直享有盛譽(yù)被贊頌與收藏，超現(xiàn)實(shí)主義流派稱在他早期的作品中看到了他們追尋的夢。然而賈科梅蒂并沒有一直走這條深挖內(nèi)心的道路。

1935年，他開始有意識(shí)的追尋外部世界，想在“整個(gè)生活”中尋找“真實(shí)感”。他從而繼續(xù)踏上了寫實(shí)的道路，又加之夸張變形的手法，逐漸形成了我們?nèi)缃窨吹降?，干癟萎縮，細(xì)瘦脆弱的火柴棍式的人物雕塑，如同恍恍惚惚天際來回的人影。

這一創(chuàng)作風(fēng)格的演變進(jìn)化同樣也是心理的演變進(jìn)化。這一切的變化便來自他所追求的“真實(shí)感”，理性的還是感性的看待真實(shí)。然而無論雙方比重如何，理性與感性的平衡是重要的，它會(huì)不停的擺動(dòng)反復(fù)，多少藝術(shù)家終其一生都在自我的內(nèi)心與客觀生活的邏輯中不斷掙扎，又不斷利用發(fā)掘。

其實(shí)應(yīng)該了解到無論如何，都是在用一種感官去挑戰(zhàn)世界。然而“現(xiàn)實(shí)中我的視覺”這種似乎很難得以解決的平衡中，藝術(shù)家們不斷掙扎蛻化，只有在這種相對(duì)失衡和變化中保持相對(duì)的平衡，這無疑是一種壓力，這種壓力不僅確保了藝術(shù)家與世界的交流，而且也會(huì)讓其作品在不斷的思想與現(xiàn)實(shí)的敲打中得到了一種平衡感。也許可以夸張點(diǎn)說，這種壓力造就了作品的產(chǎn)生，無論是來自“體內(nèi)”還是“體外”的壓力，以及藝術(shù)家對(duì)感覺無比的忠誠，以及對(duì)與真實(shí)呈現(xiàn)感覺相同的堅(jiān)持，以及不計(jì)時(shí)間付出的藝術(shù)態(tài)度。就本文認(rèn)為或許具象藝術(shù)不應(yīng)該受到“漂亮”的挾持，即理想古典主義，印象主義或是抽象主義等以已經(jīng)既定的美的影響。而且如果可能要盡量保留真實(shí)的創(chuàng)造過程，也就是藝術(shù)創(chuàng)作的付出在其作品中真實(shí)而清晰的流露。

認(rèn)識(shí)自己眼中所看到的事物，我們認(rèn)定自己應(yīng)該了解它們。賈科梅蒂曾說：“所有的畫作之中的相似之處，也就是我所理解的相似之處真正吸引了我：它們使我增進(jìn)了對(duì)外部世界的了解”就以賈科梅蒂來為例，他不單成功地創(chuàng)作了具象藝術(shù)，同時(shí)他的藝術(shù)風(fēng)格卻是反敘事。他將理想主義和文學(xué)風(fēng)格排除在視覺藝術(shù)之外，所欣賞的是一種知覺感官的真實(shí)存在，這種存在的營造顯得步履蹣跚，這些他自己歸咎于自己遭遇了不穩(wěn)定的感情經(jīng)歷和邂逅。但是他卻未曾為此而放棄情感經(jīng)歷。他或許就是站在懸崖和深淵邊緣上，得到升華而變得崇高。

三、結(jié)語

賈科梅蒂無論說是以為悲觀主義者還是樂觀主義者都不確切，他的長期自我折磨與對(duì)待藝術(shù)真實(shí)感的執(zhí)著與追尋，這些都是他在追求現(xiàn)實(shí)的嘗試，能夠感覺到他從自身的痛苦中感受真實(shí)，又在藝術(shù)的荒原里堅(jiān)定信念。然而他終是遠(yuǎn)去了，如同他的作品般飄渺如宇宙塵埃，沒了聯(lián)系，空空蕩蕩行走在這沒有上帝的精神荒原中?；蛟S這就是時(shí)間，這就是賈科梅蒂的真實(shí)感，在他的時(shí)間留下他的故事。

參考文獻(xiàn)：

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