倪斯霆

（天津市出版研究室 《書報(bào)文摘》編輯部，天津 300020）

《品報(bào)》的創(chuàng)辦及對(duì)民國(guó)北派通俗文學(xué)研究之貢獻(xiàn)

倪斯霆

（天津市出版研究室 《書報(bào)文摘》編輯部，天津 300020）

鑒于20世紀(jì)70年代末以來(lái)民國(guó)南派通俗文學(xué)史料挖掘與研究強(qiáng)于“北派”之現(xiàn)實(shí)，2010年，旨在積累北派通俗文學(xué)史料的民間電子刊物《品報(bào)》創(chuàng)辦。在其存在的七年間，無(wú)論對(duì)“北派”通俗文學(xué)作家生平史料的深挖細(xì)作，還是對(duì)“北派”通俗文學(xué)名家身世及作品的研究，均有突破之功。文章作者以“圈內(nèi)人”的身份和視角，在“爆料”《品報(bào)》創(chuàng)辦始末及對(duì)這些深挖細(xì)作和突破之功進(jìn)行客觀評(píng)判的同時(shí)，也梳理出了“北派”通俗文學(xué)研究近年來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)和成就。

《品報(bào)》；民國(guó)；通俗文學(xué)；史料；北派；南派

2010年元旦，在沒(méi)有任何出刊宣傳和造勢(shì)的情況下，一本形式奇特、旨在“于現(xiàn)代通俗小說(shuō)之史料積累及其文獻(xiàn)學(xué)之養(yǎng)成能有微功”的電子刊物，被飄然送至海內(nèi)外民國(guó)通俗文學(xué)研究者的郵箱。輕捻鼠標(biāo)，隨著《發(fā)刊詞》及“歡迎登錄并加入新浪網(wǎng)‘民國(guó)通俗小說(shuō)研究館’博客圈，共同建設(shè)通俗小說(shuō)研究者和愛(ài)好者的精神家園”之提示語(yǔ)映入眼簾，人們發(fā)現(xiàn)，這本名為《品報(bào)》的電子刊，竟由一個(gè)非專業(yè)的民間學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)所打造①關(guān)于《品報(bào)》編輯團(tuán)隊(duì)，筆者曾撰文《〈品報(bào)〉與它的編輯“四人幫”》予以介紹，文章載《品報(bào)》第29期，2015年1月1日出版，第9—12頁(yè)。。沒(méi)有紙版，無(wú)需訂閱，只有“歡迎師友惠賜大作和襄助約稿。惠賜大作者，我們將及時(shí)贈(zèng)閱《品報(bào)》電子版；襄助約稿者，文章刊出時(shí)我們將把大名列入《品報(bào)》編輯者名單”②見(jiàn)《品報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)，2010年1月1日出版，第2頁(yè)、第26頁(yè)。的新穎組稿、編輯、發(fā)行及閱覽方式，無(wú)不使習(xí)慣于閱讀傳統(tǒng)紙媒及熟諳傳統(tǒng)紙媒運(yùn)作模式的業(yè)內(nèi)同仁感到驚奇；而主其事者既是作者，又是編者、發(fā)行者的多重身份及沒(méi)有酬勞全在工余的“勞動(dòng)制度”，更是讓同好嘖嘖稱贊。七年前，是什么原因促使《品報(bào)》創(chuàng)辦？七年間，又是什么原因讓《品報(bào)》成為業(yè)內(nèi)品牌？雖然因《品報(bào)》隨著多媒體業(yè)態(tài)的日趨“繁盛”已于2016年10月“審時(shí)度勢(shì)”地宣告終刊，但其留下的上述謎團(tuán)卻并非外界盡知。有感于此，作為該媒體的階段參與者和全程見(jiàn)證人，筆者愿借此文對(duì)《品報(bào)》略作“爆料”與“評(píng)判”。

一、南北研究團(tuán)隊(duì)差距促使《品報(bào)》創(chuàng)刊

按學(xué)界約定俗成的共識(shí)，以通俗小說(shuō)為代表的現(xiàn)代通俗文學(xué)分為南北兩派。“南派”起步較早，以上海、蘇州為中心，在20世紀(jì)30年代以前曾著實(shí)“輝煌”過(guò)；“北派”起步晚于“南派”，以天津、北京為重鎮(zhèn)，直至20世紀(jì)30年代以后方才進(jìn)入“鼎盛”?；蛟S源于南北兩地的觀念與識(shí)見(jiàn)，與現(xiàn)代通俗文學(xué)創(chuàng)作浪潮“先南后北”不謀而合，20世紀(jì)70年代末以來(lái)，對(duì)現(xiàn)代通俗文學(xué)重審與研究的勃興也呈現(xiàn)出“南先北后”的局面。對(duì)此，有兩座城市不容忽視—蘇州與天津。

因?yàn)椤澳舷取弊哌^(guò)的歷程，便是以范伯群先生自20世紀(jì)70年代末于姑蘇城內(nèi)蘇州大學(xué)開(kāi)始掘墾現(xiàn)代通俗文學(xué)處女地為起點(diǎn)，中間經(jīng)過(guò)有組織的批量科研成果的持續(xù)添柴續(xù)火，升溫到《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》[1]與《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史（插圖本）》[2]，至蘇州大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)及其派生團(tuán)體于2008年召開(kāi)“建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)多元共生新體系學(xué)術(shù)研討會(huì)”達(dá)到沸點(diǎn)①三十余年來(lái)，范伯群先生在現(xiàn)代通俗文學(xué)研究領(lǐng)域不僅個(gè)人成果豐碩，而且還帶出了一批碩士、博士研究生，當(dāng)下大陸通俗文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)中的絕大多數(shù)學(xué)人出自其門下。多年來(lái)，這些弟子與再傳弟子們?cè)诜断壬闹笇?dǎo)和影響下，為通俗文學(xué)尤其是通俗小說(shuō)進(jìn)入“兩史”一直不懈努力。2008年6月22日，復(fù)旦大學(xué)中文系舉辦的“建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)多元共生新體系暨《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史（插圖本）》學(xué)術(shù)研討會(huì)”，便是以通俗文學(xué)如何進(jìn)入現(xiàn)有中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史為中心議題。2009年8月8日，由范先生的歷屆博碩士研究生發(fā)起，在蘇州姑蘇飯店再次舉辦“多元共生的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研討會(huì)暨歡慶范伯群教授80華誕”，繼續(xù)研討建構(gòu)“多元共生文學(xué)史新體系”的有關(guān)問(wèn)題，并期待借此契機(jī)再次推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)和“重寫文學(xué)史”的研究進(jìn)程。兩次會(huì)議的成果結(jié)集為《建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)多元共生體系的新思考》，由陳思和、王德威主編，復(fù)旦大學(xué)出版社2012年1月出版。；而“北后”跟進(jìn)的軌跡，則是以張贛生先生自20世紀(jì)80年代中期于天津發(fā)掘民國(guó)北派通俗文學(xué)作家（下文簡(jiǎn)稱“‘北派’作家”）為肇始，以其1991年推出的《民國(guó)通俗小說(shuō)論稿》[3]為標(biāo)志，由此帶動(dòng)并影響了沽上一些同好先后試水，涓涓細(xì)流最終匯成2009年5月在津召開(kāi)的聚合海內(nèi)外通俗文學(xué)研究中堅(jiān)的“津門論劍—民國(guó)北派通俗文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”②此次研討會(huì)交流文章被王振良、張?jiān)浣Y(jié)集為《津門論劍—民國(guó)北派通俗文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，由上海遠(yuǎn)東出版社于2011年3月出版。。

南北兩地對(duì)現(xiàn)代通俗文學(xué)的先后發(fā)力固然可喜，但差距也明顯存在—與蘇州大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)第一步挖掘資料（以“南派”為主），第二步編作品選（以“南派”為主），第三步撰寫評(píng)傳（以“南派”為主），第四步出版類型史，第五步推出《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》與《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史（插圖本）》并召開(kāi)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)③范伯群教授總結(jié)，括號(hào)內(nèi)為本文作者所加。詳見(jiàn)《品報(bào)學(xué)叢（第二輯）》，天津古籍出版社2016年1月出版，第8—9頁(yè)。相比，北地天津表現(xiàn)出的卻是非常隨意的各自為戰(zhàn)。雖成果偶現(xiàn)，但因不成系統(tǒng)，難具規(guī)模。正是在此背景下，2009年“津門論劍”會(huì)后，沽上王振良、張?jiān)浼熬┤A顧臻等學(xué)人便有了聚合“北派”研究團(tuán)隊(duì)，打造一份以重點(diǎn)挖掘“北派”作家生平史料為主旨的電子刊物的想法。他們“以為史料缺失乃當(dāng)下現(xiàn)代通俗文學(xué)研究之瓶頸，復(fù)念及《通評(píng)》④按：即《通俗文學(xué)評(píng)論》，由湖北省新聞出版局報(bào)刊社主辦。?？缶脽o(wú)替代之刊物，遂決定‘研究通訊’應(yīng)以史料展示為主，兼顧短小之評(píng)論。議及刊物名稱，皆嫌‘通訊’不雅，討論再三，乃名之曰‘品報(bào)’”⑤張?jiān)洌骸栋l(fā)刊詞》，見(jiàn)《品報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)，2010年1月1日出版，第1頁(yè)。。該媒介自2010年元旦日創(chuàng)刊，至2016年國(guó)慶日終刊，共出版36期，發(fā)文近600篇。在其存在的近七年時(shí)間內(nèi)，經(jīng)海內(nèi)外同仁網(wǎng)上持續(xù)打磨與互動(dòng)，《品報(bào)》不僅成了品牌，而且還由內(nèi)部閱讀旨在交流的電子刊衍生出了公開(kāi)發(fā)行惠澤學(xué)界的紙媒—《品報(bào)學(xué)叢》⑥《品報(bào)學(xué)叢》目前已公開(kāi)出版三輯，均由張?jiān)?、顧臻編輯，分別由天津古籍出版社于2014年12月、2016年1月、2017年10月出版。，并承擔(dān)起了與南方研究團(tuán)隊(duì)遙相呼吁現(xiàn)代通俗文學(xué)進(jìn)入“官修正史”的重責(zé)。

筆者自20世紀(jì)80年代中期在張贛生先生的扶持引領(lǐng)下，開(kāi)始涉足民國(guó)“北派”通俗文學(xué)的史料收集與“人事”探微。三十余年來(lái)，不但經(jīng)歷了民國(guó)“北派”通俗文學(xué)研究從拓荒到收獲的全過(guò)程，而且承蒙《品報(bào)》“掌門人”王振良先生繆獎(jiǎng)，“有意無(wú)意之間助推了《品報(bào)》的創(chuàng)辦，進(jìn)而使得天津的通俗文學(xué)研究隊(duì)伍齊整起來(lái)，成果也逐漸顯露”[4]。其實(shí)，“助推”是假，全程見(jiàn)證并部分參與了《品報(bào)》近七年間的出刊過(guò)程，則是真。也正因此，筆者由衷感到，《品報(bào)》的創(chuàng)辦，對(duì)民國(guó)“北派”通俗文學(xué)研究實(shí)乃“功德”之舉。具體言之，那便是既有對(duì)“北派”通俗文學(xué)作家生平史料的深挖細(xì)作之功，又有對(duì)“北派”通俗文學(xué)名家身世及作品研究的突破性成果。

二、對(duì)“北派”通俗文學(xué)作家生平史料的深挖細(xì)作之功

1949年以降，三十余年中，對(duì)“北派”作家生平史料的挖掘、研究，除1962年上海文藝出版社出版魏紹昌所編《鴛鴦蝴蝶派研究資料》中少有涉及外，其余皆為空白。該項(xiàng)目再次啟動(dòng)于20世紀(jì)80年代。1982年至1989年間，天津民國(guó)老報(bào)人吳云心先生以“過(guò)來(lái)人”身份，在內(nèi)部刊物《天津新聞史料》與《藝術(shù)研究》上，分別連載了一批回憶“北派”作家的文章①天津日?qǐng)?bào)新聞研究室編：《天津報(bào)海鉤沉》，載《天津新聞史料》總第1—15輯，1982—1987年內(nèi)部刊行；《搖落集》，載《藝術(shù)研究》總第15—19期，天津市藝術(shù)研究所主辦，1988—1989年內(nèi)部刊行。，是為今日“北派”作家集體生平史料挖掘之濫觴。比吳云心先生稍晚，著名學(xué)者張贛生先生于1987年在《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表了《中國(guó)武俠小說(shuō)的形成與流變》一文[5]，對(duì)還珠樓主、白羽、鄭證因、王度廬等民國(guó)“北派”武俠名家的生平及作品之軒輊均見(jiàn)地不凡，實(shí)乃當(dāng)今方興未艾之“北派”作家與作品研究的奠基之作。在此基礎(chǔ)上，1991年張贛生先生又推出了學(xué)術(shù)專著《民國(guó)通俗小說(shuō)論稿》，該書對(duì)“北派”作家生平與作品的評(píng)騭堪稱空谷足音，其權(quán)威性至今難以超越。此外，蘇州大學(xué)徐斯年教授對(duì)“北派”作家王度廬生平及其作品的挖掘與研究亦堪稱典范。徐斯年教授自20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始關(guān)注王度廬，并在80年代末于《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》發(fā)表專題論文《夢(mèng)魂驅(qū)鐵騎 孤劍下昆侖—王度廬及其“鶴—鐵”系列俠情小說(shuō)》[6]的基礎(chǔ)上，最終推出了《王度廬評(píng)傳》[7]，立論公允，史料翔實(shí)，開(kāi)啟了為“北派”作家寫 “評(píng)傳”之先河。20世紀(jì)80年代“北派”作家生平與創(chuàng)作研究有影響的壓卷之作，應(yīng)是北京大學(xué)孔慶東教授的《超越雅俗—抗戰(zhàn)時(shí)期的通俗小說(shuō)》[8]，該書雖是對(duì)抗戰(zhàn)期間通俗小說(shuō)的整體觀照，但其對(duì)“北派”作家與作品的關(guān)注、書寫比例極大，且觀點(diǎn)鮮明，不隨時(shí)俗。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，對(duì)“北派”作家生平史料的挖掘、研究，踵事增華。先是筆者在吳云心先生的影響與張贛生先生的指導(dǎo)下，開(kāi)始涉足此領(lǐng)域，于90年代初先后寫出了一批鉤沉“北派”作家生平與作品的文章，在報(bào)刊發(fā)表后引起同行及作家后人的關(guān)注②其中代表性文章為《趙煥亭一部未被著錄的小說(shuō)》《宮白羽的第一部武俠小說(shuō)》《也說(shuō)天津劉云若》《王度廬和他的“俠情小說(shuō)”》，前三篇發(fā)表于《今晚報(bào)》1990年12月27日、1991年4月9日、1992年11月30日；后一篇發(fā)表于《星》文化月刊1991年5—6期合刊。。此后，隨著張?jiān)?、王振良、郭武群、侯福志、胡立生、顧臻等學(xué)者在90年代中后期的持續(xù)發(fā)力，“北派”作家生平史料的發(fā)掘與作品研究開(kāi)始出現(xiàn)“盎然”格局，至21世紀(jì)前十年之末，已出現(xiàn)了多部成體系的著作③如郭武群：《天津現(xiàn)代文學(xué)史稿》，天津社會(huì)科學(xué)院出版社2000年版；張?jiān)洌骸睹駠?guó)北派通俗小說(shuō)論叢》，山西古籍出版社2001年版；張?jiān)洌骸堵鲿鴫m》，上海遠(yuǎn)東出版社2009年版；侯福志：《天津民國(guó)那些書報(bào)刊》，上海遠(yuǎn)東出版社2009年版；倪斯霆：《舊人舊事舊小說(shuō)》，上海遠(yuǎn)東出版社2010年版。。此種局面的出現(xiàn)，一方面實(shí)證了“北派”作家與作品的挖掘、研究已取得階段性成果；另一方面也預(yù)示了此前挖掘的史料已將殆盡，如無(wú)新“料”出現(xiàn)，此領(lǐng)域的研究必將進(jìn)入徘徊階段?！镀穲?bào)》的創(chuàng)辦為其注入了新的活力。由于有了《品報(bào)》這個(gè)平臺(tái)，不但“北派”作家生平史料可以進(jìn)行持續(xù)的深挖細(xì)作，而且此前的研究又有了新的發(fā)現(xiàn)，結(jié)論得到了補(bǔ)充、修改，甚至被顛覆。

以劉云若為例。此前我們綜合已見(jiàn)史料，得知華北淪陷后，劉為了生存，曾在京津（甚至“滿洲國(guó)”）“粉飾太平”的報(bào)刊上“大展才華”，從而得出作為小說(shuō)“天才”，他雖不寫“大東亞共榮”，但卻“氣節(jié)欠佳”的結(jié)論。真相如何呢？請(qǐng)看《品報(bào)》上的“最新披露”：“記得敵偽時(shí)代，滿洲有什么作家協(xié)會(huì)，打著‘訪華’親善的旗號(hào)，到天津來(lái)訪問(wèn)他。那時(shí)他正住在舊英租界一個(gè)小二層樓上，他的屋門上邊有一個(gè)小洞，誰(shuí)去見(jiàn)他，他總要開(kāi)開(kāi)小洞看看，當(dāng)他從小洞中接到‘滿洲作家協(xié)會(huì)’的名帖時(shí)，他憤然的把名帖一扔，從洞門口說(shuō)：什么叫作家我不懂得，對(duì)不起！說(shuō)罷‘呯’的把門一關(guān)，拒絕入內(nèi)，這些位‘興亞文學(xué)’的斗士敗興而返，到北平以后，在一個(gè)座談會(huì)中，大發(fā)牢騷說(shuō)：我們這一些愛(ài)好文學(xué)的朋友，到天津去拜訪華北的小說(shuō)家劉云若先生，卻遭享以閉門羹，不予延見(jiàn)，這在‘滿華文學(xué)交流’上，是不勝遺憾的！但是遺憾盡管遺憾，云若卻一泄積憤了?！?dāng)時(shí)還有這么一個(gè)笑話，一個(gè)負(fù)有使命的日本人，跑到北平一個(gè)很有名氣的老牌小說(shuō)家那里去買稿。這位老先生說(shuō)：我的稿子可得要八塊錢一千字（當(dāng)時(shí)稿費(fèi)最高的不過(guò)五元錢），這個(gè)日本小鬼立刻答應(yīng)，某小說(shuō)家自以為很得意，但是事后這個(gè)日本人卻說(shuō)，我們滿想出二十元錢，大大的干活，中國(guó)人才要了八塊錢，所以，八塊就八塊罷！可是當(dāng)時(shí)日本人雖出偌許稿費(fèi)，卻買不到劉云若的小說(shuō)。”①馬克吐冷：《記劉云若》，《一四七畫報(bào)》第241、257、258、259號(hào)，1948年5—7月出版。轉(zhuǎn)引自《品報(bào)》第24期，2013年10月1日出版，第6—11頁(yè)。

又如，許多史料上講劉云若有“煙霞癖”，每每大煙抽足方才“文思泉涌”，而且此等嗜好伴隨終生，其英年早逝便與此有直接關(guān)系。但《品報(bào)》的“最新爆料”卻是這樣的：“云若以小說(shuō)家而現(xiàn)身說(shuō)法，那要以天津戒煙大會(huì)的那一幕最生動(dòng)。天津的潘駿千醫(yī)學(xué)博士為了拯救黑籍同胞，自費(fèi)創(chuàng)辦戒煙醫(yī)院，而在禁煙節(jié)那天，開(kāi)了一個(gè)大會(huì)，這里邊安排了一個(gè)最精彩的節(jié)目，是‘現(xiàn)身說(shuō)法話戒煙’，主講這個(gè)題目的就是劉云若！他以個(gè)人自身經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，把抽煙人的那點(diǎn)骨頭，形容得淋漓盡致，活脫小說(shuō)家章法。后來(lái)，他在《一四七》上寫了一篇《現(xiàn)身說(shuō)法記戒煙》，說(shuō)：‘抽煙的人，當(dāng)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的時(shí)候，骨頭像一條蠕動(dòng)的蟲，在一骨節(jié)一骨節(jié)的蠕動(dòng)。’一位大律師看了這篇文字擊掌不止，而這時(shí)以后的劉云若，好像獲得了新生奮然而起?！雹谕佟?/p>

再如，此前我們從史料上認(rèn)定，剛“出道”的劉云若因不滿《北洋畫報(bào)》老板馮武越的“盤剝”，曾“拂袖而去”轉(zhuǎn)投《商報(bào)》，并從此與馮心生芥蒂。對(duì)此說(shuō)的顛覆也是來(lái)自《品報(bào)》所刊劉氏的“夫子自道”：“余與武越，交道至深。相處四年余，北畫雖頗得益于余，而余作事精神，立身矩度，以至關(guān)于美術(shù)之修養(yǎng)，皆受教于武越。至盡負(fù)虛名，能自立，反本追源，不得謂非武越造就之功。然當(dāng)時(shí)余方少年，荒蕩不循常軌。武越相愛(ài)甚厚，循循諄諄，且多曲諒。其后以小人媒孽其間，余乃辭出北畫。然武越猶屢馳函，謂暫離終聚，吾弟莫付北畫于度外也。民廿一，余在平與武越時(shí)見(jiàn)。武越挽復(fù)歸北畫，以圖中興。因余輯北畫時(shí)，期銷九千，自易人后，銷路減三分二矣。余以種種關(guān)系，仍辭不就。又翌年，武越訪余于家，謂北畫將出兌于人，余甚愕，以北畫為武越十年心血所毓，何忽棄之？武越咨嗟曰：‘今銷路不及二千，維持已難，而主之者戀棧不去，振作尤難。惟有出脫，以免虧累矣。倘吾弟在，何致于此！’余聞言甚愧，而無(wú)言以相慰也。今武越遽歸道山，余歉仄之懷，久欲得當(dāng)補(bǔ)過(guò)以報(bào)知己者，茲已不可復(fù)得。嗚呼哀哉！今于武越開(kāi)吊之日，謹(jǐn)發(fā)私臆為聯(lián)，以抒悲懷，工拙良不計(jì)也。昔時(shí)久庇幈幪，座上三千，受恩推我最，春風(fēng)夏雨，推食解衣，復(fù)道義相磋，愆尤相諒，燈火畫樓青，常聞溫語(yǔ)良箴，朋歡外別有情如家人骨肉，回首百年身，五夜追思，于公獨(dú)深知己感；茲生積□罪戾，心頭億萬(wàn)，只悔負(fù)君多，一暴十寒，吐茵罵座，更艱屯不共，趨走不終，肺肝潑墨黑，而今立身處世，本源中翻得益于良友楷模，空懷沒(méi)齒慟，九原難起，哀我永作負(fù)恩人?！雹蹌⒃迫簦骸栋萃祚T武越先生》，《天風(fēng)報(bào)》1936年5月3日，轉(zhuǎn)引自《品報(bào)》第7期，2010年11月1日出版，第67頁(yè)。

從以上諸例可以發(fā)現(xiàn)，《品報(bào)》在史料上的深挖細(xì)作讓我們看到了一個(gè)與之前完全不同的劉云若。這里有新料，有新說(shuō)，更有顛覆。2016年《品報(bào)》編輯人之一張?jiān)洳┦康膭⒃迫粞芯啃鲁晒秳⒃迫粼u(píng)傳》[9]的殺青，就得益于這些深挖細(xì)作之功。

此外，在《品報(bào)》存在的七年間，其對(duì)劉云若生年的考證④侯福志：《劉云若生于辛丑年》，見(jiàn)《品報(bào)》第11期，2011年5月1日出版，第40—41頁(yè)。、對(duì)朱貞木序跋的評(píng)說(shuō)⑤顧臻：《朱貞木序跋瑣談》，見(jiàn)《品報(bào)》第2期，2010年2月1日出版，第9—10頁(yè)。、對(duì)還珠樓主生平的補(bǔ)白⑥顧臻：《一個(gè)有抱負(fù)的青年》，見(jiàn)《品報(bào)》第7期，2010年11月1日出版，第60—62頁(yè)。、對(duì)姚靈犀作品的厘清⑦陳存仁等：“姚靈犀小輯”，見(jiàn)《品報(bào)》第12期，2011年7月1日出版，第5—31頁(yè)。、對(duì)陳慎言交游的考定⑧顧臻：《陳慎言著述交游略考》，見(jiàn)《品報(bào)》第15期，2012年1月1日出版，第50—54頁(yè)。、對(duì)月明樓主史料的發(fā)掘①?gòu)堅(jiān)洌骸对旅鳂侵髦i》，見(jiàn)《品報(bào)》第13期，2011年9月1日出版，第48—49頁(yè)。、對(duì)徐劍膽作品的鉤沉②劉云、王金花：《徐劍膽生平及作品考述》，見(jiàn)《品報(bào)》第15期，2012年1月1日出版，第72—85頁(yè)。、對(duì)趙煥亭家世的探究③陳萬(wàn)華：《趙煥亭的家世與創(chuàng)作》，見(jiàn)《品報(bào)》第21期，2013年1月1日出版，第46—49頁(yè)。，等等，無(wú)不拔新領(lǐng)異，脫俗超凡。

三、推出了“北派”通俗文學(xué)名家身世及作品研究的突破性成果

1991年張贛生先生曾在其著作中稱：“在民國(guó)武俠小說(shuō)的鼎盛時(shí)期，可以與“北派四大家”一較短長(zhǎng)者，除了朱貞木，就只有徐春羽。1942年，《立言》畫刊登過(guò)一則廣告，曰：‘三名武俠小說(shuō)家近著三武俠小說(shuō)’，列在第一位的就是徐春羽，以次是還珠樓主和白羽，并特別聲明：‘三君均為第一流武俠小說(shuō)家’，可見(jiàn)徐春羽當(dāng)年的名氣的確不小?！盵3]311但就是這樣一位幾近與“北派四大家”齊名的作家，我們此前對(duì)其生平的了解，卻微乎其微。1987年冬末，筆者曾隨張贛生先生赴京拜訪同為民國(guó)“北派”通俗小說(shuō)名家的耿小的。據(jù)耿老講，徐氏出身中醫(yī)世家，當(dāng)年在京津小報(bào)界非?；钴S，然而1949年前后突然不知其終。1950年的某日，耿老偶然在北京西直門一家百貨店見(jiàn)其賣貨，但上前打招呼時(shí)，他卻突然跑了，此后便杳無(wú)音信。在綜合耿老回憶及其他史料的基礎(chǔ)上，資料積累“花費(fèi)了約三十年的時(shí)間”[3]365的張贛生先生，最終也只能得出徐氏生平如下：“徐春羽（約1905—？），北京人。據(jù)說(shuō)是旗人。他通醫(yī)術(shù)，曾開(kāi)業(yè)以中醫(yī)應(yīng)診；四十年代至天津，自辦《天津新小報(bào)》；五十年代初，曾在北京西直門一家百貨商店當(dāng)售貨員。其余不詳?！盵3]311此后，其他研究者在涉及徐氏生平時(shí)，基本未出其右。

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在2010年夏天。《品報(bào)》“掌門人”王振良④王振良現(xiàn)為天津《今晚報(bào)》副刊部主任，天津師范大學(xué)客座教授、天津“問(wèn)津書院”理事長(zhǎng)、“問(wèn)津文庫(kù)”主編，同時(shí)兼任多家民間讀書刊物的執(zhí)行主編。先生于考索史料時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了徐氏的生平線索，于是他經(jīng)過(guò)近兩年輾轉(zhuǎn)的“田野調(diào)查”，走訪數(shù)位徐氏親友，歷經(jīng)數(shù)次“山重水復(fù)疑無(wú)路”,終于迎來(lái)了“柳暗花明”。其考證成果證實(shí)徐春羽的真實(shí)生平如下：“一是籍貫，應(yīng)是江蘇省武進(jìn)縣（今常州市武進(jìn)區(qū)）”，“徐春羽生于北京的可能性，現(xiàn)在看來(lái)也幾乎沒(méi)有”，“更與旗人云云無(wú)涉”。“二是生年，徐春羽誕于光緒三十一年乙巳十月二十一日（1905年11月17日）。”“三是卒年，筆者采訪所獲線索無(wú)法得出準(zhǔn)確結(jié)論。徐傳藻說(shuō)，其大伯徐春羽1949年后在北京開(kāi)診所，‘鎮(zhèn)反’時(shí)被逮捕入獄，后因病保外就醫(yī)，然為其續(xù)弦吳氏（著名的北京‘燈籠吳’之女）所不容，走投無(wú)路之下重回監(jiān)獄，未久即病死獄中；又說(shuō)徐春羽住大乘寺19號(hào)，吳氏住武定侯胡同。徐春羽五妹徐惠英則說(shuō)，徐春羽解放后被捕，死在北京某模范監(jiān)獄。而據(jù)《許寶蘅日記》，解放后較長(zhǎng)一段時(shí)間，許寶蘅與徐春羽交往頻繁，許家的人遇有頭疼腦熱等，多請(qǐng)徐春羽到家診治。然自1957年8月16日‘春羽來(lái)為宴兒復(fù)診’之后，許家雖然仍是病人不斷，但徐春羽在日記中卻突然失蹤，因推測(cè)其被捕在此后不久。至于徐傳藻所云‘鎮(zhèn)反’恐不確切，很可能是‘反右’。徐春羽之病逝，或在20世紀(jì)50年代末期?！薄八氖巧?，……徐春羽抗戰(zhàn)前在天津市教育局工作，其間曾安排三妹淑英在天津的學(xué)校教書；徐春羽的住所在今天津市河北區(qū)的平安街上，緊鄰平安街與進(jìn)步道交口的王占元舊宅（今已拆除）；徐春羽興趣廣泛，多才多藝，通醫(yī)術(shù)，精書法，會(huì)評(píng)書，善烹飪，尤其喜歡票戲，常找藝人（包括翁偶虹）到家中交流。又徐春羽嗜麻雀戰(zhàn)，每有報(bào)館催稿，輒囑牌局暫停，提筆疾書以應(yīng)，然后又繼續(xù)打牌?！薄拔迨呛笕?，徐春羽有一子二女。長(zhǎng)女徐小菊，1949年隨四野南下，現(xiàn)居贛州；次女徐小羽，退休前在北京市海甸小學(xué)（原八一小學(xué)）教書；長(zhǎng)子徐××，已去世。又據(jù)《許寶蘅日記》，徐春羽之子女有名小齡、小迪者，徐小齡或即其子，徐小迪或即徐小菊?！雹荽斯?jié)引文均見(jiàn)王振良：《徐春羽家世生平初探》，載《品報(bào)》第32期，2015年10月1日出版，第2—9頁(yè)，引文中的注釋均被刪除。又見(jiàn)《蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第4期，第24—27頁(yè)。

至此，徐春羽的生平我們得以獲知全貌。此文于2015年在內(nèi)部發(fā)行的電媒《品報(bào)》①王振良：《徐春羽家世生平初探》，見(jiàn)《品報(bào)》第32期，2015年10月1日出版，第2—9頁(yè)。及公開(kāi)發(fā)行的紙媒《蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》[10]刊出后，在業(yè)內(nèi)引發(fā)極大反響，認(rèn)為是填補(bǔ)了目前所知史料之空白，且是“北派”重要作家生平研究的突破性成果。

說(shuō)罷徐春羽，再來(lái)看還珠樓主。嗜武俠小說(shuō)及戲曲者，皆知還珠是神怪武俠小說(shuō)大宗師和著名戲曲作家，其所構(gòu)建的卷帙浩繁的“蜀山系列”與推陳出新的“尚派名劇”，至今仍散發(fā)著熠熠光華，無(wú)法逾越。殊不知，他在隨筆、雜談、小品文（姑且總稱之為“散文”）等方面的造詣也是了得。除《蜀山劍俠傳》《青城十九俠》等武俠名篇及《漢明妃》《花蕊夫人》等戲曲佳構(gòu)外，他的系列“散文”《還珠樓叢談》更是為世人展現(xiàn)出了“神怪”“氍毹”之外的另一番“世俗”新天地。其內(nèi)容涉及的“史事、技擊、書法、篆刻、詩(shī)詞、美食、茶道、命理、編輯等”，不但“可作為其武俠小說(shuō)的篇外篇來(lái)讀”[11]，而且還讓我們看到了一個(gè)與“神人”還珠樓主迥異的“食人間煙火”的李壽民。對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，起碼在2012年以前我們還是很模糊的。此前研究者只知還珠在創(chuàng)作神怪武俠的同時(shí)，還寫有大量京劇劇本和“散文”，甚至對(duì)其劇本創(chuàng)作成果和成就的了解要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這些“散文”。將還珠“散文”大量挖掘推出且讓眾人觀之一驚者，恰恰是《品報(bào)》的具體“操盤手”之一顧臻先生。

顧臻者，京華人氏，乃“學(xué)術(shù)研究”體制之外的通俗文學(xué)“非典型專家”、著名武俠小說(shuō)收藏家。據(jù)其自述：2009年“津門論劍”會(huì)后，他受徐斯年教授之托，“詳敘《江湖奇?zhèn)b傳》民國(guó)版本源流”，于是“凡周末無(wú)公干，即埋首國(guó)家圖書館中，查閱原始連載文本信息。當(dāng)其時(shí)也，忽于館中發(fā)現(xiàn)藏有一九三零年代《天風(fēng)報(bào)》膠片。念及還珠樓主曾主編《天風(fēng)報(bào)》副刊《黑旋風(fēng)》，何妨一閱其編輯內(nèi)容，或可略解目枯之勞。遂于便中稍作瀏覽，豈知竟迭見(jiàn)署名還珠樓主之《還珠樓叢談》，文辭或古茂或清麗，內(nèi)容則奇譚怪事、稗史軼聞，讀來(lái)饒有趣味，內(nèi)容可與十幾年后之上海《茶話》雜志所載者互補(bǔ)。后更發(fā)現(xiàn)其《征求青藏番族志》一文，述其孤身徒步考察甘肅、青海兩省山河形勢(shì)。凡此種種，不一而足。由是繼續(xù)努力深入發(fā)掘。迨至二零一二年歲杪，累計(jì)收獲《還珠樓叢談》七十六篇、武俠小說(shuō)佚作《紫電青霜》連載一百三十一期及還珠樓主所撰代郵、京劇劇本等佚文多篇，還珠樓主早年生平之空白終得以約略充實(shí)”②顧臻：《〈還珠樓主散文集〉序》，見(jiàn)《品報(bào)》第29期，2015年1月1日出版，第45—46頁(yè)。。2012年2月1日，顧臻將這些成果中的大部分內(nèi)容，以《琴雨簫風(fēng)齋隨筆·讀〈天風(fēng)報(bào)〉札記》之欄目名，于《品報(bào)》第2期開(kāi)始連載，至2014年1月1日《品報(bào)》第25期載完，共得文字10萬(wàn)有余。旋即他又與還珠研究專家周清霖先生聯(lián)手，補(bǔ)入還珠散佚的《微笑集》《文剪集》，以及散雜文、小品、書簡(jiǎn)、代郵等文字，最終編成20余萬(wàn)字的《還珠樓主散文集》，由香港天地圖書有限公司于2014年10月公開(kāi)出版?！斑@些文白相間的生活人生之剪影速寫，不僅為讀者留下了可供欣賞的古樸清新、簡(jiǎn)潔靈動(dòng)之作，也為人們進(jìn)一步了解和研究還珠樓主及其武俠世界提供了可資參考的材料?！盵12]同時(shí)也為還原還珠一生真實(shí)完整的“文學(xué)創(chuàng)作”提供了事實(shí)依據(jù)。而這些填補(bǔ)空白的史料的刊布，恰恰是因?yàn)橛辛恕镀穲?bào)》這個(gè)平臺(tái)。很難想象，如果沒(méi)有《品報(bào)》連載的誘惑與推力，顧臻是否還能堅(jiān)持歷經(jīng)三年的冷案枯坐、披沙瀝金，并最終取得如此突破性之成果。

如果說(shuō)作為“體制外學(xué)者”的王振良與顧臻能夠取得上述成就，尚賴之于早年的“中文系”素養(yǎng)、歷年訓(xùn)練有素的文史磨礪及二人均為《品報(bào)》編輯之優(yōu)勢(shì)，那么下文說(shuō)到的“退休工人”胡立生先生對(duì)鄭證因研究的“里程碑”式貢獻(xiàn)，則完全是《品報(bào)》扶持和“倒逼”的結(jié)果。

民國(guó)武俠小說(shuō)“北派四大家”中，還珠樓主、白羽、王度廬憑借后人與相關(guān)研究者之互動(dòng)，近年不但分別推出了他們的武俠“全集”或“選集”，而且學(xué)界在此基礎(chǔ)上對(duì)這三大家的研究，目前亦呈方興未艾之勢(shì)，成果迭出。與之相較，無(wú)論是作品數(shù)量還是技擊“功夫”均尚高一籌的鄭證因，卻沒(méi)那么幸運(yùn)。其原因一為鄭氏作品卷帙浩繁且散見(jiàn)南北書肆與報(bào)刊，歷經(jīng)滄桑難以搜羅；二為鄭氏身后無(wú)嗣，無(wú)人張羅奔走鉤稽編纂之苦差；三為作品再版不多，研究者難窺全貌而無(wú)以下筆?；蛟S應(yīng)了“否極泰來(lái)”之說(shuō)，也許冥冥之中有“貴人”相助，2017年鄭氏終于“走運(yùn)”。其標(biāo)志是，繼年初42卷近90部的《民國(guó)武俠小說(shuō)典藏文庫(kù)·鄭證因卷》[13]公開(kāi)出版后；4月，一部輯錄、考證鄭氏武俠的學(xué)術(shù)專著《鄭證因小說(shuō)經(jīng)眼錄》[14]也已殺青。而這兩部成果的出現(xiàn)實(shí)乃端賴一人—此前身為退休工人而今已被稱為“民間學(xué)者”的胡立生先生。前者是他的多年收藏；后者是他的研究專著。

與胡立生先生相識(shí)，是在十余年前的一次賀歲書簽售會(huì)上。那天，他在幾位簽售者中找到筆者，自稱工廠老工人，喜歡鄭證因與白羽的作品，并將其藏書屋命名“因羽齋”。這本不為奇，中老年讀者中嗜讀此二人小說(shuō)者，并非鮮見(jiàn)。但他后面的一句話卻讓筆者瞠目結(jié)舌—“我已將鄭證因的武俠小說(shuō)基本搜集全了?！本驮诠P者將信將疑間，他有如“報(bào)菜名”般將鄭證因的90余部武俠書名說(shuō)了一遍。1990年筆者參與編撰《中國(guó)武俠小說(shuō)辭典》[15]時(shí)，曾負(fù)責(zé)鄭證因及其作品詞條的撰寫，當(dāng)時(shí)跑了京津幾家圖書館，也才看到其20余部作品，不及全部的三分之一。但即使如此，筆者已深深嘆服于鄭氏小說(shuō)中的幫派爭(zhēng)斗和技擊場(chǎng)面，并曾撰文《技擊小說(shuō)首席代表鄭證因與〈鷹爪王〉》[16]予以評(píng)介。胡先生說(shuō)他正是看到此文，方才“慕名”尋找“弟兄”一起切磋“鄭氏武學(xué)”的。從此，我們成了“武林同道”。

之后，胡先生來(lái)到寒舍，以錄有百余種鄭氏武俠小說(shuō)封面的U盤相送，并在交談中講到，他搜集鄭氏作品始于20世紀(jì)50年代，那時(shí)天津有幾家“鬼市”，每當(dāng)天蒙蒙亮?xí)r，便有人偷著賣各類舊武俠作品，從此，他便與“鬼市”結(jié)緣，而且足跡從天津走向全國(guó)，將鄭氏作品幾近收羅齊全。當(dāng)時(shí)筆者提出最好能將鄭氏書目列表并進(jìn)行真?zhèn)渭俺霭婺甏目急?，他答?yīng)一試。不久，胡先生應(yīng)邀出席“津門論劍”會(huì)議，其發(fā)言便是鄭氏武俠譜系。會(huì)后，《品報(bào)》編輯王振良等“希望胡先生能對(duì)所藏詳細(xì)提要，并附錄有關(guān)序跋和章節(jié)目錄，以便于研究者和愛(ài)好者參考，此亦《品報(bào)》所刊《因羽齋鄭證因作品過(guò)眼錄》誕生之緣起”[17]。再不久，在《品報(bào)》的直接“催生”下，他的這組鄭氏作品系列考證文章便在《品報(bào)》第3期上開(kāi)始連載了，直至第8期方結(jié)束。不久，他送來(lái)一本自制的《鄭證因作品過(guò)眼錄》，筆者看后建議內(nèi)容的結(jié)構(gòu)順序作一些調(diào)整。最終，一本27萬(wàn)字的《鄭證因小說(shuō)經(jīng)眼錄》在2017年4月公開(kāi)出版。閱罷全書，筆者對(duì)其“突破性”感觸深者蓋有四端：一曰涵蓋性強(qiáng)，據(jù)相關(guān)史料統(tǒng)計(jì)，鄭氏一生共撰武俠小說(shuō)90余部，而此書所收署名“鄭證因”作品竟高達(dá)110部，可謂目前鄭氏武俠之大全；二曰原創(chuàng)性強(qiáng)，書中所錄所考均以“因羽齋”所藏鄭氏作品為底本，獨(dú)家版本加上獨(dú)家所論，革除了目前此類文章中或多或少的人云亦云東拼西湊之弊；三曰辨?zhèn)涡詮?qiáng)，鄭氏武俠當(dāng)年廣受歡迎，因此坊間偽書雜陳，對(duì)此胡先生憑借獨(dú)特“眼功”加以考辨，言之有據(jù)，辨析清晰；四曰資料性強(qiáng)，書中所錄鄭氏武俠名錄、簡(jiǎn)介、序跋、弁言、前言、小啟、目錄、考辨、評(píng)論、書影、版權(quán)頁(yè)、書外話、修（校）一覽表、連載一覽表、出版社一覽表等，詳盡齊全，查考方便，實(shí)乃一部鄭氏武俠大辭典。

作為北派武俠小說(shuō)重要作家之一，鄭證因是“幸運(yùn)”的，在沉寂了一個(gè)多甲子后，在2017年終于重出“江湖”。從鄭證因的“幸運(yùn)”也可看出，《鄭證因小說(shuō)經(jīng)眼錄》的公開(kāi)出版，雖端賴于胡立生先生的經(jīng)年努力，但若沒(méi)有《品報(bào)》這個(gè)平臺(tái)和其編輯的“催生”，胡立生先生恐怕只能成為民間收藏家，很難保證他會(huì)有鄭氏版本研究這一“突破性”成果，可以說(shuō)，《品報(bào)》完成了胡先生從“民間的藏家”到“民間學(xué)者”的建構(gòu)，見(jiàn)證了他的轉(zhuǎn)型。正是因?yàn)橛辛恕镀穲?bào)》的“倒逼”，胡先生“幸運(yùn)”了，鄭證因“幸運(yùn)”了，民國(guó)“北派”武俠小說(shuō)也“幸運(yùn)”了。

除王振良、顧臻、胡立生三位先生外，近年來(lái)，借助《品報(bào)》這個(gè)平臺(tái)，“北派”研究團(tuán)隊(duì)其他成員的研究成果也不斷涌現(xiàn)。這其中有代表性并被付梓成書者，如張?jiān)涞摹锻普勑肌穂18]、《云云編：劉云若研究論叢》[19]、《劉云若評(píng)傳》[9]；倪斯霆的《舊文舊史舊版本》[20]、《還珠樓主前傳》[21]、《舊報(bào)舊刊舊連載》[22]；侯福志的《劉云若社會(huì)言情小說(shuō)經(jīng)眼錄》[23]、《沽水舊聞錄》[24]等，均屬民國(guó)“北派”通俗小說(shuō)研究的突破性成果，因限于篇幅，筆者于此不再贅言。

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[2]范伯群.中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史（插圖本）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

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[23]侯福志.劉云若社會(huì)言情小說(shuō)經(jīng)眼錄[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2016.

[24]侯福志.沽水舊聞錄[M].北京：華齡出版社，2017.

（責(zé)任編輯：石 娟）

The Publication ofPin Baoand Its Contribution to the Studies of North School Popular Literature During the Republic of China

NI Siting
（Editorial Department ofDigest of Books and Magazines, Tianjin Institute of Publishing Research, Tianjin 300020, China）

In light of the fact that the excavation and research of the historical records of the South School popular literature outweigh that of the “North School” since the beginning of the new ear,Pin Bao, an independent electronic journal began its publication in 2010, and has been dedicated to collecting the historical materials of the “North School” popular literature. For seven years, the journal has made breakthroughs in the in-depth collection of lifetime records of the “North School” popular literature writers, and the studies of life experiences and works of the famous “North School” authors. Based on an in-group source and perspective, the author reveals the stories about the publication ofPin Bao, and makes an objective comment on the achievements of the journal, and the author also sorts out the research development and results of the “North School” popular literature in recent years.

Pin Bao; Republic of China; popular literature; historical literature; North School; South School

I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-7931（2017）05-0013-08

10.16217/j.cnki.szxbsk.2017.05.002

2017-06-20

倪斯霆（1961—），男，天津人，編審，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)。

倪斯霆.《品報(bào)》的創(chuàng)辦及對(duì)民國(guó)北派通俗文學(xué)研究之貢獻(xiàn)[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（5）：13-20.