仲德濤

（中共中央黨校研究生院，北京 海淀 100091；中共漯河市委黨校，河南 漯河 462000）

正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論

仲德濤

（中共中央黨校研究生院，北京 海淀 100091；中共漯河市委黨校，河南 漯河 462000）

我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐要求加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，而要加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)的研究必須正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。通過(guò)認(rèn)真梳理《資本論》中的方法論的基本內(nèi)容，分析馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的聯(lián)系與區(qū)別，才能正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論；《資本論》

要理解和把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須正確理解和認(rèn)識(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。而要研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，必須了解《資本論》的方法論內(nèi)容，把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上的聯(lián)系與區(qū)別，了解目前理論界關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究爭(zhēng)論及研究重點(diǎn)。

1 《資本論》的方法論基本內(nèi)容

要認(rèn)識(shí)和把握《資本論》的基本內(nèi)容，重要的是理解《資本論》中蘊(yùn)涵的科學(xué)方法。只有掌握了其中正確的方法論，才能深入地閱讀和研究《資本論》，才能正確地把握其基本經(jīng)濟(jì)思想。

1.1 唯物辯證法

馬克思在早期的著作中，通過(guò)研究、批判、吸收黑格爾的辯證法，提出了馬克思自己的方法——唯物辯證法。在研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，馬克思的《資本論》把唯物辯證法應(yīng)用其中，使唯物辯證法發(fā)展成為貫穿《資本論》全書的基本方法，研究《資本論》的方法論，首先要從研究《資本論》中的唯物辯證法入手，這樣才能深刻理解資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。馬克思認(rèn)為，唯物辯證法是《資本論》最根本的方法。“我的辯證方法，從根本上來(lái)說(shuō)，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程是實(shí)現(xiàn)事物的創(chuàng)造主，而實(shí)現(xiàn)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。①由此可見(jiàn)，馬克思唯物辯證法表現(xiàn)為克服黑格爾辯證法的唯心主義方面的內(nèi)容而保存和發(fā)展了其積極的方面，把黑格爾辯證法和唯物主義結(jié)合起來(lái)，用唯物辯證法來(lái)分析和發(fā)現(xiàn)資本主義的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。恩格斯曾經(jīng)指出：“馬克思對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判就是以這個(gè)方法做基礎(chǔ)的，這個(gè)方法的制定，在我們看來(lái)是一個(gè)其意義不亞于唯物主義基本觀點(diǎn)的成果。”②列寧明確的指出：“雖說(shuō)馬克思沒(méi)有遺留下“邏輯”，但他遺留下《資本論》的邏輯，應(yīng)當(dāng)充分地利用這種邏輯來(lái)解決這一問(wèn)題。在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論它們是同一個(gè)東西都運(yùn)用于一門科學(xué)，這種唯物主義從黑格爾哪里吸取了全部有價(jià)值的東西，并發(fā)展了這些有價(jià)值的東西?！雹蹖?duì)馬克思唯物辯證法在《資本論》中的意義評(píng)價(jià)，可以看出恩格斯和列寧對(duì)唯物辯證法的評(píng)價(jià)有多高，從某種意義上我們可以這樣認(rèn)為：在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上運(yùn)用辯證的方法是馬克思《資本論》的基本方法，正是在唯物辯證法的指導(dǎo)下，馬克思揭示資本主義的一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律，明確了資本主義社會(huì)歷史地位，并論證社會(huì)主義最終代替資本主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。在《資本論》第二版跋中，馬克思在引述考夫曼對(duì)《資本論》方法的評(píng)論時(shí)也明確指出：“這位作者先生把他稱為我的實(shí)際方法的東西描述的這樣恰當(dāng)，并且在談到我個(gè)人對(duì)這種方法的運(yùn)用時(shí)又抱著這樣的好感，那是他所描述的不正是辯證方法嗎？”④

以唯物辯證法為基礎(chǔ)，《資本論》運(yùn)用了很多的具體研究方法，比如矛盾分析法。馬克思在《資本論》中反映了矛盾在客觀社會(huì)中的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化，正如馬克思所斷言的，資本是“活生生的矛盾”⑤，因?yàn)橛觅Y本的特征不僅可以論證生產(chǎn)的特殊局限，還可以論證超越每一局限的相反趨勢(shì)⑥。馬克思運(yùn)用矛盾分析的方法，揭示了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的客觀規(guī)律。《資本論》邏輯的起點(diǎn)就是商品，從分析商品的二因性（交換價(jià)值和使用價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一）展開(kāi)，上升到勞動(dòng)二重性——抽象勞動(dòng)與具體勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一，這種矛盾引起了私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾。隨著商品交換的擴(kuò)大，出現(xiàn)了貨幣，貨幣把商品交換的內(nèi)在矛盾轉(zhuǎn)化為外在的商品與貨幣之間的對(duì)立，當(dāng)勞動(dòng)力也成為商品的時(shí)候，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本。資本的運(yùn)動(dòng)發(fā)展也是以矛盾的方式開(kāi)展，馬克思在通過(guò)矛盾分析法，論述了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中基本的范疇，建立了科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，從某種意義上說(shuō)，《資本論》方法論的精髓和核心是矛盾分析方法。

“普照的光”的方法是矛盾分析方法的一種具體化，是矛盾分析法中要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面的研究方法?！捌照盏墓狻钡姆椒ㄊ侵府?dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式存在多種多樣并且紛繁復(fù)雜時(shí)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析要抓住主要矛盾或者矛盾的主要方面，即牢牢抓住占據(jù)主導(dǎo)地位的那一種生產(chǎn)方式，并以這種生產(chǎn)方式解釋其他經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)濟(jì)范疇，從而準(zhǔn)確把握該社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和主要經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在資本主義社會(huì)，資本與非資本的經(jīng)濟(jì)形式并存，并且資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式受其他非資本主要經(jīng)濟(jì)形式的影響。要理解和把握資本主義社會(huì)的整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，就要堅(jiān)持“普照的光”的方法，從占主導(dǎo)地位的資本主義生產(chǎn)方式出發(fā)來(lái)理解其他非資本的生產(chǎn)形式的性質(zhì)，從而把握資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體。

以唯物辯證法的基本思想為出發(fā)點(diǎn)，還必須把事物以及它的各個(gè)部分、各個(gè)過(guò)程理解為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)?！顿Y本論》的研究對(duì)象是資本主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，就是要深入資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從而把握整個(gè)資本主義社會(huì)總體。因此，馬克思在《資本論》中把資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的各個(gè)發(fā)展因素就其基本特征之間的聯(lián)系用有機(jī)系統(tǒng)論的方法，進(jìn)行了論述，這個(gè)論述的是完善的有機(jī)系統(tǒng)的整體。因此，馬克有理由把他的《資本論》稱作為“藝術(shù)的整體”⑦。馬克思用自己的批評(píng)者考夫曼的批評(píng)來(lái)說(shuō)明自己的有機(jī)系統(tǒng)論方法：“各種社會(huì)有機(jī)體像動(dòng)植物有機(jī)體一樣，彼此根本不同，它們的各個(gè)器官有差別，以及器官借以發(fā)生作用的條件不一樣等等，同一個(gè)現(xiàn)象就受完全不同的規(guī)律支配”。馬克思研究的“科學(xué)價(jià)值在于闡明支配著一定社會(huì)有機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的有機(jī)體所代替的特殊規(guī)律”⑧。

1.2 研究方法和敘述方法

17世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，往往從人口、民族、國(guó)家等具體范疇開(kāi)始，最后再分析一些抽象的一般關(guān)系，如分工、貨幣、價(jià)值等簡(jiǎn)單范疇。馬克思總結(jié)了前人的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系及方法論經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，建立了從抽象到具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究道路?？茖W(xué)抽象就其對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和把握的過(guò)程來(lái)看，是由兩個(gè)相反的過(guò)程構(gòu)成的，即透過(guò)對(duì)客觀事物的現(xiàn)象的分析來(lái)認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部聯(lián)系及本質(zhì)，這就是研究方法，然后再把具體從理論的高度再現(xiàn)出來(lái)，這就是敘述方法。

馬克思撰寫《資本論》前運(yùn)用的是研究方法，所謂研究方法，就是從實(shí)際出發(fā)，這是一個(gè)對(duì)客觀世界從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，其思維行程就是:從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從復(fù)雜到簡(jiǎn)單。馬克思在《資本論》第一版的序言中講道：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者必須用抽象力來(lái)代替?！雹狁R克思之所以提出要通抽象力對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)理論的任務(wù)在于揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而經(jīng)濟(jì)學(xué)理論又不能像自然科學(xué)那樣經(jīng)過(guò)試驗(yàn)而得出結(jié)論。它只能用人類特有的抽象能力對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，才能把握本質(zhì)，把握規(guī)律。

馬克思寫作《資本論》的方法是敘述的方法。所謂敘述的方法，就是根據(jù)研究結(jié)果，將研究的客觀事物從理論上表述出來(lái)，是一個(gè)從本質(zhì)到抽象、從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的論證過(guò)程。馬克思在《資本論》第一卷第二版跋中說(shuō)明：“當(dāng)然，形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析他的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)。這點(diǎn)一旦做到，材料的生命一旦在觀念上反映出來(lái)，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了?！雹鈴某橄笊仙骄唧w不是客觀事物的運(yùn)動(dòng)自身，而是人們正確認(rèn)識(shí)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程。敘述的方法的特點(diǎn)在于，前面的簡(jiǎn)單的抽象范疇一定要排除后面較復(fù)雜的具體范疇的進(jìn)一步規(guī)定性，而后面較復(fù)雜的具體范疇則會(huì)包括前面較簡(jiǎn)單的抽象范疇的主要規(guī)定性。

1.3 邏輯方法與歷史方法的比較

邏輯的方法是與歷史的方法相對(duì)而言的分析和綜合的方法，所謂歷史的方法是按照歷史的實(shí)際演變過(guò)程進(jìn)行寫作，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)說(shuō)，這條路是行不通的，因?yàn)椤皻v史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的，如果必須處處跟隨者它，那就勢(shì)必不僅會(huì)注意許多無(wú)關(guān)緊要的材料，而且也會(huì)常常打斷思想進(jìn)程”?。歷史的發(fā)展有多種情況，一是歷史的反復(fù)與曲折，如資本主義制度是經(jīng)過(guò)多次復(fù)辟和反復(fù)辟的過(guò)程最后才確立起來(lái)的；二是歷史的交替與交錯(cuò)，在歷史發(fā)展的新舊交替過(guò)程中，往往多種經(jīng)濟(jì)形式交錯(cuò)在一起，在同一時(shí)期，不同國(guó)家實(shí)行不同的經(jīng)濟(jì)制度，甚至同一國(guó)家也會(huì)并存著多種經(jīng)濟(jì)關(guān)系；三是歷史還會(huì)出現(xiàn)跳躍式的發(fā)展，跳過(guò)某一階段或歷史時(shí)期。如果按照歷史的寫法寫作經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就會(huì)按照歷史的上述演變而反復(fù)交錯(cuò)的甚至跳躍式地展開(kāi)，內(nèi)容重復(fù)雜亂，思路也經(jīng)常中斷，忽進(jìn)忽退，忽左忽右，打亂了邏輯體系。邏輯的方法與歷史的方法是兩種不同的方法，但不是互相對(duì)立的兩種方法，從一定意義上說(shuō)，邏輯的方法也就是擺脫歷史發(fā)展中對(duì)思維進(jìn)程起干擾作用的歷史的方法。恩格斯曾經(jīng)指出：“邏輯的方式是唯一適用的方式。但是，實(shí)際上這種方式無(wú)非是歷史的方式，不過(guò)擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察”。?

1.4 其他方法

馬克思認(rèn)為，要堅(jiān)持人體解剖的方法可以認(rèn)識(shí)古老的、已經(jīng)覆滅的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式?！百Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)是最發(fā)達(dá)的和最多樣性的歷史的生產(chǎn)組織。因此，那些表現(xiàn)它的各種關(guān)系的范疇以及對(duì)于它的結(jié)構(gòu)的理解，同時(shí)也能使我們透視一切已經(jīng)覆滅的社會(huì)形式的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系”?。因?yàn)椤叭梭w解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙。反過(guò)來(lái)說(shuō)，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，只有在高等動(dòng)物本身已經(jīng)被認(rèn)識(shí)之后才能理解。因此，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)為古代經(jīng)濟(jì)等等提供了鑰匙”1④。這種思路同樣適用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變過(guò)程。

當(dāng)然，不能忽略的是馬克思在《資本論》中也運(yùn)用分析和綜合的方法、實(shí)證方法等，尤其是實(shí)證方法往往被人們所忽略。其實(shí)，實(shí)證方法與其他方法一樣，也貫穿于《資本論》及其手稿的始終，具有重要的地位。比如大量的官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、歷史資料、創(chuàng)建數(shù)學(xué)模型，利用事實(shí)以闡述和論證自己的理論觀點(diǎn)等。

2 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的比較分析

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在具體理論和主張上有明顯差別，造成這種差異主要源于兩者方法論上的差異。因此，比較兩者方法論的異同，對(duì)于我們正確理解兩者的理論內(nèi)容和正確把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論具有重要意義。

2.1 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的不同點(diǎn)

首先，哲學(xué)基礎(chǔ)不同。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)，它在承認(rèn)主體的主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)客觀世界及其演進(jìn)規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以在實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但是不能改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)，就是認(rèn)識(shí)和揭示人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律；而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論則往往是以唯心主義、功利主義和形而上學(xué)為其哲學(xué)基礎(chǔ)。在這種哲學(xué)觀的指導(dǎo)下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在“經(jīng)濟(jì)人”的假說(shuō)下，主要研究個(gè)人利益最大化的行為以及它對(duì)市場(chǎng)交易、資源配置的影響。其次，研究的出發(fā)點(diǎn)不同。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是制度分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判，它把生產(chǎn)關(guān)系的變化歸結(jié)為生產(chǎn)力的發(fā)展變化，從生產(chǎn)力水平出發(fā)，揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，表明社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一，注重對(duì)經(jīng)濟(jì)制度及其歷史變遷的研究，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷；而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度視為自然和永恒的范疇，是為資本主義生產(chǎn)方式的辯護(hù)的學(xué)說(shuō)，它對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的研究是從靜止而非歷史發(fā)展的角度，它是維護(hù)資本主義制度的，極力否認(rèn)資本主義剝削，力圖掩蓋資本主義雇傭勞動(dòng)制度的本質(zhì)，否認(rèn)資本主義有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀過(guò)程。最后，具體研究方法不同。一是對(duì)人的假設(shè)不同。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的人不是超階級(jí)超社會(huì)的個(gè)人，前提是“社會(huì)人”的假設(shè)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的人則是超階段、超歷史的個(gè)人，前提是“理性人”的假設(shè)。二是具體工具不同。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是以透過(guò)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象揭示經(jīng)濟(jì)范疇的本質(zhì)為己任，因而采用的主要分析工具是矛盾分析、階級(jí)分析等工具；而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要是描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即薩繆爾森宣稱的“描述主義”，它主要采用心理分析、均衡分析法、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)研究法、數(shù)理分析等方法，主要側(cè)重經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。

2.2 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的聯(lián)系

一是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都注重實(shí)證分析法與規(guī)范分析法的結(jié)合。實(shí)證分析回答經(jīng)濟(jì)問(wèn)題“是什么”，側(cè)重研究經(jīng)濟(jì)體系如何運(yùn)行，分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程、后果及朝什么方向發(fā)展，而不考慮運(yùn)行的結(jié)果是否具有積極的社會(huì)意義。規(guī)范分析法回答經(jīng)濟(jì)運(yùn)行“應(yīng)該是什么”，這種方法主要依據(jù)一定的價(jià)值判斷和社會(huì)目標(biāo)，來(lái)探討達(dá)到這種價(jià)值判斷和社會(huì)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)步驟。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)看，“除少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張經(jīng)濟(jì)學(xué)像自然科學(xué)一樣的純實(shí)證分析以外，基本一致認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)既是實(shí)證的科學(xué)，又是規(guī)范的科學(xué)，因?yàn)樘岢鍪裁磫?wèn)題來(lái)進(jìn)行研究，采用什么方法來(lái)研究，突出強(qiáng)調(diào)哪些因素，實(shí)際上涉及到個(gè)人的價(jià)值判斷問(wèn)題”1⑤。二是某些具體研究方法的共同適用性。兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)體系從方法論角度來(lái)看，如果撇開(kāi)哲學(xué)層次上的差異，在具體方法層次上就有許多共同適用的分析方法。比如，分析、綜合、歸納、演繹、實(shí)證分析、規(guī)范分析、數(shù)量分析等等。

2.3 正確認(rèn)識(shí)兩者的聯(lián)系與區(qū)別

為了認(rèn)識(shí)世界，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須去解釋和分析世界，不同的解釋和分析形成了不同的方法，如果這些方法上升為一定的理論就形成了方法論。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的對(duì)立，形成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)不同的研究體系。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為資本主義生產(chǎn)關(guān)系只是人類社會(huì)發(fā)展的一種特殊的歷史形式，它絕非從來(lái)就有，也非人類社會(huì)發(fā)展的永恒的、理想的形式。因而馬克思把研究的重點(diǎn)放在揭示物的關(guān)系背后所隱藏的人的關(guān)系——尤其是資本家與雇傭工人的關(guān)系上。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義生產(chǎn)關(guān)系看成是一種天然的、永恒的制度，因而從不研究這種關(guān)系本身，忽視商品交換背后人與人之間的關(guān)系。它的資源配置方式是基于商品生產(chǎn)或資本主義生產(chǎn)方式這個(gè)前提，主要研究商品生產(chǎn)者和商品擁有者之間的市場(chǎng)交換關(guān)系。

3 結(jié)束語(yǔ)

隨著馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，學(xué)者們對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究日益深入，提出了許多具有建設(shè)性的理論，比如有人認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)各個(gè)范疇在定性分析基礎(chǔ)上進(jìn)行定量分析，因此，要詳盡地分析了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)量分析的方法；有人認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的核心是唯物史觀與唯物辯證法，其方法是價(jià)值導(dǎo)向的規(guī)范經(jīng)濟(jì)分析，同時(shí)也是實(shí)證經(jīng)濟(jì)分析；有人還認(rèn)為研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的核心問(wèn)題是如何對(duì)待經(jīng)濟(jì)矛盾等等。這就要求我們不斷加強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究，而加強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究對(duì)正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，進(jìn)而推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的意義。

注釋：

①馬克思恩格斯文集第5卷[M].北京：人民出版社,2009:版，P 22.

②馬克思恩格斯文集第2卷[M].北京：人民出版社，2009：版，P 603.

③列寧全集第 55卷[M].北京：人民出版社 1990：290.

④資本論第 1 卷[M].北京：人民出版社，2004：21.

⑤馬克思恩格斯文集第30卷[M].北京：人民出版社，2009：405.

⑥馬克思恩格斯文集第30卷[M].北京：人民出版社，2009：395-396.

⑦馬克思恩格斯文集第10卷[M].北京：人民出版社，2009：231.

⑧馬克思恩格斯文集第5卷[M].北京：人民出版社2009：2.

⑨資本論第 1 卷[M].北京：人民出版社，2004：22.

⑩資本論第 1 卷[M].北京：人民出版社，2004：22，23.

?馬克思恩格斯選集第2卷[M].北京：人民出版社，1995：122.

?馬克思恩格斯選集第2卷[M].北京：人民出版社，1995：43.

?馬克思恩格斯選集第2卷[M].北京：人民出版社，1995：23.

1④馬克思恩格斯全集第30卷[M].北京：人民出版社，1995：46，47.

1⑤宋承先.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1989：23.

[1]宋承先.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1989.

[2]聶錦芳，彭宏偉.馬克思《資本論》研究讀本[M].北京：中央編譯出版社，2013.

[3]林崗.論《資本論》的研究對(duì)象、方法和分析范式［J］.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2012，（6）.

[4]羅曼·羅斯多爾斯基張開(kāi).評(píng)馬克思《資本論》的方法及其對(duì)當(dāng)代馬克思主義研究的重要意義［J］.教學(xué)與研究，2014，（4）.

[5]丁霞，顏鵬飛.馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論再研究——兼論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì) 學(xué)體系［J］.學(xué)術(shù)研究，2016，（6）.

[6]傅耀.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的比較［J］.寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2007，（7）.

[7]郭殿生，姚廣義.論馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上的聯(lián)系與區(qū)別［J］.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2008，（12）.

[8]李建平，張華榮，黃茂興.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的理論演進(jìn)與變革趨向［J］.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究 2007，（5）.

Correctly Understanding and Grasping the Met hodologyof Marxist Economics

ZHONG Detao
(Graduate School of CPC Central Committee,Beijing100091,Luohe Municipal Party School of CPC,Luohe,Henan462000)

The practice of China's economic construction requires that the study of Marxist economics should be strengthened,and the study of Marxist economy must correctly understand and grasp the methodology of Marxist economics.By carefully combing the basic content of the capital theory,relation and difference analysis of Marx economics methodology and methodology of western economics, the Marx economics theory can be correctly understood and grasped.

Marxist Economics;Methodology;Capital Theory

A 81

A

1672-2094（2017）04-0001-04

責(zé)任編輯：鄧榮華

2017-05-21

仲德濤(1981-)，男，山東即墨人，中共漯河市委黨校副教授，中共中央黨校研究生院博士研究生。研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。