張 俊

(陜西理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

“一帶一路”戰(zhàn)略下陜南民俗文化對(duì)外傳播的思考

張 俊

(陜西理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

在“一帶一路”高峰論壇召開(kāi)，我國(guó)積極打造外向型文化產(chǎn)品的契機(jī)下，作為陜西民間文化的重要組成部分，陜南民俗文化既有中華文化的典型性，又有地域文化的多樣性，民俗文化中新、奇、特的內(nèi)容相當(dāng)豐富，具有獨(dú)特的對(duì)外傳播價(jià)值。在促進(jìn)陜南民俗文化對(duì)外傳播方面，需從內(nèi)容、形式、智力保障等三方面進(jìn)行考量。在傳播內(nèi)容上要注重“親民性”；在傳播形式上要注重互動(dòng)性、多元性、時(shí)代性；在智力保障方面要注重復(fù)合型人才的培養(yǎng)。

陜南民俗; 對(duì)外傳播; “一帶一路”

2013年，中國(guó)政府發(fā)起建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路”(以下簡(jiǎn)稱“一帶一路”)的戰(zhàn)略構(gòu)想。2015年3月28日，國(guó)家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略正式啟動(dòng)。在此國(guó)家戰(zhàn)略之下，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)業(yè)界積極踐行“擴(kuò)大對(duì)外文化交流，實(shí)施‘走出去’戰(zhàn)略”[1]，中國(guó)文化的對(duì)外傳播*本文所涉“對(duì)外傳播”與“國(guó)際傳播”兩概念定義的視角不同：“對(duì)外傳播”側(cè)重受眾群體為國(guó)外受眾，“國(guó)際傳播”強(qiáng)調(diào)傳播地域范圍為國(guó)與國(guó)之間，即傳播活動(dòng)跨越國(guó)家界限；就傳播內(nèi)容、方式、介質(zhì)等而言，兩概念確有重疊。詳見(jiàn)沈蘇儒《對(duì)外傳播學(xué)概要》，今日中國(guó)出版社， 1999；郭可《國(guó)際傳播學(xué)導(dǎo)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社， 2004。相關(guān)研究可參閱王帆《“對(duì)外傳播”概念的探討和辨析》，《新聞傳播》2012年第6期；崔遠(yuǎn)航《“國(guó)際傳播”與“全球傳播”概念使用變遷:回應(yīng)“國(guó)際傳播過(guò)時(shí)論”》，《國(guó)際新聞界》2013年第6期。呈如火如荼之勢(shì)。陜西省作為古絲綢之路起點(diǎn)和“新絲路”沿線重要省份之一，其獨(dú)具特色的民間文化成為中國(guó)文化對(duì)外傳播不可或缺的重要資源。作為陜西民間文化重要組成部分的陜南民俗在這一次中國(guó)文化“走出去”的機(jī)遇面前，如何搭上國(guó)家和省級(jí)層面文化輸出的快車，開(kāi)發(fā)其對(duì)外傳播價(jià)值，助力講好“一帶一路”故事和傳播好“一帶一路”聲音，已成為頗受學(xué)界和業(yè)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一。

一、 民俗文化對(duì)外傳播概況

對(duì)外傳播相對(duì)對(duì)內(nèi)傳播而言，是指以不同國(guó)家、不同民族、不同文化背景的國(guó)際受眾為傳播對(duì)象的傳播活動(dòng)，傳播活動(dòng)在全球化語(yǔ)境下進(jìn)行。在我國(guó)歷史上，顯著的對(duì)外傳播活動(dòng)如：漢代張騫出使西域、唐代玄奘西游取經(jīng)、鑒真東渡傳道、鄭和下西洋等，這些既有官方色彩的傳播活動(dòng)，也有民間意義上的文化往來(lái)，涉及外交、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)等諸多方面。我國(guó)現(xiàn)代的對(duì)外傳播理念在1980年代后期和1990年代初才逐漸成熟，中國(guó)外文局沈蘇儒、段連成兩位先生為我國(guó)對(duì)外傳播理論研究做出了重大貢獻(xiàn)，是我國(guó)現(xiàn)代對(duì)外傳播學(xué)的奠基人，他們力主對(duì)外傳播應(yīng)做到客觀、真實(shí)、中性的報(bào)道。

近年，在不斷總結(jié)對(duì)外傳播的經(jīng)驗(yàn)和反思傳播效果的基礎(chǔ)上，中國(guó)文化“走出去”更注重走“人民路線”，2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)，再次強(qiáng)調(diào) “國(guó)之交在于民相親”。學(xué)界認(rèn)為，中國(guó)文化要走向世界，要在世界文化語(yǔ)境中展示和推廣，不僅需要那些能引起國(guó)際受眾共鳴與回想的高水平文化成果，更需要將平民化的反應(yīng)普通老百姓生活的內(nèi)容向世界傳播[2]。

民俗文化是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中, 逐漸形成并世代傳承的一種較為穩(wěn)定的民間文化，是區(qū)域文化的重要內(nèi)容。民俗文化是一個(gè)國(guó)家和該國(guó)各民族文化最基本的事象，其與生俱來(lái)的平民化特性使它在對(duì)外傳播系統(tǒng)中獨(dú)具價(jià)值?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)過(guò)程必然是加快中國(guó)與沿線國(guó)家相互間的開(kāi)發(fā)的過(guò)程，是經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、交通、文化、教育、信息、旅游、科技、資源等領(lǐng)域的全面合作與接軌，它帶來(lái)了包括民俗文化在內(nèi)的中國(guó)民間文化“走出去”的良好機(jī)遇。

(一)我國(guó)民俗文化對(duì)外傳播概況

近年來(lái)，在中央“文化先行”和“文化上有所作為”的號(hào)召之下，由政府文化部門和民間文藝文化各層面組織的民俗文化對(duì)外傳播活動(dòng)日趨頻繁，主要通過(guò)中國(guó)語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)(主要是孔子學(xué)院)、有關(guān)商業(yè)及文化交流活動(dòng)等對(duì)外宣傳和傳播，而傳播方式主要涉及開(kāi)設(shè)相關(guān)課程、印制宣傳畫(huà)冊(cè)、制作視聽(tīng)作品以及參與相關(guān)體驗(yàn)活動(dòng)等。

此外，互聯(lián)網(wǎng)和電視國(guó)際頻道，例如，央視(網(wǎng))、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等以外文、雙語(yǔ)(或多語(yǔ))專題報(bào)道的形式把涉及中國(guó)百姓生產(chǎn)生活的文化精品全面深入地向國(guó)外受眾報(bào)道和傳播。代表性的報(bào)道有：人民網(wǎng)英文版在2012年8月推出七夕節(jié)專題報(bào)道，向國(guó)外受眾全面深入地報(bào)道宣傳了中國(guó)百姓的這一生活習(xí)俗；自2012年5月開(kāi)始在央視播出的中英文雙字幕紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，將包括飲食習(xí)俗在內(nèi)的精致而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華飲食文化向世界傳播。

與此同時(shí)，國(guó)外受眾也被吸引到國(guó)內(nèi)來(lái)，通過(guò)文化展覽和體驗(yàn)交流活動(dòng)向國(guó)外受眾傳播中國(guó)民俗文化。此類文化交流活動(dòng)近年來(lái)在全國(guó)多地興辦，頗具代表性的有：2013年11月8日，“第八屆北京文博會(huì)2013民俗文化產(chǎn)業(yè)推介交易會(huì)——非遺傳承·茶香世界”在北京舉行，吸引了巴基斯坦、貝寧、玻利維亞等亞非拉多國(guó)人士前來(lái)領(lǐng)略包括民間茶文化在內(nèi)的博大精深的中華文化[3]。2016年5月1日至6月12日，“寶華山絲綢之路國(guó)際民俗文化節(jié)”在南京舉行，文化節(jié)在向來(lái)自巴基斯坦、印度、土耳其等多國(guó)來(lái)賓展示明清古建筑藝術(shù)的同時(shí)，令他們切身體驗(yàn)了當(dāng)時(shí)的市井民俗風(fēng)情[4]。此外，全國(guó)多地高校向來(lái)華留學(xué)生開(kāi)設(shè)有關(guān)中國(guó)民俗文化課程，也是一項(xiàng)目的明確的對(duì)外傳播活動(dòng)[5]。

專家和學(xué)者們?cè)诿袼孜幕膶?duì)外傳播工作中，也從實(shí)踐和研究這兩方面做出了一定成績(jī)。厲振儀、姚紅編譯出版了《中國(guó)民間風(fēng)俗(漢英對(duì)照)》一書(shū)，將文獻(xiàn)古籍中記載的從兩漢至清代的最普及的中國(guó)民間風(fēng)俗譯介給了外國(guó)讀者[6]。姚麗文、姜智慧、王冉等的研究顯示,全國(guó)多個(gè)地區(qū)在民俗文化跨文化傳播的實(shí)踐中做了一定工作，取得了一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益[7][8][9]。

(二)陜西民俗文化對(duì)外傳播概況

近年，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施和深化，獨(dú)具特色的區(qū)域民俗文化被各地文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)領(lǐng)域所重視，并正在加緊將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品向跨文化交流領(lǐng)域拓展。在眾多跨文化交流活動(dòng)中，區(qū)域民俗文化的內(nèi)容占有重要一席。

與全國(guó)其他省份相比，陜西民俗文化國(guó)際推介在形式上并無(wú)二至，而值得肯定和發(fā)揚(yáng)的是陜西民俗文化在內(nèi)容上的優(yōu)勢(shì)。陜西民俗文化以繁盛的周、秦、漢和唐朝時(shí)期文化為根基，其生動(dòng)、新鮮、有趣的文化元素充分展現(xiàn)了廣大陜西人民群眾豐富的想象力和無(wú)限的創(chuàng)造力，從周朝開(kāi)始興盛的陜西民俗，以其歷史悠久、原始源創(chuàng)、內(nèi)容豐富、異彩分呈的特色獨(dú)具對(duì)外傳播價(jià)值。

在2015年9月，意大利米蘭世博會(huì)期間，中國(guó)館中展示的有關(guān)陜西農(nóng)業(yè)民俗文化、生態(tài)環(huán)保理念及成果的攝影作品讓國(guó)際觀眾領(lǐng)略了獨(dú)具特色的陜西農(nóng)業(yè)文化，向世界展示了陜西的無(wú)限魅力和美好前景[10]。這是陜西民俗文化對(duì)外傳播的顯著活動(dòng)之一。

近年，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行的頗具代表性的這類活動(dòng)有：世界博覽會(huì)期間向來(lái)華的海外觀眾展示陜西傳統(tǒng)民俗風(fēng)情(例如：2010上海世博會(huì)期間陜西民俗文化受到國(guó)際關(guān)注[11])；人文主題公園中對(duì)外賓展示民俗文化、營(yíng)銷民俗產(chǎn)品(例如：西安大唐芙蓉園中相關(guān)內(nèi)容)；民俗文化博物館、民俗文化村、古鎮(zhèn)仿古街區(qū)中的展示及營(yíng)銷(例如：馬嵬驛民俗村、袁家村民俗村、諸葛古鎮(zhèn)等旅游景點(diǎn)配英日韓等外文翻譯的展示及體驗(yàn)活動(dòng))、在視聽(tīng)作品中展現(xiàn)陜西民俗(例如：陜西電視臺(tái)英文節(jié)目《發(fā)現(xiàn)陜西·文化》(筆者譯，原名為：Discover Shaanxi-Culture)欄目、以及在古鎮(zhèn)文化旅游項(xiàng)目中滲透民俗文化，進(jìn)行對(duì)外傳播。

另外，一些陜西作家、藝術(shù)家作品中有關(guān)陜西民俗的內(nèi)容也通過(guò)外文翻譯向海外受眾傳播著陜西民俗文化[12][13][14]。像葉廣岑小說(shuō)《青木川》中就描繪了豐富的陜南民俗文化，文中的趕場(chǎng)文化、喪葬文化、民居建筑等地道 “鄉(xiāng)土味”的陜南民俗文化通過(guò)該作品的英譯本得以在國(guó)際受眾中傳播[14]。

二、 陜南民俗文化對(duì)外傳播的局限及機(jī)遇

(一)陜南民俗的獨(dú)特價(jià)值

陜西素稱三秦，南北縱深。以秦嶺為界，陜南與關(guān)中和陜北在地理地貌、自然生態(tài)方面存在明顯差異，在歷史淵源方面，陜南與關(guān)中和陜北也存在巨大差異，這些差異必然致使其地方文化的形成上也與陜北和關(guān)中差異明顯。秦嶺的分隔也使南北人民的性格迥異，民情風(fēng)俗更是各具特色。

陜南屏秦巴，倚漢水。漢水流域作為較早中華文明開(kāi)化的區(qū)域，有著甚為豐厚的文化積淀，許多傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣都有著久遠(yuǎn)的歷史淵源。漢中和安康兩地的考古證明，漢水流域是原始先民早期的主要活動(dòng)地區(qū)之一，他們?cè)谶@里創(chuàng)造出了具有顯著地方特色的上古文明。從上古至今，漢水流域開(kāi)創(chuàng)、因襲、傳承著中華文化中有關(guān)漢語(yǔ)、漢朝、漢字、漢文化方面的歷史文化積淀。因此，陜南民俗中漢民族文化相當(dāng)豐富，包括物質(zhì)、社會(huì)、精神文化的各個(gè)方面，諸如服飾、飲食、居住習(xí)俗、婚姻、喪葬、祭祀習(xí)俗、家規(guī)鄉(xiāng)約、節(jié)慶禮儀、人際交往、信仰禁忌等等方面的民俗都具備悠遠(yuǎn)而典型的漢文化特征[15]。

另外，陜南地處隴、川、鄂、豫四省交界，秦隴文化、巴蜀文化、荊楚文化、中原文化在這里匯集，又相互交流、融合、發(fā)展，因此，陜南民俗文化中融會(huì)了多地區(qū)的民俗文化，具有了地緣性和包容性特征，呈現(xiàn)出南北薈萃、東西交融的地方色彩[16]。

梳理現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，陜南民俗文化具備以下兩大特點(diǎn)：(1)既有中華文化的典型性又有地域文化的多樣性；(2)區(qū)域性的新、奇、特的地方民俗非常豐富。這也正是陜南民俗文化所具有的獨(dú)特的對(duì)外傳播價(jià)值。

(二)陜南民俗對(duì)外傳播的局限和機(jī)遇

由本文第一部分所述，筆者發(fā)現(xiàn)陜南民俗文化對(duì)外傳播面臨以下兩方面的局限：

1.從地域范圍看，民俗文化對(duì)外傳播和推介更多出現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)較早的區(qū)域，陜西省內(nèi)則更多關(guān)注陜北和關(guān)中民俗，陜南民俗的對(duì)外傳播和推介并未受到足夠重視，傳播力度也很有限，還未見(jiàn)有較大規(guī)模及影響的相關(guān)活動(dòng)。

2.區(qū)域性特征突出的陜南民俗文化還未引起國(guó)際受眾的關(guān)注。從目前現(xiàn)狀看，陜西外向型文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較好的區(qū)域是關(guān)中和陜北。然而，要振興三秦，拓展絲綢之路的輻射作用，陜南民俗文化資源的對(duì)外譯介和傳播不可或缺；在“一帶一路”戰(zhàn)略下，陜南民俗文化作為陜西外向型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)和契合中國(guó)文化“走出去”的發(fā)展趨勢(shì)，努力為區(qū)域文化的對(duì)外傳播獲取發(fā)展良機(jī)。

近年來(lái)，陜南地區(qū)民俗文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)取得一定成績(jī)，相關(guān)研究也受到學(xué)界關(guān)注。然而，陜南民俗文化還未引起國(guó)際受眾的關(guān)注。究其原因，應(yīng)是陜南民俗文化的對(duì)外傳播暫時(shí)缺乏政府統(tǒng)籌和業(yè)界跟進(jìn)的意識(shí)，相關(guān)輿論宣傳也幾乎為零。在現(xiàn)今新媒體日新月異高速發(fā)展的時(shí)代，關(guān)于陜南民俗文化對(duì)外傳播的文化外宣網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)還幾乎是空白。

隨著陜南地區(qū)國(guó)際交往的增加，學(xué)界和業(yè)界已認(rèn)識(shí)到，應(yīng)盡早順應(yīng)中國(guó)文化“走出去”的大趨勢(shì)，在加快陜南人文(旅游)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)步伐的同時(shí)，將豐富多彩的陜南特色民俗文化推介給國(guó)外受眾，使區(qū)域文化在異國(guó)受眾的接觸和吸納中拓展其經(jīng)濟(jì)效益和人文價(jià)值。

根據(jù)《陜西藍(lán)皮書(shū)：陜西文化發(fā)展報(bào)告(2016)》，到2020年，陜西將建立一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的外向型文化企業(yè)，打造一系列具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品，形成一定規(guī)模具有國(guó)際影響力的文化貿(mào)易品牌，建設(shè)一定數(shù)量具有較強(qiáng)輻射力的對(duì)外文化貿(mào)易園區(qū)，搭建一批能夠推動(dòng)陜西文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化的公共服務(wù)平臺(tái)，陜西文化產(chǎn)品和服務(wù)在國(guó)際市場(chǎng)的份額將進(jìn)一步擴(kuò)大[17]。

筆者認(rèn)為：順應(yīng)中國(guó)文化“走出去”和陜西外向型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之勢(shì)，陜南三地可以在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”輻射范圍內(nèi)，以豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)歷史文化資源為依托，建設(shè)國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)場(chǎng)域的民俗文化展示和體驗(yàn)中心、組織民俗文化推廣活動(dòng)、營(yíng)銷民俗產(chǎn)品；陜南民俗文化的國(guó)際推介和傳播可以在弘揚(yáng)漢文化、展現(xiàn)中國(guó)民間從古至今的物質(zhì)、精神文明方面起到重要的作用；此外，陜南民俗文化的對(duì)外傳播價(jià)值的開(kāi)發(fā)，將豐富陜西民俗文化跨文化交流的內(nèi)容，提升陜西乃至全國(guó)民俗文化跨文化傳播的層次。

三、 陜南民俗對(duì)外傳播策略探討

由于民俗文化深受地域文化的影響和制約，在“一帶一路”戰(zhàn)略下，為契合陜西外向型文化發(fā)展的機(jī)遇，應(yīng)重視陜南民俗文化頗具地域特色的對(duì)外傳播價(jià)值，對(duì)適宜國(guó)際推介的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘和整理，并就其有效傳播的形式和實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行探討。

(一)傳播內(nèi)容注重“親民”性

首先，信息的內(nèi)容是決定傳播效果的關(guān)鍵所在。傳播者傳播的信息是否為受者所關(guān)心、感興趣，是否重要、新鮮，是否可靠、可信，這一點(diǎn)是受者價(jià)值判斷的中心點(diǎn)，也是決定傳播效果的關(guān)鍵所在。民俗文化的國(guó)際推介是一種平民文化的跨文化傳播，在當(dāng)今注重市場(chǎng)效益、偏重娛樂(lè)化效應(yīng)的時(shí)代，民俗文化成功的國(guó)際推介首先要注重傳播信息的內(nèi)容，它應(yīng)為受者所關(guān)心、感興趣，能調(diào)動(dòng)國(guó)外民眾的心理親近和利益需求，這是決定傳播效果的關(guān)鍵所在。

近年，跨文化傳播學(xué)界在中國(guó)文化對(duì)外傳播研究中強(qiáng)調(diào)民間、百姓文化的顯著價(jià)值，強(qiáng)調(diào)不能僅靠單向傳播，更要調(diào)動(dòng)國(guó)外民眾的心理親近和利益需求[2]。對(duì)于陜南民俗如何助力講好“一帶一路”故事和傳播好“一帶一路”聲音，如何獲得異國(guó)民眾的心理親近、認(rèn)知接納，繼而產(chǎn)生文化體驗(yàn)行為，這都是值得深入探討的問(wèn)題。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在對(duì)外傳播中頗具“親民”性價(jià)值的陜南民俗文化內(nèi)容大致分為二類，在對(duì)其進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)應(yīng)遵循“因材施傳”的原則，即根據(jù)國(guó)際受眾的思維認(rèn)知背景和信息接受習(xí)慣分別突出和強(qiáng)調(diào)其中一類的內(nèi)容。具體而言，對(duì)于初涉陜南民俗文化的受者來(lái)說(shuō)，引起其對(duì)陜南民族心理上的親近很重要，因此側(cè)重傳播更具普世價(jià)值的漢民俗文化；對(duì)已具一定陜南民俗文化背景認(rèn)知的受眾來(lái)說(shuō)，更可能追求利益關(guān)系上的親近，因此應(yīng)對(duì)其側(cè)重傳播某一方面的特色民俗文化。

具體來(lái)說(shuō)，衣食住行、婚喪嫁娶這些是人類自身生存和社會(huì)發(fā)展的共同之需。這些方面的民俗更容易在較廣泛的受者范圍引起關(guān)注，因此就更適合向初涉陜南民俗文化的受者傳播；對(duì)于專家學(xué)者文獻(xiàn)需求型的受眾，比如說(shuō)對(duì)民居建筑感興趣的受眾，可以將陜南多種民居民俗對(duì)其進(jìn)行深入介紹和傳播。

另外，“親民”性還表現(xiàn)在廣泛的民眾參與。目前我國(guó)的對(duì)外傳播在很大程度上仍是由國(guó)家唱主角，由政府為主導(dǎo)，政府決定傳媒的報(bào)道計(jì)劃，批準(zhǔn)和資助傳播內(nèi)容，促成傳播過(guò)程，甚至評(píng)估傳播的結(jié)果，這種單一主體的傳播形態(tài)常常不能達(dá)到預(yù)期的效果。民俗文化與生俱來(lái)的平民性使其具有豐富的大眾資源可以利用，政府應(yīng)提供更多的渠道，讓公眾參與到對(duì)外傳播事業(yè)中來(lái)，與其它國(guó)家的民眾直接交流，更真實(shí)、更立體地講述中國(guó)。就民間(俗)文化而言，促成不同國(guó)家民眾之間進(jìn)行廣泛的互動(dòng)，這也是全球化語(yǔ)境下國(guó)際交往應(yīng)有的姿態(tài)。

(二)傳播形式注重互動(dòng)性、多元化、時(shí)代性

傳播形式、方法不當(dāng)，再好的內(nèi)容也難以傳播出去，還可能引起誤解甚至反感。信息傳播的表現(xiàn)方式包括傳播者的形象、權(quán)威性，內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、變化，到遣詞造句的方法、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等方方面面。除此之外，傳播媒介、信息重復(fù)、受者接受信息的條件、傳播類型等諸多因素都會(huì)對(duì)傳播效果產(chǎn)生影響。

2013年8月習(xí)近平主席在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出“構(gòu)建融通中外的新概念新范疇新表述”，對(duì)外講好中國(guó)故事已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前對(duì)外傳播、構(gòu)建融通中外文化的重要任務(wù)和策略，“講故事”即是有效的跨文化傳播方式。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)文化的對(duì)外傳播，不成功的案例很多，究其原因，很多傳播活動(dòng)宣傳意味很濃，“講故事”式的傳播較少[18]，這使得傳播效果無(wú)法保障。與此同時(shí)，學(xué)界就如何提高民俗文化的對(duì)外傳播也進(jìn)行了一些思考[19][20]，然而，對(duì)于區(qū)域民俗為主題的研究則僅僅點(diǎn)到為止，未見(jiàn)有價(jià)值的論述。

筆者以為，由于民俗文化對(duì)外傳播的對(duì)象主要是外國(guó)的普通民眾，在關(guān)注如何發(fā)掘能引起國(guó)外民眾強(qiáng)烈興趣的民俗文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)注重在傳播方式上的可互動(dòng)性和體驗(yàn)樂(lè)趣，這對(duì)保證傳播效果非常重要。對(duì)陜南民俗文化而言，除了目前所見(jiàn)的依托民俗文化旅游進(jìn)行對(duì)外傳播的形式之外，還可以通過(guò)追蹤名人軼事、講百姓故事、舉辦體驗(yàn)活動(dòng)、學(xué)界對(duì)話、學(xué)術(shù)交流等形式將民俗文化的趣味性和文化精髓展現(xiàn)給外國(guó)受眾。

再者，新媒體時(shí)代民俗文化的對(duì)外傳播需要講究傳播方式及技巧的多元化和時(shí)代性，從而實(shí)時(shí)、有效地提高傳播的效率以及質(zhì)量。應(yīng)避免形式單一乏味的傳播方式，避免因?yàn)閭鞑シ绞綄?dǎo)致國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)民俗文化失去興趣，難以達(dá)到有效的傳播效果；隨著現(xiàn)代人工作生活方式的變化，體現(xiàn)百姓生產(chǎn)生活文化的民俗文化的傳播方式也隨著時(shí)代發(fā)展而更新演化，因此，民俗文化對(duì)外傳播方式應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代性。

對(duì)外傳播的效果，在很大程度上取決于信息在受眾中的接受度、認(rèn)知度、美譽(yù)度和信賴度，因此，可以借助報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、影視、學(xué)術(shù)論壇等多元的輿論工具，還可以通過(guò)文化外宣網(wǎng)站、涉外旅游網(wǎng)站，對(duì)各種陜南民俗資料進(jìn)行宣傳和發(fā)布，向國(guó)際受眾推介獨(dú)具陜南地域特色的民俗文化，把陜南民俗文化的特色介紹給“一帶一路”沿線國(guó)家，吸引沿線國(guó)家政府和公眾的注意與興趣、提高其在國(guó)際社會(huì)的知名度和良好形象。如此，將會(huì)在傳播者和接受者之間促成重疊性共識(shí)區(qū)的形成，推動(dòng)陜南民俗文化的對(duì)外傳播。

(三)教育科研作為智力保障

筆者認(rèn)為，面對(duì)“一帶一路”全面對(duì)外開(kāi)放的戰(zhàn)略部署，人才培養(yǎng)是確保事業(yè)發(fā)展的智力保障。對(duì)于陜南區(qū)域文化的對(duì)外輸出，僅僅培養(yǎng)能聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的純外語(yǔ)人才或純外貿(mào)人才都不適應(yīng)市場(chǎng)需求，需要培養(yǎng)交叉學(xué)科、適宜外向型經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展所需的復(fù)合型人才。

目前“一帶一路”所覆蓋的中亞、南亞、西亞等地區(qū)，涉及官方語(yǔ)言達(dá)40余種。然而，我國(guó)外語(yǔ)類高校教授的語(yǔ)種雖然有約60種，到2020年將達(dá)到約100多種，但很多小語(yǔ)種的外語(yǔ)教師和學(xué)生人數(shù)極少，熟悉輸入輸出國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化并具備國(guó)際貿(mào)易知識(shí)的復(fù)合型人才也非常少，各地區(qū)高校培養(yǎng)人才的信息還不暢通，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，因此人才供需對(duì)口的問(wèn)題還沒(méi)有協(xié)調(diào)好。

對(duì)于陜南高校而言，建議調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)體系，在保障對(duì)外交流語(yǔ)言“高標(biāo)準(zhǔn)”的同時(shí)，開(kāi)展“語(yǔ)言+區(qū)域文化+國(guó)際金融/國(guó)際關(guān)系/國(guó)際新聞傳播/國(guó)際法/國(guó)際中國(guó)學(xué)”等人才類型的培養(yǎng)，著力培養(yǎng)切合中國(guó)與“一帶一路”沿線諸多國(guó)家進(jìn)行合作交流需要的復(fù)語(yǔ)型、復(fù)合型人才。

再者，需要在地方高校和科研機(jī)構(gòu)中建設(shè)陜南民俗文化“走出去”效果評(píng)估中心，探索陜南民俗文化在全球發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題，調(diào)研探究陜南民俗文化在海外的影響。具體可以做的工作有：(1)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)調(diào)查和收集國(guó)內(nèi)外對(duì)陜南民俗的了解和接受程度，評(píng)估目前的傳播和推介手段；(2)就陜南地方民俗文化的對(duì)外傳播障礙及失利之處進(jìn)行探究，比如受眾面小、支持少、缺合作、譯品質(zhì)量低等問(wèn)題；(3)構(gòu)建起專業(yè)的對(duì)外傳播服務(wù)隊(duì)伍，建立涵蓋高端翻譯、政策調(diào)研、決策咨詢等多元化對(duì)外傳播服務(wù)體系。

總之，陜南民俗文化對(duì)外傳播的價(jià)值可謂潛力巨大，在政府和業(yè)界努力的同時(shí)，教育科研界在人才培養(yǎng)和智力保障機(jī)制方面的工作對(duì)于此項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展意義重大。此外，制定操作性強(qiáng)的發(fā)展戰(zhàn)略、進(jìn)行高質(zhì)量的文獻(xiàn)整理和翻譯工作、擴(kuò)大成功案例成果推廣、重視培養(yǎng)勝任外向型文化發(fā)展需求的人才等都是未來(lái)陜南民俗文化對(duì)外傳播研究與實(shí)踐應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。

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[責(zé)任編輯：陳 曦]

2016-12-29

2017-05-11

張俊(1975-)，女，陜西漢中人，陜西理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)榭缥幕g，英語(yǔ)教學(xué)。

陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目“文化間性視域下陜南民俗的跨文化傳播研究”(15JK1160)

K892; G206

A

2096-4005(2017)03-0040-06