王紹林

手機(jī)文化是新興的一種文化現(xiàn)象,也是一種多元的文化形態(tài),它雖然晚起于電視文化等,卻具有強(qiáng)大的生命力,是當(dāng)代大眾文化的代表,且有后超越其它文化現(xiàn)象之勢(shì),既是科學(xué)技術(shù)革命的產(chǎn)物,又是社會(huì)生活的具體體現(xiàn)。從表面來(lái)看,似乎手機(jī)文化與當(dāng)代的社會(huì)文化建構(gòu)沒(méi)有直接的作用,或者說(shuō)沒(méi)有電視文化的作用更為明顯,然而隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展,手機(jī)文化逐漸包容電視文化的主要內(nèi)容,越來(lái)越多的手機(jī)功能可以上網(wǎng)、看電影、電視、播放MP3或MP4等等,甚至可以直接作為定位導(dǎo)航、DV拍攝等,兼容了傳統(tǒng)電視的所有功能和其所不能。從這一點(diǎn)來(lái)講,手機(jī)作為一種新型的媒介,其作用日益明顯,正引領(lǐng)著新的消費(fèi)文化,其本身也是一種消費(fèi)文化的具體體現(xiàn)。消費(fèi)文化是商品經(jīng)濟(jì)條件下的一種獨(dú)特的大眾文化現(xiàn)象,它與商品經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)、大眾傳媒、當(dāng)代大眾文化心理,以及生產(chǎn)、消費(fèi)等價(jià)值觀念都有著密不可分的關(guān)系,因而也具有極大的包容性。特別是在商品經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)的社會(huì),消費(fèi)文化越來(lái)越發(fā)達(dá),表現(xiàn)在生活的每個(gè)方面。[1]它不僅是一種文化現(xiàn)象,還是人們消費(fèi)觀念的一種反映。對(duì)手機(jī)文化的品味和消費(fèi)過(guò)程本身也反映了消費(fèi)文化理念的嬗變,也可以說(shuō)手機(jī)文化正深刻地影響著當(dāng)今社會(huì)生活,這就是文化的價(jià)值所在。

一、文化與手機(jī)文化

“文化”一詞含義甚廣,起源很早,至今有200多種不同的界定,但“文”與“化”并聯(lián)使用,最早見于《易·賁卦·彖傳》,張岱年先生在《中國(guó)文化概論》中說(shuō)我國(guó)文化一般是指精神教化,西方文化主要指物質(zhì)生產(chǎn)。[2]由于研究者的角度不同、理解不同,于是有了廣義和狹義文化的分別。一般所說(shuō)的廣義文化是人類所有精神和物質(zhì)產(chǎn)品,也就是人類的所有創(chuàng)造物,在此條件下文化是與文明一詞等同的,如梁?jiǎn)⒊妒裁词俏幕分兴Q的“共業(yè)”,張、方二先生所編《中國(guó)文化概論》就認(rèn)為包括眾多領(lǐng)域,諸如認(rèn)識(shí)的、規(guī)范的、藝術(shù)的、器用的、社會(huì)的等等。狹義的文化,則各有不同的說(shuō)法,一般認(rèn)為主要指精神層面的文化活動(dòng)和現(xiàn)象。我們一般所說(shuō)的文化,主要是狹義的文化,也就是一種精神層面的活動(dòng)。但這并沒(méi)有排斥物質(zhì),我們認(rèn)為文化主要是精神層面的,也有部分物質(zhì),條件是那些物質(zhì)影響了人類的生活方式,如汽車、手機(jī)等,它們深刻的影響了我們的生活方式。大家試想,在徐霞客的時(shí)代,他去云南麗江旅游,徒步需數(shù)月才能到達(dá),今天我們驅(qū)車前往,只需要一天的時(shí)間,汽車影響了我們的生活方式,所以汽車是一種文化;手機(jī),更是如此,它深深地影響了我們的生活方式,是不言自明的。

不論是從認(rèn)識(shí)的、或器用的、社會(huì)的,或者按對(duì)象來(lái)區(qū)分的子符號(hào)系統(tǒng),手機(jī)文化都是文化的重要組成部分。盡管在社會(huì)生活實(shí)踐中,人們更多的是采用廣義文化的概念,如英國(guó)人類文化學(xué)家泰勒等,但是人們?cè)谥匾暰裎幕耐瑫r(shí),也沒(méi)有忽視物質(zhì)文化的巨大作用。

所謂手機(jī)文化,指的是手機(jī)通訊和信息產(chǎn)業(yè)鏈所相互作用而建立起來(lái)的一種文化形態(tài),主要包括通訊、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目或視頻、移動(dòng)通訊和網(wǎng)絡(luò)互遞、節(jié)目或信息的受眾、信息的制作傳播等,是通過(guò)手機(jī)反映出來(lái)的所有價(jià)值的總和。手機(jī)文化包容很廣,具有多種屬性,因?yàn)槭謾C(jī)在生活中逐漸代替書籍、報(bào)紙、影院、電視、收音機(jī)、錄音機(jī)等傳媒的大部分功能和角色,而且這種趨勢(shì)和綜合功能也愈來(lái)愈表現(xiàn)明顯,甚至還會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)文化和理想文化都逐漸包含于手機(jī)文化的范圍之內(nèi),成為手機(jī)文化的組成部分。同時(shí),手機(jī)文化又兼具了傳統(tǒng)媒體所缺乏的便攜性、超容量、色彩與聲音、同步與回放、播發(fā)與制作等兼容功能,成為一種現(xiàn)實(shí)的理想的文化載體,其所傳播的內(nèi)容也成為一種超大容量和至為豐富生動(dòng)的文化信息。手機(jī)文化通過(guò)不斷的發(fā)展壯大,已經(jīng)與不斷發(fā)展的當(dāng)代文化形成密不可分的關(guān)系。正因?yàn)槭謾C(jī)文化的多元性,我們難以將手機(jī)文化進(jìn)行明確的屬性劃分,需要多層次地剖析。

手機(jī)文化是一種消費(fèi)文化,與其它文化形態(tài)是有區(qū)別的,其包容性是非常廣泛的,涉及人們生活的很多個(gè)方面,這是信息化社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)。因而從泛義的角度而言,消費(fèi)文化是廣義文化中與人們消費(fèi)行為相聯(lián)系的一個(gè)文化層面。廣義的消費(fèi)行為是人類以消費(fèi)為目的的一系列活動(dòng),消費(fèi)文化是消費(fèi)行為過(guò)程中產(chǎn)生的結(jié)果,包括物質(zhì)的給予和精神層面的心理審美體驗(yàn)?；蛘哒f(shuō),“消費(fèi)文化是消費(fèi)者行為的各種效應(yīng):生態(tài)效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)和心理效應(yīng)等相互聯(lián)系、相互影響、相互作用形成的一種綜合效應(yīng),天長(zhǎng)地久不斷沉淀下來(lái)所形成的與人們消費(fèi)直接相關(guān)的實(shí)物、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗、習(xí)慣、技術(shù)等復(fù)雜體系”。[3]

我們認(rèn)為,特定消費(fèi)文化中的消費(fèi)行為既受社會(huì)消費(fèi)心理的制約,也受社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、物質(zhì)實(shí)體、個(gè)人精神信仰、消費(fèi)觀念和個(gè)體經(jīng)濟(jì)實(shí)力等多種因素制約?？茖W(xué)的消費(fèi)觀認(rèn)為,各種條件的差異會(huì)形成不同類型和不同態(tài)勢(shì)的消費(fèi)文化、不同的消費(fèi)文化觀念、傳統(tǒng)和習(xí)慣。正是由于個(gè)體經(jīng)濟(jì)地位等多種因素的差異,因而個(gè)體對(duì)消費(fèi)文化的理解和體驗(yàn)是不太一樣的。這種體驗(yàn)和理解的過(guò)程,才完成真正意義的消費(fèi)和文化的結(jié)合,使文化通過(guò)消費(fèi)表現(xiàn)出來(lái),消費(fèi)又通過(guò)文化得以完善提高,達(dá)到符號(hào)性交換的審美過(guò)程。

手機(jī)文化與消費(fèi)觀念緊密相連,短信交流、彩鈴、影音視聽、通訊導(dǎo)航等功能一體化,具體體現(xiàn)了信息社會(huì)的特點(diǎn),反映了人們的價(jià)值取向,深深地影響了我們的社會(huì)生活。

二、手機(jī)文化的屬性和特征

由于手機(jī)功能等逐漸多樣化和大眾化并重的趨勢(shì),也使手機(jī)文化的傳播方式、節(jié)目大眾化。比如幾乎所有手機(jī)都具有游戲、短信、彩鈴、影音視聽、攝錄等功能,或者定位導(dǎo)航、計(jì)算等。游戲、短信幾乎成為手機(jī)文化中最大眾化的人人和人機(jī)交流方式。另外,由于在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中,各個(gè)運(yùn)營(yíng)商和服務(wù)商依靠市場(chǎng)、又引導(dǎo)者市場(chǎng)的消費(fèi),影響著廣大文化消費(fèi)群體,使手機(jī)成為具備大眾傳播媒介的性質(zhì),手機(jī)在與大眾的消費(fèi)文化的結(jié)合中,使手機(jī)文化也具有了明顯的時(shí)尚、流行的性質(zhì),不再只是語(yǔ)音通訊這么簡(jiǎn)單的功能,而是成為一種符號(hào),一種文化符號(hào),一種身份、地位甚至消費(fèi)理念符號(hào),從而也使手機(jī)文化成為一種平民化、大眾化的消費(fèi)文化。[4]然而手機(jī)文化與電視文化又有著明顯區(qū)別的是,手機(jī)文化在消費(fèi)中又存在著較大的個(gè)性空間,呈現(xiàn)出明顯的不同價(jià)值取向,完全區(qū)別于其它的傳播媒介,手機(jī)文化也具有獨(dú)特的大眾化和個(gè)性化相融合的性質(zhì)。

這種個(gè)性化的手機(jī)消費(fèi)文化表現(xiàn)在一是實(shí)體性的物質(zhì)層面的消費(fèi),這是以一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為依托的;二是精神層面的心理審美體驗(yàn),這是以個(gè)體個(gè)性的特征和觀念為基礎(chǔ)的。二者對(duì)個(gè)性化的手機(jī)消費(fèi)文化的影響又是相互滲透的,經(jīng)濟(jì)的因素往往決定消費(fèi)的理念和消費(fèi)的過(guò)程,然而精神層面的消費(fèi)過(guò)程中的審美體驗(yàn)也會(huì)不斷使消費(fèi)者努力突破消費(fèi)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)拘束,去設(shè)法完善自我理念中的消費(fèi)審美體驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)與政治、與消費(fèi)、與文化的關(guān)系都比較密切。這種無(wú)數(shù)個(gè)人消費(fèi)實(shí)踐和消費(fèi)審美體驗(yàn)融入大眾的消費(fèi)文化中,成為大眾消費(fèi)文化的實(shí)體性因素,這可以算是大眾消費(fèi)文化的共同性特征。

另一方面,除開經(jīng)濟(jì)的因素外,精神層面的審美體驗(yàn)和個(gè)性追求,以及豐富多彩的都市生活,也是手機(jī)消費(fèi)文化的個(gè)性化特征形成原因。然而,人群的集中和流動(dòng),又往往會(huì)導(dǎo)致大眾的個(gè)性消失,他們的生活態(tài)度和興趣愛(ài)好,也往往表現(xiàn)出某種趨向性和時(shí)尚性特征。

許多人對(duì)大眾文化的理解不同,其實(shí)它不僅與精英文化相對(duì),而且還是會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化的概念,不是一成不變的東西。大眾文化與當(dāng)代工業(yè)生產(chǎn)是有很大關(guān)聯(lián)的,工業(yè)產(chǎn)品是為了滿足大眾的消費(fèi),這種消費(fèi)既包括精神層面,也包括物質(zhì)層面,以手機(jī)為媒介,以信息為主要載體,因此手機(jī)文化是一種多元的復(fù)合文化,深刻影響人們生活的多個(gè)方面,因此很多人樂(lè)此不疲,產(chǎn)生了深深的依賴,尤其是年輕人,更是一刻也不能離開手機(jī),沒(méi)有手機(jī)就會(huì)六神無(wú)主,如喪考妣,以致產(chǎn)生不少的交通事故,可見手機(jī)文化的大眾特征。手機(jī)的大眾文化性可以概括為如下幾個(gè)方面:首先,手機(jī)生產(chǎn)與市場(chǎng)化密切相關(guān),是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物,即手機(jī)大眾文化屬性的構(gòu)成有賴于社會(huì)學(xué)意義上的大眾化社會(huì)的形成。其次,手機(jī)的大眾化消費(fèi)屬性表現(xiàn)在以電子傳媒為主要介質(zhì)的大批量生產(chǎn)和傳播。媒介的性質(zhì)和特點(diǎn)也決定了文化的樣式的形態(tài),以電子傳媒為主的現(xiàn)代傳媒表現(xiàn)出瞬息萬(wàn)變、光怪復(fù)雜、超時(shí)空、可復(fù)制與批量制作等特性。手機(jī)文化的屬性也表現(xiàn)出與媒介性質(zhì)密不可分的特性。其三,手機(jī)文化作為一種消費(fèi)性質(zhì)的文化形態(tài),往往有時(shí)尚的趨向和取向方式,呈現(xiàn)出當(dāng)代文化的“當(dāng)代性”特征。它不但包括文化產(chǎn)品的創(chuàng)造,還包括文化市場(chǎng)的開辟,它往往以規(guī)模的經(jīng)營(yíng)方式組織產(chǎn)品銷售,在買和賣的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)商品的文化價(jià)值。手機(jī)文化中的手機(jī)和其附加功能兼有文化和經(jīng)濟(jì)兩種性能的特殊品格,也因此而比較容易進(jìn)入大眾的日常生活。

手機(jī)設(shè)計(jì)和手機(jī)文化的創(chuàng)作素材也皆來(lái)源于大眾的實(shí)際生活和生活中的靈感啟迪。由于手機(jī)附加功能的增多,不僅局限于言語(yǔ)通訊,更融電視、收音機(jī)、錄音機(jī)、DV攝像機(jī)、GPR衛(wèi)星定位導(dǎo)航儀、計(jì)算器和游戲機(jī)等多種功能于一體,且傳播對(duì)象廣泛,可以容納傳統(tǒng)傳媒的貼近生活、具備真善美和超時(shí)空等的主流文化和傳統(tǒng)文化形態(tài),也可以包容或附會(huì)高雅或世俗化的,甚至低俗的非主流文化、精英文化和世俗文化形態(tài)。

手機(jī)作為一種新型的信息載體,不管是精英文化和低俗的世俗文化,皆可以通過(guò)手機(jī)這個(gè)載體,而使非主流的或非大眾化的“文化”大眾化。而對(duì)需求層次不同的受眾,手機(jī)文化的個(gè)性化屬性也是使手機(jī)文化大眾化的保障,為手機(jī)文化傳播的大眾化實(shí)現(xiàn)提供了可能。另外,手機(jī)文化中所包含的文化現(xiàn)象也必須依托大眾而呈現(xiàn)和傳播,而手機(jī)文化的影響力也主要作用于大眾。手機(jī)是這種傳播中的物的因素,而大眾卻是文化傳播過(guò)程中的人的因素,二者緊密聯(lián)系在一起,不可分割的,手機(jī)文化也從而成為一種植根于大眾心理的文化現(xiàn)象。

三、手機(jī)文化是一種消費(fèi)文化

手機(jī)不僅是一種大眾文化,更由于其物和人的雙重因素,也決定了更屬于一種大眾性的消費(fèi)文化。消費(fèi)文化與大眾文化密切相關(guān),相互影響。手機(jī)制度文化是指支撐與維系手機(jī)文化運(yùn)作和傳播的相關(guān)制度,它包括移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通訊營(yíng)運(yùn)商、網(wǎng)絡(luò)終端服務(wù)商、以及國(guó)家或全球范圍內(nèi)相關(guān)機(jī)構(gòu)制定的相關(guān)制度或規(guī)章、約定等。它作為一種物態(tài)形式呈現(xiàn)的制度,我們暫且歸為物(而非物質(zhì))的形態(tài)層面,它和手機(jī)設(shè)備等物質(zhì)形態(tài)一樣,制約和影響著精神層面的消費(fèi)文化,而反過(guò)來(lái),精神層面的消費(fèi)文化也同樣影響著物質(zhì)消費(fèi)文化形態(tài)和制度文化形態(tài)的建構(gòu),并隨著消費(fèi)文化的精神消費(fèi)文化形態(tài)的發(fā)展變化,其物質(zhì)形態(tài)的手機(jī)消費(fèi)文化和制度文化也會(huì)隨之變化,以適應(yīng)相互之間的發(fā)展。作為手機(jī)文化精神形態(tài)層面的內(nèi)容,其實(shí)也是離不開物質(zhì)的。

作為物質(zhì)文化形態(tài)層面的消費(fèi)文化,不僅包括手機(jī)產(chǎn)品的銷售,它也包括網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商、信息服務(wù)商和手機(jī)終端服務(wù)商所提供的承載信息和服務(wù)的設(shè)備,甚至一定程度上包括物態(tài)形式的信息和服務(wù)本身(未被受眾解讀而上升為理性和精神層面的內(nèi)容),其中手機(jī)信息和服務(wù)內(nèi)容,生產(chǎn)、信號(hào)傳輸和存貯技術(shù)、手機(jī)器材以及與之相連的一些支端或網(wǎng)絡(luò)設(shè)備,皆可視為手機(jī)消費(fèi)文化中的物態(tài)層面的文化內(nèi)容。

手機(jī)制度文化在制度化方面確立了手機(jī)傳媒的某些功能的實(shí)現(xiàn),同時(shí)也保障了某些功能的正常化、合法化地運(yùn)轉(zhuǎn),更重要地是保障了手機(jī)文化得以健康地、合理地、有生機(jī)地大眾化良性發(fā)展過(guò)程。

由于手機(jī)文化內(nèi)容和副產(chǎn)品內(nèi)容的寵雜豐富,特別是隨著現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn),手機(jī)的增殖附加服務(wù)也日新月異,從一定程度上也決定了手機(jī)文化精神層面內(nèi)涵的豐富性、時(shí)空性、時(shí)代性、交叉性、多源性等特點(diǎn)。而且,由于手機(jī)文化內(nèi)容既受大眾文化的取向的影響,同時(shí)也受文化受眾的個(gè)性影響,比如短信內(nèi)容、語(yǔ)言信息的個(gè)體個(gè)性化特征,甚至鈴聲、音樂(lè)、視頻和手機(jī)的修飾產(chǎn)品都因用戶的不同興趣愛(ài)好而具有個(gè)性化特征,這就決定了手機(jī)文化內(nèi)涵的豐富性。又因?yàn)樽鳛槭謾C(jī)文化載體的手機(jī)的便攜性和可移動(dòng)性,信息接受形式的聲、圖、文并茂和立體性特征,以及內(nèi)容制作的自主性和可塑性特征,都決定了手機(jī)文化既具有時(shí)代性,又具有超時(shí)空性特點(diǎn),能夠?qū)⒉煌攸c(diǎn)景物、信息、文字、圖片等集中處理。也正因?yàn)槭謾C(jī)文化的這種超時(shí)空性、可快速傳遞性、移動(dòng)性、可加工性和復(fù)制性,更因?yàn)樽鳛槭謾C(jī)文化傳播媒介之一的“人”的主體性和能動(dòng)性參與,使手機(jī)文化的精神性層面內(nèi)涵更為凸現(xiàn),更具有文化交叉性和多源性因子,不僅可以兼融中西,在一定程度上,還可以通貫古今,成為一部信息資料的便攜移動(dòng)百科全書、一個(gè)多功能的電子閱覽室、一個(gè)信息資源的發(fā)散與收集中心。

手機(jī)文化是一種當(dāng)代的大眾消費(fèi)文化,它不僅以其使用價(jià)值為商品消費(fèi)價(jià)值的衡量尺度,而且以其時(shí)尚的精神層面的消費(fèi)價(jià)值體驗(yàn)為重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),即更多地滲透有符號(hào)性的社會(huì)意義。而實(shí)際上,手機(jī)文化的精神文化形態(tài)層面也承載了更多的經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)含義,往往在與物質(zhì)軟形態(tài)消費(fèi)(除手機(jī)產(chǎn)品本身之外的功能消費(fèi)和附加價(jià)值消費(fèi))的結(jié)合中,精神文化層面的消費(fèi)更多地消耗手機(jī)文化受眾的經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)成本,即手機(jī)文化中信息的交易流通和附加功能、價(jià)值的開通,并在這種消費(fèi)過(guò)程中得到審美愉悅體驗(yàn),才是消費(fèi)者和手機(jī)文化受眾的最主要的目的。為實(shí)現(xiàn)這種目的的投入也往往大于對(duì)手機(jī)產(chǎn)品(設(shè)備)本身的消費(fèi)成本。故而,作為手機(jī)文化重要組成部分的“物”的因素,離不開手機(jī)物質(zhì)文化的消費(fèi),如對(duì)手機(jī)產(chǎn)品、設(shè)備的消費(fèi),這是構(gòu)成手機(jī)文化產(chǎn)業(yè)鏈中的最基礎(chǔ)的一環(huán),但同時(shí),更重要更具潛力和發(fā)展空間的,卻是手機(jī)文化中精神文化層面的消費(fèi),它勢(shì)必帶動(dòng)整個(gè)手機(jī)文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展。而無(wú)論是物形態(tài),還是精神文化形態(tài)的手機(jī)文化,都只有在大眾的消費(fèi)的過(guò)程中,才能真正得以各自價(jià)值的實(shí)現(xiàn);也只有在這種大眾的消費(fèi)過(guò)程中,手機(jī)文化受眾對(duì)手機(jī)文化物和精神層面的審美體驗(yàn)才能得以形成和完善。

[1]梁婷婷,歐陽(yáng)宏生．電視文化:一種大眾的消費(fèi)文化[J]．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào) :人文社科版,2007(3):42－46．

[2]張岱年,方克立．中國(guó)文化概論[M]．北京:北京師范大學(xué)出版社,2004:251．

[3]鄧向陽(yáng)．消費(fèi)文化的生成與演進(jìn)——建論現(xiàn)代媒介傳播的社會(huì)規(guī)范性[J]．當(dāng)代傳播,2003(1):24．

[4]史健男．消費(fèi)文化的符號(hào)本質(zhì)與審美追求[J]．遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2007(3):88．