王 玥（中國(guó)科普研究所，北京 100081）

《時(shí)間移民》：“入世”亦“出世”的尋家之旅

王 玥
（中國(guó)科普研究所，北京 100081）

劉慈欣用《時(shí)間移民》帶領(lǐng)人類的希望種子進(jìn)行了一場(chǎng)時(shí)間旅行，在歷史長(zhǎng)河中演繹人類文明的興衰存亡史。這次旅行的每一次停留所經(jīng)歷的時(shí)代都是作者對(duì)未來(lái)世界的構(gòu)筑和推演，這種創(chuàng)世推演的過(guò)程是艱辛的，也是痛苦的，是作者要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)個(gè)全新世界而不得不進(jìn)行的“入世”考驗(yàn)，他必須親手揭開(kāi)掩藏在“人性”下的殘酷事實(shí)。而另一方面，在作品中，人類直接放棄了現(xiàn)世和現(xiàn)時(shí)的努力，將希望寄托于未來(lái)，反映出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)和人類的清醒認(rèn)知，進(jìn)而拋棄主流文學(xué)永恒的“人學(xué)”法則，“出世”遁入“宏觀宇宙學(xué)”，站在宏觀宇宙的高度對(duì)人類命運(yùn)進(jìn)行鋒利、冷漠的解剖。這趟旅行在兜了一大圈后又回到了起點(diǎn)，也許這就是劉慈欣內(nèi)心深處一直在尋找的“家園”。

劉慈欣；《時(shí)間移民》；中國(guó)科幻小說(shuō)；出世；入世

……120年……600年……1000年……11000年，在穿梭時(shí)間的旅行中，代表時(shí)間的數(shù)字就像列車窗外向后閃過(guò)的背景，也許短暫停留，但，不是終點(diǎn)。

《時(shí)間移民》是劉慈欣創(chuàng)作的一部短篇科幻小說(shuō)，也是江蘇鳳凰文藝出版社于2014年出版的一本劉慈欣中短篇小說(shuō)集。作品集共14個(gè)故事，包括《坍縮》《西洋》《微紀(jì)元》等獲獎(jiǎng)作品在內(nèi)，收錄了劉慈欣歷年短篇?jiǎng)?chuàng)作的精華，榮獲中宣部出版局、中央電視臺(tái)、中國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)聯(lián)合評(píng)選的“2014中國(guó)好書”稱號(hào)。作品集中的故事或置于微觀世界，或發(fā)生于宏觀宇宙，從最真實(shí)、細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)刻畫，到最大膽、最不可思議的天外遐想，能一窺作者二十余年創(chuàng)作生涯的發(fā)展脈絡(luò)，帶領(lǐng)讀者逐漸了解劉慈欣的科幻理念和創(chuàng)作風(fēng)格，還能遇見(jiàn)不少熟悉的《三體》情節(jié)，令人感嘆作者的成功非一蹴而就。正如中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席李敬澤先生評(píng)：“《時(shí)間移民》比地球大，因?yàn)樗w到了茫茫宇宙中去。這不僅僅是指小說(shuō)里的故事展開(kāi)的空間，也是指這個(gè)小說(shuō)對(duì)人類精神邊界的探索和拓展?！盵1]

能作為作品集的書名，可見(jiàn)《時(shí)間移民》的重要性。文章開(kāi)篇題記引用初唐陳子昂的千古名篇《登幽州臺(tái)歌》，一句“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”將原詩(shī)描繪時(shí)空的雄渾意境引入本文，再加以簡(jiǎn)單修改，賦予其豐富內(nèi)涵，使讀者瞬間從孤獨(dú)地球置身于蒼茫宇宙，目送人類的移民列車遠(yuǎn)去。歷史上，“時(shí)間旅行”歷來(lái)是科幻愛(ài)好者鐘愛(ài)的話題，從英國(guó)作家赫伯特?喬治?威爾斯的發(fā)軔之作《時(shí)間機(jī)器》，到好萊塢電影《回到未來(lái)》三部曲，關(guān)于“時(shí)間”的想象總是精彩紛呈。各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國(guó)家的作者總會(huì)用自己的方式向科幻永恒的經(jīng)典元素致敬，而這一次，劉慈欣以“科幻”之名,帶領(lǐng)人類的希望種子進(jìn)行時(shí)間旅行，在歷史長(zhǎng)河中演繹人類文明的興衰存亡史。

故事發(fā)生在未來(lái)，迫于環(huán)境惡化和人口壓力，地球政府決定進(jìn)行時(shí)間移民，組建了一支適應(yīng)性強(qiáng)、25歲以下、總計(jì)8000萬(wàn)人的遠(yuǎn)征軍，借助冬眠技術(shù)移民未來(lái)，去尋找一個(gè)適宜生存的年代以延續(xù)人類文明。這支移民遠(yuǎn)征軍曾多次停留，先后經(jīng)歷了人類的黑色時(shí)代、大廳時(shí)代、無(wú)形時(shí)代，時(shí)間跨度從100年、1000年到10000年。每次停留見(jiàn)到的都不是適合人類居住的地球環(huán)境，而是人類地球文明朝著極致發(fā)展時(shí)的觸目驚心的景象。在最后一次航程中，有所領(lǐng)悟的人類移民大使將蘇醒時(shí)間鎖定在旅行極限的10000年后，當(dāng)他們從這次旅行中醒來(lái)時(shí)，地球已基本恢復(fù)成適合人類居住的原始生態(tài)，而那個(gè)與他們一脈相承的人類文明卻消失不見(jiàn)了，人類站在地球原地開(kāi)始了新文明的進(jìn)程。

在這篇短文中，劉慈欣大膽暢想了人類未來(lái)社會(huì)最神奇的可能性，這種暢想既有當(dāng)下科學(xué)技術(shù)作支撐依據(jù)，也有其天馬行空般超凡想象力的極致發(fā)揮。小說(shuō)采取宏觀敘事視角，仿佛是人類寓言，未來(lái)的黑色時(shí)代、大廳時(shí)代、無(wú)形時(shí)代與希臘神話中的黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代等共同組成一部完整的人類地球文明發(fā)展史。這部文明史既有令人心醉神迷的神話傳說(shuō)，也有現(xiàn)代社會(huì)的殘酷冷血，更有未來(lái)高科技的神奇不可思議，而作者就在敘述這種波瀾壯闊的表象之下，將人類社會(huì)的終極命運(yùn)冷酷無(wú)情地揭示出來(lái)，逼迫活在當(dāng)下的我們進(jìn)行最深刻的反省。

一、入世：關(guān)于人類命運(yùn)的終極思考

“劉慈欣一直被認(rèn)為是‘硬科幻’的代表，他癡迷于世界的構(gòu)筑、科學(xué)的根據(jù)、細(xì)節(jié)的可信?！盵2]他對(duì)人類終極命運(yùn)的拷問(wèn)，因科學(xué)性而變得客觀，又因客觀性而不得不一次次推倒重演。在《時(shí)間機(jī)器》中，人類在未來(lái)世界走向沒(méi)落，自相殘殺，曾經(jīng)輝煌的科技、文化以及固有的價(jià)值觀、道德觀土崩瓦解?！稌r(shí)間移民》與此呼應(yīng)，人類移民的第一站是120年后的“黑色時(shí)代”，這個(gè)時(shí)代的計(jì)算機(jī)可以通過(guò)推演給出戰(zhàn)爭(zhēng)的精確結(jié)果，但結(jié)果卻是“一樣的沒(méi)有理智，一樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，一樣的屠殺”[3]，始終會(huì)有執(zhí)政者因不相信計(jì)算結(jié)果而不惜發(fā)動(dòng)真實(shí)流血的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。在這里，作者沒(méi)有給出戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，讀者已一目了然。500年后的“大廳時(shí)代”，戰(zhàn)爭(zhēng)倒是永遠(yuǎn)消失了，地球被改造得如夢(mèng)幻一般，人類不需要學(xué)習(xí)就可以獲取一切已知知識(shí)，人體器官可以隨意更換，美貌、智慧、長(zhǎng)生唾手可得，這不就是歷來(lái)文學(xué)作品所描寫的烏托邦世界么？然而得到一切也就意味著失去一切，失去了好奇心的人類對(duì)一切漠不關(guān)心。人類發(fā)展以加速度繼續(xù)前進(jìn)，在1000年后的“無(wú)形時(shí)代”達(dá)到巔峰。這個(gè)時(shí)代像是《變形金剛》和《黑客帝國(guó)》的綜合體，有形世界的人類可以成為任何機(jī)械體，無(wú)形世界則是由無(wú)數(shù)量子芯片組成的海洋，無(wú)形世界正在吞噬有形世界，在對(duì)“存在”思考到終極時(shí)，這個(gè)時(shí)代的“人類”最終認(rèn)為不存在是最合理的，并選擇了它……

這種創(chuàng)世推演的過(guò)程是艱辛的，也是痛苦的，是作者要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)全新世界而不得不進(jìn)行的“入世”考驗(yàn)，作者必須親手揭開(kāi)一個(gè)掩藏在“人性”下的悲哀事實(shí)：我們并非上帝寵兒，我們不過(guò)是宇宙萬(wàn)物中微不足道的一份子而已?；诖?，人類的命運(yùn)并非如主流文學(xué)所描繪的那般美好。在科幻作者的眼里，如果我們向往美好的生活，我們同樣也應(yīng)該坦然接受最糟糕的未來(lái)。在《時(shí)間移民》中，人類的終極進(jìn)化最終滅絕了人類，人類在“叢林法則”中野蠻生長(zhǎng)，邁入文明時(shí)代，這“文明”使人類快速進(jìn)化，卻也摒棄了人類的“生存DNA”，使人類復(fù)歸寂滅，很難說(shuō)這是一種幸還是不幸。

二、出世：關(guān)于人類未來(lái)的解決之道

當(dāng)我們說(shuō)科幻作品是在虛構(gòu)未來(lái)時(shí)，其實(shí)作者對(duì)人類命運(yùn)的思考并未脫離現(xiàn)實(shí)?！霸陲w翔和超越之際，劉慈欣從來(lái)沒(méi)有停止關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、人類的困境和人性的極限?！盵4]相反，人類面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題常常成為劉慈欣創(chuàng)作的背景，如本文開(kāi)頭將人類移民的原因歸于環(huán)境惡化和人口增長(zhǎng)的壓力，而核戰(zhàn)更是將人類直接推進(jìn)黑色時(shí)代，還有虛擬世界對(duì)個(gè)體身心健康的影響等，都直接影射著當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題。作為個(gè)體，作者想要解決這些問(wèn)題往往是無(wú)能為力的，事實(shí)上，當(dāng)代科幻作品已經(jīng)很少見(jiàn)到描寫人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)“移山填?！薄?chuàng)造美好生活的烏托邦情節(jié)了。對(duì)人性極限的理性追問(wèn)使大多數(shù)科幻作者對(duì)人類的生存狀況持有懷疑甚至否定態(tài)度，劉慈欣也不例外。從這個(gè)角度，作者是以一種“出世”的態(tài)度在探索人類問(wèn)題的解決辦法。

在《時(shí)間移民》中，人類直接放棄了現(xiàn)世和現(xiàn)時(shí)的努力，將希望寄托于未來(lái)，在時(shí)間隧道中經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)10000年的跋涉，最終回到一個(gè)類似新石器時(shí)代的地球開(kāi)始新生活；在《三體》中，人類在外星文明的威脅下，沒(méi)有團(tuán)結(jié)一致消弭危機(jī)，而是令人信服地、不可避免地走向毀滅。這種將故事時(shí)間背景設(shè)定于未來(lái)的地球或遙遠(yuǎn)的外太空的做法，與科幻作者追尋終極真理、描述對(duì)象是廣褒宇宙的特征有關(guān)，卻也反映出他們對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)知，對(duì)人類能否解決自身問(wèn)題持有懷疑態(tài)度。也因此，劉慈欣的科幻變得越來(lái)越冷靜，進(jìn)而拋棄主流文學(xué)永恒的“人學(xué)”法則，出世遁入“宏觀宇宙學(xué)”，站在宏觀宇宙的高度對(duì)人類命運(yùn)進(jìn)行鋒利、冷漠的解剖。在這里，“無(wú)形時(shí)代”同質(zhì)化，沒(méi)有個(gè)性的未來(lái)不是我們想要的未來(lái)；人類也不是宇宙唯一的智慧生物，未來(lái)的道路是集體朝一個(gè)方向前進(jìn)，還是向宇宙分支、移民？須知參差多態(tài),乃是幸福的本源，也許讓各種文明在宇宙中自然生長(zhǎng)才是解決之道。

雖然在100年前儒勒?凡爾納的小說(shuō)就已經(jīng)產(chǎn)生世界影響，《星球大戰(zhàn)》《星際迷航》等改編自科幻大師作品的電影也受到各國(guó)人民的喜愛(ài)，但科幻小說(shuō)發(fā)展至今依然處于邊緣狀態(tài)，只為小眾所欣賞?？苹眯≌f(shuō)是小說(shuō)與科學(xué)結(jié)盟的一種更徹底的想象性創(chuàng)造模式。[5]科幻小說(shuō)，尤其是硬科幻因其“科學(xué)性”的內(nèi)核，在世界范圍內(nèi)，始終游離于主流文學(xué)之外。究其原因，在于科幻文學(xué)被認(rèn)為有著與主流文學(xué)截然不同的創(chuàng)作目標(biāo)。

文學(xué)是人學(xué)，主流文學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)是“人性”，是描述活生生的“人”的歷史，而科幻小說(shuō)更多的是描繪科學(xué)影響下整個(gè)人類社會(huì)、地球，乃至整個(gè)宇宙的未來(lái)圖景，它關(guān)注的是未來(lái)，是未來(lái)如何指引人類前進(jìn)方向的無(wú)限可能性?！皬谋举|(zhì)上說(shuō)，科幻小說(shuō)的主人公是全人類，在科幻世界中，全人類已不再是一個(gè)個(gè)感情豐富、個(gè)性鮮明的單獨(dú)個(gè)體的集合，而僅僅是廣漠宇宙中孤獨(dú)地生活在一粒太空灰塵上的、單一的智慧微生物。這就是科幻小說(shuō)的魅力，它能讓我們用上帝的眼光看世界?？苹眯≌f(shuō)的目標(biāo)與上帝一樣：創(chuàng)造各種各樣的新世界。”[6]當(dāng)“科學(xué)”插上“想象力”的翅膀時(shí)，劉慈欣比其他人走得更遠(yuǎn)，他的作品超脫了人學(xué)，他的思緒飛出了地球，置身于茫茫宇宙中，以創(chuàng)世紀(jì)的視角審視浩渺宇宙中的每一個(gè)文明、每一個(gè)族群，人類個(gè)體的悲歡離合在他心中已波瀾不驚，他看到了人類的命運(yùn)，看到了最終的審判，這種宏觀的宇宙視角，讓他以決絕的勇氣灑脫直面那些最壞的結(jié)局，在一次又一次極端的條件設(shè)定中，將人類一次又一次置于滅亡境地，以此去尋找他心目中那個(gè)最美好的理想國(guó)。

三、回家：無(wú)限時(shí)空交織之旅

時(shí)間列車的最后一站是回家。這趟尋找家園之旅，在兜了一大圈后又回到了起點(diǎn)。時(shí)間如果可以倒流，也許人類就不用走得那么辛苦，但只有離家的游子才能體會(huì)到回家的意義。在經(jīng)歷過(guò)浮躁喧囂后復(fù)歸于平靜，在結(jié)束流浪回到熟悉的綠色地球后，他們現(xiàn)在一無(wú)所有，但又擁有人類擁有過(guò)的一切，這是一個(gè)新的起點(diǎn)，也許就是作者內(nèi)心深處一直在尋找的“家園”。劉慈欣曾寫道：“其實(shí)，自己的科幻之路也就是一條尋找家園的路，回鄉(xiāng)情結(jié)之所以隱藏在連自己都看不到的深處，是因?yàn)槲也恢兰覉@在哪里，所以要到很遠(yuǎn)的地方去找。”[7]《流浪地球》和《時(shí)間移民》都是人類為了“生存”而踏上的尋家之旅，不同的是，《流浪地球》是帶著地球一同逃逸于宇宙的空間，《時(shí)間移民》是朝向無(wú)限時(shí)間軸線的前方尋找跋涉的可能性，這種在不同維度上的求索讓我們體會(huì)到了一種不斷擴(kuò)大的時(shí)空感，而人類真實(shí)的及小說(shuō)中虛構(gòu)的歷史和文明在這種對(duì)比之下在逐漸縮小，慢慢化成一個(gè)片斷……直至成為宇宙中的一個(gè)點(diǎn)。劉慈欣這種將人類的故事以史詩(shī)般的畫面置于如此交織的、宏大的時(shí)空背景中進(jìn)行描述的方式，讓人們感受到了一種別樣的懷舊和鄉(xiāng)愁。

讀完這篇小說(shuō)，就像親身參與了一次人類文明的演化史，沿著人類瘋狂的進(jìn)化路線看去，未卜的前程正在警醒著人類全體。而以《時(shí)間移民》為代表的這部作品集，正式架構(gòu)了未來(lái)《三體》安身立命的宏大宇宙，劉慈欣以科幻創(chuàng)作的名義，在自己的作品中，將自己對(duì)人類命運(yùn)的終極思考，以一顆赤子之心毫無(wú)保留地剖析給讀者，使讀者在感嘆科幻瑰麗、享受閱讀快感的同時(shí)進(jìn)行嚴(yán)肅、認(rèn)真的思考，這也正是劉慈欣作品難能可貴的價(jià)值所在。

[1] 劉慈欣《時(shí)間移民》入圍“2014中國(guó)好書”[EB/OL].（2015-04-24）[2016-06-30].http://news.163.com/15/0424/14/ ANVNE94S00014AED.html.

[2] 嚴(yán)鋒. 追尋“造物主的活”—?jiǎng)⒋刃赖目苹檬澜鏪J].書城，2009（2）：58.

[3] 劉慈欣.《時(shí)間移民》[EB/OL].（2015-08-27）[2016-06-30].http://www.360doc.com/content/15/0827/17/15011504_49521 5302.shtml.

[4] 劉慈欣[EB/OL].（2016-09-10）[2016-06-30].http://dwz.cn/4VlTN1.

[5] 羅伯茨 亞當(dāng).科幻小說(shuō)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：17.

[6] 劉慈欣.《超新星紀(jì)元》后記[EB/OL].（2007-06-15）[2016-06-30].http://blog.sina.com.cn/s/blog_5803b9b301000a66.html.

[7] 劉慈欣.尋找家園之旅[EB/OL].（2009-03-25）[2016-06-30].http://liucixinblog.blog.163.com/blog/static/1183215 032009426456730/.

[8] 任夢(mèng)瑩.技術(shù)漫游中的異鄉(xiāng)者—?jiǎng)⒋刃揽苹梦膶W(xué)中的文化與鄉(xiāng)愁[D].廣州：暨南大學(xué)，2015.

（責(zé)任編輯：石 娟）

Immigration Traversing Time: Secular or Beyond, A Journey to the Inner-heart Home

WANG Yue

（China Research Institute for Science Popularization, Beijing 100081, China）

Liu Cixin leads the seeds of human’s hope to have a time travel in Immigration Traversing Time, and deduces the rise and fall of human civilization in the long river of history. Each period in this journey is the construction and deduction of the future world by the author. But the deductive process of creation is difficult and painful. The author has to reveal the cruel reality hidden in humanity. On the other hand, human beings in his work give up efforts in this life and pin hope on the future. This shows the author’s clear understanding of the reality and human beings. He discards the principle of “humanism”, which prevails in the mainstream literature. The author, instead, stands beyond the secular world, and steps into “mega-universe”. He analyses the human fate sharply and detachedly in the height of “mega-universe”. This travel is just like a circle back to the starting point in the end. Maybe that is Liu Cixin’s inner-heart home which he has been looking for.

Liu Cixin; Immigration Traversing Time; China’s science fiction; secular; beyond

I206.7

A

1008-7931（2017）02-0036-04

10.16217/j.cnki.szxbsk.2017.02.007

2016-11-30

中國(guó)科普研究所項(xiàng)目“中國(guó)科幻的探索者—?jiǎng)⒋刃揽苹眯≌f(shuō)精品賞析”

王 玥(1982—)，女，遼寧大連人，博士，在站博士后，研究方向：科普創(chuàng)作、科學(xué)教育。

王玥.《時(shí)間移民》：“入世”亦“出世”的尋家之旅[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（2）：36-39.