2017年1月10日，據(jù)北京教育考試院工作人員介紹，2017年高考北京卷《考試說明》即將出版，作為北京高考的“風(fēng)向標(biāo)”，今年的《考試說明》中，除英語學(xué)科沒有變化之外，其他學(xué)科參考樣題均有替換或順序調(diào)整，部分學(xué)科的考查內(nèi)容有微調(diào)。

2016年高考北京卷《考試說明》中增加了對閱讀經(jīng)典的要求，附錄在保持原有“古詩文背誦篇目”不變的同時(shí)，增加了“經(jīng)典閱讀篇目例舉”，包括古今中外12部文學(xué)和文化經(jīng)典。不過，考慮到當(dāng)屆畢業(yè)生在高中三年的學(xué)習(xí)及復(fù)習(xí)的實(shí)際情況，2016年這些經(jīng)典閱讀篇目并未列入考生必須作答的范圍。而2017年的《考試說明》則明確提出，12部經(jīng)典名著中的6部，即《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！?，已被納入考生必須作答的范圍。

為什么要提倡閱讀名著

為滿足學(xué)生對國內(nèi)外文學(xué)史的基本了解，教科書一般會兼顧各個(gè)時(shí)段，摘選不同國家、民族的代表作。可摘選的片段畢竟不如完整的作品有力量。文學(xué)鑒賞離不開具體語境，這里的語境既指作品誕生的歷史背景，更指文字片段與片段之間的關(guān)聯(lián)，即上下文。只有那些歷經(jīng)考驗(yàn)的偉大作品才能給讀者帶來身臨其境的閱讀體驗(yàn)，這種蕩人心魄的感受就是審美。毫無疑問，如果能達(dá)到這樣的效果，學(xué)生對文字的感悟能力必將于無形中大幅提高。更重要的是，他們將從中獲得切實(shí)的樂趣，擺脫過去那種被動、機(jī)械的學(xué)習(xí)方式。

正因?yàn)楦咧须A段機(jī)械的應(yīng)試教育，不少畢業(yè)生帶著濃厚的厭學(xué)情緒步入大學(xué)。抹殺興趣的應(yīng)試教育留給學(xué)生的不是進(jìn)一步發(fā)展的動力，而是沉重的陰影。試圖突破現(xiàn)有考試框架、更具自由氣質(zhì)的名著閱讀，能讓學(xué)生在枯燥的應(yīng)試背景下品嘗到文學(xué)的純粹之美，觸摸到學(xué)問的吸引力，沖淡應(yīng)試教育帶來的消極影響，值得大力提倡。誠然，再偉大的作品也不能包治百病，現(xiàn)實(shí)問題還需要每個(gè)人勇敢地去面對，然而名著對人的影響的確是深遠(yuǎn)的。我們所接觸到的永遠(yuǎn)只是這個(gè)世界的一小個(gè)片段，名著則引領(lǐng)我們聯(lián)通了過去和未來?；蛟S現(xiàn)在我們對作品中的沖突、情愫、思想和觀念還一知半解，但總有一天，這些已埋藏在內(nèi)心深處的感悟會助你走好人生之路。

《紅樓夢》納入“必考”是對經(jīng)典的誤解

把經(jīng)典納入必考范圍，這個(gè)想法很好。但什么是經(jīng)典？哪些書更適合高中生閱讀？這還需要更專業(yè)的評估，不能草率。如“四大名著”中，或許《西游記》更適合中學(xué)生；非要選“紅色經(jīng)典”，那么丁玲的《太陽照在桑干河上》之類的作品或許更好?，F(xiàn)代經(jīng)典中，蕭紅的《呼蘭河傳》、李劼人的《死水微瀾》都超過《吶喊》很多。即便是魯迅的作品，《故事新編》《彷徨》《朝花夕拾》也更合適。當(dāng)代作品中，《平凡的世界》語言粗糙、意識落后，另外可選擇的篇目也很多。

將類似《紅樓夢》這樣的大部頭經(jīng)典納入高考，會不會真如北京考試院預(yù)想的那樣起到“發(fā)揮經(jīng)典閱讀潛移默化的作用，讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，為終身發(fā)展打下良好的精神底子”的作用呢？且不說上述六本強(qiáng)制閱讀書目有些偏頗，若考試模式不加以改進(jìn)，還是標(biāo)準(zhǔn)答案，還是舊式閱讀理解的評判，那就沒有任何提升自己修養(yǎng)的價(jià)值了。什么是提升自我？自由的靈魂，平等的意識，與人為善，辯證性思維，創(chuàng)造性寫作，這才是良好的精神底子?！都t樓夢》這類經(jīng)典的博大之處，恰恰在于它是寫給時(shí)間的，在于它甘于等待并召喚那些選擇閱讀它的人。它并不苛求每個(gè)人都必須了解它，而是深藏于我們個(gè)人或集體的深層記憶之中，非要一個(gè)契機(jī)才能喚醒。這個(gè)契機(jī)根植于每個(gè)人的生命體驗(yàn)，尤為可貴。想要通過將《紅樓夢》納入高考考試范圍“讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀”，是將經(jīng)典和個(gè)人的生命體驗(yàn)割裂開來，忽視了經(jīng)典最為珍貴的時(shí)間屬性，過分強(qiáng)調(diào)其工具性，是對經(jīng)典的誤解。