沈?qū)W玕

（南京郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023）

大學(xué)要實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的功能和使命，首要任務(wù)是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，其中人文素質(zhì)教育是關(guān)鍵。大學(xué)階段的人文素質(zhì)教育到位，學(xué)生的人文修養(yǎng)、處世情懷和社會(huì)知識得到系統(tǒng)提升，就有可能成為兼具人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的知識精英。然而，目前大學(xué)教育中功利性、工具性的泛化已是不爭的事實(shí)，許多大學(xué)把教育的目標(biāo)定位于知識教育與技能培養(yǎng)，存在濃厚的經(jīng)濟(jì)利益和就業(yè)訴求，人文素質(zhì)教育普遍缺失，壓抑了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面成長，導(dǎo)致學(xué)生人文知識貧乏、人文情懷喪失、心理問題增多且社會(huì)責(zé)任感極度缺乏。大學(xué)人文素質(zhì)教育的缺位帶來諸多社會(huì)問題，因此加強(qiáng)大學(xué)人文素質(zhì)教育，是大學(xué)文化建設(shè)中亟待解決的問題。

大學(xué)人文素質(zhì)教育有許多途徑，歷史悠久且內(nèi)容豐富的中國傳統(tǒng)文化是我國大學(xué)人文素質(zhì)教育的寶貴資源和優(yōu)勢資源。我國地域遼闊，各區(qū)域的地理環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)及外部條件等方面的差異在長期的歷史發(fā)展中形成了豐富多彩、獨(dú)具特色的地域文化，北部有燕趙文化、三秦文化，西部有青藏文化、巴蜀文化，南部有嶺南文化、八桂文化，中部有荊楚文化、中原文化，東部有齊魯文化、吳越文化等，這些地域文化經(jīng)過千百年的碰撞和磨合，共同構(gòu)成了博大精深的中國文化。地域性成為中國傳統(tǒng)文化的重要特征。鑒于我國高校分布于不同地域，每一個(gè)學(xué)生又都帶有其成長所處地域文化的烙印，所以發(fā)揮地域文化資源的作用，對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的熏陶，乃至對大學(xué)文化建設(shè)都極為有利。

一、地域文化的差異性可以培養(yǎng)文化兼容心態(tài)

人類創(chuàng)造了文化，文化同時(shí)塑造了人。特定區(qū)域的人創(chuàng)造了特定的文化，不同的區(qū)域文化塑造了思想、人格、行為方式不同的人。不同的文化相遇時(shí)，如果沒有開放包容的心態(tài)，就會(huì)形成文化成見和文化偏見，產(chǎn)生矛盾和沖突。大學(xué)是一個(gè)特殊的場所，學(xué)生來自不同的地域環(huán)境和不同的文化區(qū)域，各種社會(huì)風(fēng)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣等地域文化因素造成學(xué)生思維方式、價(jià)值取向、人際交往等方面的差別。從理想層面來看，不同的地域文化在大學(xué)校園里交融與碰撞，不同的文化價(jià)值觀及行為模式在大學(xué)校園里共存，這種多姿多彩的校園文化環(huán)境理應(yīng)成為學(xué)生成長的豐富養(yǎng)料。但現(xiàn)實(shí)中，不完善的人文素質(zhì)教育使文化觀念的差異成為人與人交流溝通的障礙，在來自五湖四海而又生活在同一校園里的學(xué)生中造成隔閡和沖突，還會(huì)帶來許多心理問題，甚至釀成校園暴力事件，進(jìn)而成為一系列的社會(huì)問題。如何通過地域文化的差異性教育來消除學(xué)生的文化摩擦，培養(yǎng)學(xué)生的兼容心理，是大學(xué)人文素質(zhì)教育需要面對的首要問題。

中國的地域文化具有百花齊放的差異格局，有助于有針對性地解決學(xué)生文化兼容教育問題。在中國古代大一統(tǒng)王朝時(shí)期，各地文化習(xí)俗互相交流滲透，“你中有我，我中有你”，最終共同構(gòu)成范圍更廣的地域特色鮮明的區(qū)域文化，或使區(qū)域文化帶有明顯的各種亞文化特征，如尚功利、求革新的齊文化與重倫理、重傳統(tǒng)的魯文化有機(jī)融合在一起，形成獨(dú)特的齊魯文化；三秦文化從地緣上就兼有隴文化、氐羌文化、巴蜀文化、荊楚文化等特點(diǎn)；地處吳越文化區(qū)域的古都南京，在中原主流文化與南方文化的四次交流融合中形成了南北交匯、兼容并蓄的六朝文化和明文化。“文化的本質(zhì)和源流，在于它在生長和發(fā)育中不斷交流、吸納、碰撞、融合。這正是文化本身所具有的寬容性的表現(xiàn)，歷史長河中文化的交流、匯聚都孕育著文化的躍遷；寬容性使文化得到質(zhì)的飛躍，寬容是文化的特點(diǎn)和本質(zhì)，是文化生生不息的活力之源?！盵1]中國文化的繁榮發(fā)展離不開各個(gè)地域文化鮮明的特色與個(gè)性，只有相互吸收融合，才能永葆文化的活力。差異與融合是地域文化發(fā)展的特色，對培養(yǎng)學(xué)生的文化包容心態(tài)有很強(qiáng)的導(dǎo)向性和示范性。文化的差異性是社會(huì)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生人文情懷的極好素材。

中國傳統(tǒng)文化追求天人合一、情景合一、知行合一的和諧思想，對完善學(xué)生的人格和情操，促進(jìn)科學(xué)與人文、精神與物質(zhì)相統(tǒng)一具有重大意義。地域文化中蘊(yùn)藏著深厚的歷史人文積淀，承擔(dān)著教育功能，湖光山色、花鳥蟲魚等可以豐富人的自然感性體驗(yàn)，戰(zhàn)場遺址、人文遺跡可以培養(yǎng)人的社會(huì)理性精神。從杏花春雨的江南到駿馬秋風(fēng)的塞北，從巍巍的昆侖之巔到茫茫的東海之濱，只要置身于特定的地域之中，身臨其境，不同的地域文化都能給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的感受，使他們獲得不同地域的文化滋養(yǎng)和熏陶，理解和體悟自然環(huán)境對人類生存和社會(huì)發(fā)展的重要性，懷著敬仰、尊重和友善之心善待自然，善待一切人類賴以生存的環(huán)境，自覺追求“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂”[2]的天人和諧境界。

中國文化歷經(jīng)千年風(fēng)霜而綿延不斷，根本原因正是其高度的融合性。地域文化的差異性與包容性可以啟發(fā)學(xué)生了解任何一種文化都不是完美無缺的，各有長處和不足，引導(dǎo)他們以客觀、平等的態(tài)度正確認(rèn)識不同地域文化的內(nèi)涵，求同存異，平等交流；相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，以突破自身局限。在和而不同的文化格局中，培養(yǎng)具有健全人格和文化素養(yǎng)的生命個(gè)體，在與社會(huì)及他人的關(guān)系中進(jìn)行理性的自我定位和評價(jià)，克服狹隘的個(gè)人文化中心主義，尊重彼此現(xiàn)實(shí)世界中個(gè)體文化的差異，提高學(xué)生的認(rèn)知能力、溝通能力與社會(huì)合作能力，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，養(yǎng)成良好的文化兼容心態(tài)，培養(yǎng)人文情懷，以達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”①《費(fèi)孝通同志大事年表：1910—2005》，見http://www.mmzy.org.cn /mmyw/10349.aspx。的和諧境界。

二、地域文化的多元性可以提升人文素質(zhì)修養(yǎng)

大學(xué)人文素質(zhì)教育不僅要對學(xué)生進(jìn)行差異性教育，培養(yǎng)他們的文化兼容心理，還要利用地域文化的多元性來提升學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)，這樣才能使學(xué)生成為知識結(jié)構(gòu)合理、文化視野開闊、博學(xué)多才又通情達(dá)理的人才。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，首先要以基礎(chǔ)人文學(xué)科為載體，通過通識教育構(gòu)建學(xué)生的人文知識系統(tǒng)，為其發(fā)展人性提供正確的價(jià)值觀或意義理論?！巴ㄗR教育的要義或理想，是使一個(gè)人有國家歷史、社會(huì)問題的知識?！盵3]通識教育是文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科的知識和由這些知識系統(tǒng)反映出來的精神在心理上的綜合體現(xiàn)，包括人文知識修養(yǎng)和人文精神兩個(gè)方面。其中，哲學(xué)可以提升人生境界，開闊視野；史學(xué)可以培養(yǎng)人的理想、信念、道德和情操；文學(xué)可以提高人的審美境界。人只有在獲得比較系統(tǒng)的人文學(xué)科知識的基礎(chǔ)上，才能形成一定的價(jià)值觀、道德觀和思維方式，也才能擁有豐富的人文素養(yǎng)。

中國古代社會(huì)交通不發(fā)達(dá)，受地理環(huán)境的制約比較大，“夫地齊限于不通之世，一術(shù)足以量其國民”（《馗書·原學(xué)》）①轉(zhuǎn)引自馮天瑜、鄧建華、彭池編著：《中國學(xué)術(shù)流變》（上冊），華東師范大學(xué)出版社2003年版，第19—20頁。。因此在吸收地域文化多元性元素時(shí)，特別需要重視學(xué)術(shù)文化的地域性傳統(tǒng)特征，中國文學(xué)史上的茶陵派、竟陵派、公安派、陽湖派、桐城派、湘鄉(xiāng)派，西蜀詞派、南唐詞派、江西詩派、浙西詞派、常州詞派等比比皆是；中國哲學(xué)領(lǐng)域里有臨川學(xué)派、浙東學(xué)派、湖湘學(xué)派、東林學(xué)派、揚(yáng)州學(xué)派、吳派、皖派等，特別是南宋理學(xué)中有濂學(xué)、洛學(xué)、關(guān)學(xué)、閩學(xué)、蜀學(xué)、婺學(xué)等地域特色濃厚的學(xué)術(shù)流派；畫界亦有吳門派、湖州竹派、常州派、嶺南派、松江派、浙派、黃山派、長安派等等。中國傳統(tǒng)文化的地域性特征特別明顯，所以在人文素質(zhì)教育中可以結(jié)合所處地域文化特點(diǎn)，利用觸手可及的地域文化資源，將其作為研究目標(biāo)和方向，成立相應(yīng)的地域文化研究中心，如南京大學(xué)設(shè)有“中華民國史研究中心”，華南師范大學(xué)有“嶺南文化研究中心”，河北師范大學(xué)有“燕趙文化研究中心”，蘇州市職業(yè)大學(xué)有“吳文化研究院”等，讓地域文化走進(jìn)校園，通過專題講座、學(xué)術(shù)研討、社團(tuán)活動(dòng)等多種方式激發(fā)學(xué)生的人文學(xué)習(xí)興趣，全方位了解中國歷史精彩紛呈包羅萬象的文化盛況，促進(jìn)其文化傳承的使命感與責(zé)任感。

中國地域文化的多元性也包括各文化區(qū)域豐富多彩的民俗特點(diǎn)，如以秦嶺—淮河為界，有“南方大米北方面”的飲食格局。地域遼闊的中國各文化區(qū)域無論氣候、服飾、飲食、居住，還是歲時(shí)節(jié)令、游藝活動(dòng)等都各式各樣，如東北“十大怪”、陜西“十大怪”、云南“十八怪”等都反映了較強(qiáng)的地域性民俗特點(diǎn)?！捌竭b的牛肉，太谷的餅”，“雁門關(guān)外有人家，早穿皮襖午穿紗”，“米脂的婆姨，綏德的漢，清澗的石板，瓦窯堡的炭”，“反穿皮襖毛朝外，石頭長到云天外”……這些通俗易懂的民謠諺語更能幫助學(xué)生直觀了解各地文化的多樣性，同時(shí)各地域中的神話傳說、故事、謎語等都包含特定區(qū)域文化部落或氏族的起源與發(fā)展歷程，蘊(yùn)含尊老愛幼、大公無私、樂于助人等傳統(tǒng)思想美德，有助于開拓學(xué)生的人文視野，豐富其人文素養(yǎng)。

將地域文化多元性教育落到實(shí)處，營造一種人文與自然水乳交融的校園文化環(huán)境是非常必要的。良好的人文校園環(huán)境屬于大學(xué)通識教育的隱性課程，有利于形成良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。大學(xué)文化氛圍是在辦學(xué)歷史中不斷積淀、充實(shí)和完善的，滲透在校園的每一個(gè)角落，學(xué)校的樹木花草、自然景觀、校園建筑都具有“通識教育”色彩而蘊(yùn)含更深的文化品味，潛移默化地塑造著大學(xué)的內(nèi)在品格，可以潤物無聲地提升學(xué)生的審美情趣。東南大學(xué)校園內(nèi)的六朝松和明朝國子監(jiān)、曲阜師范大學(xué)的孔子文化廣場、華東師范大學(xué)的群賢堂等，這些人文遺跡、名人史料以及承載的人文精神都是校園人文景觀的豐富源泉，于無聲處發(fā)揮著地域文化的育人功能。

三、地域文化的思想性可以提升人文精神境界

中國傳統(tǒng)的人文教育內(nèi)涵深刻，注重人文情懷與人文精神的培養(yǎng)，追求“修身、齊家、治國、平天下”②語出《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！保叭杖∥嵘怼盵4]等道德完善。中國古代大學(xué)講求以人為本、人格健全的“大學(xué)之道”，正如《大學(xué)》開篇所言：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！盵5]朱熹曰：“熹竊觀古圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人。”①朱熹：《朱文公文集》卷七十四，《四部叢刊》，臺灣商務(wù)印書館1980年版。大學(xué)作為一種客觀的存在，是思想的殿堂，是一種精神的存在，是人文精神的搖籃，是一個(gè)健全人格的養(yǎng)成之所，人文精神是大學(xué)重要的精神內(nèi)涵。

在中華民族幾千年的歷史文明進(jìn)程中，地域文化經(jīng)歷了興衰變遷，孕育、積淀了厚重的民族傳統(tǒng)文化，其中的精華經(jīng)過千百年的演進(jìn)、融合，超越時(shí)代而被傳承至今，并已經(jīng)凝結(jié)成中華民族特有的精神等，燕趙文化中“舍生取義、殺身成仁”的壯士之風(fēng)，三晉文化中的“重義輕利”的晉商精神，中原文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識，嶺南文化中的“勇于拼搏，開拓進(jìn)取”的奮斗精神等，在引導(dǎo)、規(guī)范、教育學(xué)生的思想意識、價(jià)值觀念、行為方式等方面發(fā)揮著不可替代的影響，對大學(xué)生人格的完善和人文精神的錘煉起著十分重要的作用。尤其是湖湘文化所蘊(yùn)含的心懷天下的愛國情懷、經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)精神、百折不撓的拼搏精神，湖湘先烈們追求以天下為己任，為理想、信念、國家、民族利益犧牲個(gè)人的一切，對扭轉(zhuǎn)當(dāng)下部分學(xué)生自私冷漠、信念迷惘、眼高手低、缺乏腳踏實(shí)地吃苦耐勞精神等不良傾向是極富正能量的推動(dòng)力量。

任何一種地域文化都誕生于特定的地理歷史空間，人文精神是特定區(qū)域里的人們在長期共同生活的社會(huì)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是文化傳統(tǒng)、思想情感、心理特征的綜合反映。大學(xué)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)體現(xiàn)著大學(xué)對人的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷。培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感、歷史責(zé)任感、科學(xué)的世界觀和人生觀，以及良好的社會(huì)公德和文明禮儀修養(yǎng)，都離不開地域文化的滋養(yǎng)，離不開對地域文化中那些切實(shí)可感、形象生動(dòng)的文化資源的利用，而這樣的資源在我國俯拾皆是。如中國近現(xiàn)代歷史的百年巨變中，對中國歷史產(chǎn)生重大影響的具有獨(dú)立根性、百折不撓的湖湘文化；勇于創(chuàng)新、敢為天下先的荊楚文化；中國革命領(lǐng)頭羊的嶺南文化等。特別是近代以來形成的遍布全國各地的歷史文化遺跡，從黃花崗到雨花臺，從圓明園到總統(tǒng)府，地域人文資源異常豐富。這些區(qū)域歷史的滄桑歷程和風(fēng)云變幻可以幫助學(xué)生了解國史、國情，了解昨天、了解歷史，提高運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評價(jià)歷史問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的愛國意識，培養(yǎng)他們自立自強(qiáng)、奮發(fā)有為，于客觀理性的判斷中錘煉人文精神。因此，要重視大學(xué)生生于斯、長于斯、學(xué)于斯的地域文化，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、認(rèn)識其中深厚的文化內(nèi)涵，并把這一切內(nèi)化為其生命的底蘊(yùn)與存在之根。

地域文化是一個(gè)地區(qū)文化歷史傳承的載體和歷史延續(xù)的紐帶，涵蓋了一個(gè)地方的文化風(fēng)貌、社會(huì)習(xí)俗等，蘊(yùn)含大量的人文知識，北京高校帶有燕趙文化特色，上海高校充滿海派文化特征，江浙高校隱含吳越文化底蘊(yùn)，廣東高校具有深刻的嶺南文化烙印……通過地域文化資源的教育傳承，將中國傳統(tǒng)人文精神融入人才培養(yǎng)體系，對置身其中的學(xué)生而言，既是一種歷史記憶，也是一種生命體驗(yàn)和觀念熏陶。所以地域文化中的經(jīng)典傳統(tǒng)對于學(xué)生豐富自身的人文素養(yǎng)，了解歷史與文明、傳承文化具有相當(dāng)突出的作用。湖南大學(xué)對地域文化資源的利用值得借鑒，它以湖湘文化為依托，先后建立了湖湘文化研究所、楚文化研究所，將“中國傳統(tǒng)文化與岳麓書院”列為全校在校本科生必修課程，把岳麓書院文化精髓全面物化，以楹聯(lián)、碑拓、名人畫像等形式載體傳遞“千年學(xué)府、弦歌不斷”的精神，使優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)作為凝聚湖南大學(xué)人文精神與理念的重要載體而融入大學(xué)人文素質(zhì)教育的體系之中。

人文素質(zhì)教育不應(yīng)局限于課堂和校園，它應(yīng)是一個(gè)面向社會(huì)的開放過程，“大學(xué)不僅需要與科學(xué)進(jìn)行長期、永久的接觸……而且需要和公共生活、歷史事實(shí)以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持接觸”，“大學(xué)必須對其所處時(shí)代的整個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境開放，必須投身于真實(shí)的生活，必須整個(gè)地融入外部環(huán)境”[6]。所以要積極支持學(xué)生參加相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走向自然和社會(huì)，在與地域文化的親密接觸中用心觀察，獲得感悟。大學(xué)存在的文化本質(zhì)就是堅(jiān)持探索和創(chuàng)新，追求科學(xué)理性精神，創(chuàng)造豐富高雅的文化成果，利用地域文化資源，豐富、加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，探尋現(xiàn)代特色的人文教育模式，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化、個(gè)性化，使他們真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，成為全面發(fā)展、健康成長的“人”。

[1]俞思念.寬容與文化[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009：1.

[2]陳鼓應(yīng).莊子今注今譯[M].北京：中華書局，1983：340.

[3]吳大猷文錄[M].杭州：浙江文藝出版社，1999：214.

[4]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009：3.

[5]禮記[M].鄭州：中州古籍出版社，2010：368.

[6]加塞特 奧爾特加.大學(xué)的使命[M].杭州：浙江教育出版社，2001：99.