錢，是你對社會(huì)做出貢獻(xiàn)的證明文書，你所擁有的錢的數(shù)量，代表著你對社會(huì)的貢獻(xiàn)程度。

中國的傳統(tǒng)文化歷來推崇“義重于利”，使得大部分人雖然心里都在孜孜“喻于利”，但卻都希望頭上能掛著“大義”的光環(huán)。其實(shí)，如果我們想清楚錢的來龍去脈，以及擁有錢對一個(gè)人意味著什么，恐怕就不會(huì)那么糾結(jié)了。當(dāng)然，這要有一個(gè)前提：掙錢的機(jī)會(huì)必須是均等的，也就是大家常說的我們要處于一個(gè)公平正義的法治社會(huì)。

“為富”就 “不仁”，這種說法很武斷，許多有錢人也一樣仁者丹心。說富人必須仁，否則就是不義；而窮人如果不仁，就應(yīng)該被原諒。這個(gè)結(jié)論，也并沒有什么道理。我們暫且不論成為富人之后該怎么辦，就單討論追求財(cái)富，努力做一個(gè)有錢人，是否是一件榮耀的事情？

答案是肯定的。從邏輯上看，錢，其實(shí)是你對社會(huì)做出貢獻(xiàn)的證明文書，你所擁有的錢的數(shù)量，代表著你對社會(huì)的貢獻(xiàn)程度。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，錢（具體而言就是指貨幣）承擔(dān)著交易媒介的基本職能，你通過勞動(dòng)，為別人（或社會(huì)）提供了多少產(chǎn)品服務(wù)，社會(huì)就會(huì)把多少價(jià)值的錢交給你。也就是說，你擁有多少金錢，就代表著你為社會(huì)提供了多少勞動(dòng)產(chǎn)品或服務(wù)。一個(gè)為社會(huì)做出平均水平以上的勞動(dòng)的人，也就是富人，即便從義的角度看，難道不應(yīng)該受到尊重嗎？

細(xì)究起來，我們之所以容易對富人產(chǎn)生不仁之念，關(guān)鍵是忽視了他們成為富人之前的奮斗歷程，而僅僅“關(guān)注”于他們用錢生錢過程中的不“勞”而獲。其實(shí)，用錢生錢并不是富人的專利。在現(xiàn)代金融體系下，普通民眾也可以通過各種渠道實(shí)現(xiàn)錢所擁有的這種職能。我們對“勞”的定義，是傾向于體力勞動(dòng)而非腦力勞動(dòng)，是傾向于改造自然的腦力勞動(dòng)而非配置社會(huì)資源的腦力勞動(dòng)。其實(shí)，只要對社會(huì)總產(chǎn)出增加有促進(jìn)作用的勞動(dòng)，都是正義的勞動(dòng)，不應(yīng)該厚此薄彼。巴菲特秉持價(jià)值投資理念，把手中的錢投向具有持久成長價(jià)值的企業(yè)，這種富人的理念就應(yīng)該被尊崇。而像索羅斯這樣的富人，意欲利用手中的錢做空某種貨幣，引起某些國家或地區(qū)的金融動(dòng)蕩，確實(shí)應(yīng)該成為千夫所指的對象。也就是說，錢本身并沒有錯(cuò)，每個(gè)人依靠勞動(dòng)贏得財(cái)富更沒有錯(cuò)，財(cái)富的是與非關(guān)鍵要看財(cái)富是否運(yùn)用于繼續(xù)增加財(cái)富。

依靠實(shí)業(yè)贏得財(cái)富，依靠財(cái)富為社會(huì)增長財(cái)富而非瓜分財(cái)富，都是“義”的舉動(dòng)，都不應(yīng)該與為富不仁掛鉤。不加思考的仇富心態(tài)是懶于為財(cái)富而奮斗的借口。坦然追求金錢，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的正確態(tài)度。