黃柏青劉湘寧

（1.2長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410114）

《凱爾經(jīng)的秘密》宗教圖像符號(hào)的裝飾性與象征性解讀

黃柏青1劉湘寧2

（1.2長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410114）

《凱爾經(jīng)的秘密》有許多的基督教宗教符號(hào)，尤其聚焦于圓形紋、光、眼睛這幾個(gè)符號(hào)的運(yùn)用與表達(dá)。《凱爾經(jīng)的秘密》基督教宗教符號(hào)具有獨(dú)特的意義：光就是圣光、神圣、希望之光意義；眼睛與上帝之眼是相通的，象征智慧；圓形紋的圖像符號(hào)在基督教宗教中象征永生。這些成功的演繹了宗教符號(hào)的裝飾性與象征性，給動(dòng)畫(huà)增添一種獨(dú)特的味道。

基督教宗教符號(hào)；圓形紋；眼睛 ；光；裝飾性；象征性

引言

《凱爾經(jīng)的秘密》是由湯姆·摩爾執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫(huà)電影，該片以傳世古老的手抄書(shū)《凱爾斯福音書(shū)》為創(chuàng)作藍(lán)本。動(dòng)畫(huà)講述在公元九世紀(jì)北歐維京海盜肆虐的愛(ài)爾蘭地區(qū)，一個(gè)叫凱爾斯修道院里小修道士布蘭登見(jiàn)證傳教士們?cè)谄D苦的環(huán)境里，一邊如何保護(hù)家園，一邊孜孜不倦的修經(jīng)書(shū)故事。當(dāng)海盜殺虐到達(dá)凱爾斯時(shí)，布蘭登保護(hù)經(jīng)書(shū)，逃走他鄉(xiāng)，克服一切困難最終修完最美經(jīng)書(shū)的故事?！秳P爾經(jīng)的秘密》是一部彌漫著愛(ài)爾蘭民族氣息，彌漫著基督教宗教意味的動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)篇電影。并獲得第82界奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)提名。全片以細(xì)膩的水彩畫(huà)風(fēng)格為基調(diào)，采用簡(jiǎn)潔的幾何人物設(shè)計(jì)，充滿著民族特色與宗教性圖騰美學(xué)氣氛。宗教性符號(hào)豐富、多樣、充滿意味，通過(guò)對(duì)其宗教性符號(hào)的解讀，能夠讓我們發(fā)現(xiàn)西方基督教藝術(shù)與思想，西方審美趣味與基督教文化是緊密結(jié)合。對(duì)我們深入解讀《凱爾經(jīng)的秘密》這部動(dòng)畫(huà)電影有著十分重要的意義?！秳P爾經(jīng)的秘密》在眾多的三維電影動(dòng)畫(huà)中脫穎而出，并在法國(guó)影院上映三月之久，在現(xiàn)今西方的三維動(dòng)畫(huà)發(fā)展如火如荼時(shí)，《卡爾經(jīng)的秘密》以唯美的畫(huà)風(fēng)與動(dòng)人的故事情節(jié)取勝，說(shuō)明宗教文化傳統(tǒng)與文化認(rèn)同感是二維動(dòng)畫(huà)的一個(gè)發(fā)展方向，它成功對(duì)繼承文化的傳承與發(fā)展尊定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

一、《凱爾經(jīng)的秘密》動(dòng)畫(huà)電影中宗教圖像符號(hào)

《凱爾經(jīng)的秘密》電影處處充滿宗教圖像符號(hào)，有圣潔的光，象征圣光，神圣。有循環(huán)反復(fù)的圓形紋，代表永生。有靈動(dòng)的眼睛，代表智慧之眼。有曲折上升的螺旋紋與植物紋是三曲之圖表現(xiàn)，代表布列塔尼的象征。有邪惡勢(shì)力的銜尾蛇，常常代表自我反省，無(wú)限循環(huán)。在動(dòng)畫(huà)中最突出的是圓形紋，眼睛，光等宗教喻意符號(hào)。當(dāng)一部作品中反復(fù)出現(xiàn)某種構(gòu)圖，符號(hào)，紋樣，那么就得思考這些圖像符號(hào)背后的意義。下面主要探討具有典型基督教特點(diǎn)的符號(hào)：光，眼睛，圓形紋。

1.光在基督教文化中象征圣光與神圣，動(dòng)畫(huà)中光出現(xiàn)頻率非常之高，有十幾處之多，往往都與繪畫(huà)經(jīng)書(shū)時(shí)的事件有關(guān)作，作為渲染人物故事發(fā)展的背景。在電影里面光是為故事情節(jié)的需求渲染氣氛，營(yíng)造一種靈境而神圣的畫(huà)面感或者為了隱喻故事發(fā)現(xiàn)方向?yàn)槿宋镒鲣亯|。從表現(xiàn)方式來(lái)看以兩種形式出現(xiàn)，一是光環(huán)，一般出現(xiàn)在人物頭頂；另一種形式是至自上而下的光線的出現(xiàn)。例如：動(dòng)畫(huà)中伊丹修士的到來(lái)凱爾斯的修經(jīng)書(shū)教堂里從頂上隱隱約約的光線射下來(lái)。當(dāng)布爾登進(jìn)入森林后，遇到狼群，站在在一塊巨石上，森林的頂上一小片圓圓的天空中射下來(lái)一個(gè)光柱的圓環(huán)，這個(gè)圓環(huán)光柱正好在布爾登的頭頂上（圖1①所示）。布蘭登遇見(jiàn)阿詩(shī)玲進(jìn)入森林，光以一種普照的形式彌漫整個(gè)樹(shù)林（圖2所示）。用光來(lái)渲染故事，其實(shí)是一種暗示，圣經(jīng)里面有“每一事物都分有上帝的神圣本質(zhì)，因此每一事物中都閃爍著上帝之光。如果說(shuō)上帝是太陽(yáng)，那么世間萬(wàn)物就是萬(wàn)盞明燈?！盵1](15)太陽(yáng)給予光明跟溫暖，上帝是太陽(yáng)，通過(guò)光隱喻上帝存在，作為伏筆暗示人們走出黑暗與苦難，并一定能修復(fù)經(jīng)書(shū)的希望。

圖 1

2.眼睛在基督教象征著智慧，《凱爾經(jīng)的秘密》中，開(kāi)篇就是一雙觀察的大眼睛（圖3所示），人物的開(kāi)場(chǎng)白都是先給予眼睛特寫(xiě)鏡頭，然后到全身鏡頭。動(dòng)畫(huà)中眼睛有觀察和聯(lián)想的兩種作用形式：觀察是通過(guò)眼睛表達(dá)對(duì)世界的洞察，聯(lián)想是通過(guò)科倫巴努之眼對(duì)世界升華的繪畫(huà)。在基督教中有“眼睛就是身上的燈，你的眼睛若了亮，全身就會(huì)光明”②（太6：22）也說(shuō)明了眼睛的位置很重要，每一個(gè)重要的人物出場(chǎng)都是眼睛開(kāi)始，動(dòng)畫(huà)開(kāi)篇故事開(kāi)始時(shí)尤為突出，出現(xiàn)頻率特別引起注意。觀看是人對(duì)世界的觀察、認(rèn)識(shí)與辨別世界的一種感觀。從眼睛中能映射出情感，眼睛也是通往心靈的窗口，“耶和華的眼目，無(wú)處不在，惡人善人，他都鑒察?！雹郏?5：3）所以，眼睛與上帝之眼是相通的。還有最重要的一塊水晶石科倫巴努之眼，是布蘭登從黑暗世界邪惡的蛇身上奪回的，最后用來(lái)完成經(jīng)書(shū)的繪畫(huà)(圖4所示)。科倫巴努之眼是六芒星的符號(hào)，又稱為大衛(wèi)之眼?？苽惏团蹚膭?dòng)畫(huà)開(kāi)篇先以符號(hào)出現(xiàn)，到找到科倫巴努之眼的水晶形式總共出現(xiàn)8次之多。眼睛這個(gè)符號(hào)即是人物畫(huà)龍點(diǎn)睛傳神之處，也是導(dǎo)演為故事發(fā)展設(shè)計(jì)的符號(hào)語(yǔ)言。

圖 2

圖 3

圖 4

3.圓形紋的圖像符號(hào)在基督教宗教中象征著永生?！秳P爾經(jīng)的秘密》在動(dòng)畫(huà)電影開(kāi)篇就出現(xiàn)圓形紋構(gòu)圖符號(hào)（科倫巴努之眼的水晶石平面符號(hào)）（圖5所示），圓形紋樣與圓形構(gòu)圖可謂豐富多彩以構(gòu)圖或者裝飾紋樣出現(xiàn)，或整體或細(xì)節(jié)、或疏或密，或大或小達(dá)到20次之多。整個(gè)動(dòng)畫(huà)處處可見(jiàn)圓形構(gòu)圖，圓形紋樣，開(kāi)篇以圓形符號(hào)為隱線，結(jié)尾用圓裝飾形紋樣構(gòu)圖來(lái)呼應(yīng)（圖6所示）。例如凱爾斯修道院由一個(gè)圓形的城墻包圍著構(gòu)圖畫(huà)面（圖7所示）?；蚴钱?dāng)布蘭登進(jìn)入夢(mèng)境就會(huì)出現(xiàn)一連串的圓形紋樣符號(hào)。動(dòng)畫(huà)電影中圓形構(gòu)圖與紋樣即有裝飾畫(huà)面作用，也有基督教符號(hào)的象征特點(diǎn)，幫助演繹故事與豐富情節(jié)（圖8所示）。

圖5

圖6

圖7

圖 8

“每一個(gè)藝術(shù)形象，都可以說(shuō)是一個(gè)特定涵義的符號(hào)或者符號(hào)體系。為了理解藝術(shù)作品，必須理解藝術(shù)形象，為了理解藝術(shù)形象，又必須理解構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)符號(hào)”[2](15)。只有解讀動(dòng)畫(huà)中的宗教圖像符號(hào)，才能真正的解讀動(dòng)畫(huà)中的文化內(nèi)涵。圖像符號(hào)作為視覺(jué)元素，來(lái)傳遞思想與觀念。圖像符號(hào)即能豐富畫(huà)面的內(nèi)容起到審美上裝飾性，也能傳達(dá)象征語(yǔ)義，在以圖像為主的藝術(shù)作品中，圖像符號(hào)的作用就有對(duì)特定的歷史語(yǔ)境中的文化進(jìn)行演繹。

二、《凱爾經(jīng)的秘密》圖像符號(hào)的裝飾性

裝飾性是二維動(dòng)畫(huà)作品中的一種常用表現(xiàn)風(fēng)格。裝飾起源來(lái)自我們對(duì)自然世界、生活環(huán)境的細(xì)致觀察后，長(zhǎng)時(shí)間不斷模仿的創(chuàng)造性表現(xiàn)行為。通過(guò)對(duì)自然世界中不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，加工與美化，帶來(lái)的美感給予人們視覺(jué)上的愉悅，視覺(jué)愉悅性是裝飾的目的。這么說(shuō)來(lái)裝飾性是一種賦予平凡事物美的體驗(yàn)與愉悅的表現(xiàn)行為。從繪畫(huà)產(chǎn)生開(kāi)始，裝飾性就存在，這是一種自發(fā)的存在。這種裝飾的自覺(jué)性與美感同時(shí)產(chǎn)生。因此可以發(fā)現(xiàn)《凱爾經(jīng)的秘密》中大量異域民族圖像符號(hào)在動(dòng)畫(huà)里描畫(huà)一種不可見(jiàn)世界的裝飾美學(xué)。二維動(dòng)畫(huà)中通過(guò)繪畫(huà)表現(xiàn)，那些通過(guò)想象與靈感激發(fā)出的圖畫(huà)或隱藏自身的圖畫(huà)，存在著一種不可見(jiàn)的東西，恰恰這就是自身的人為性。正如語(yǔ)言和形象都反觀自己的心靈，發(fā)現(xiàn)其對(duì)手就潛伏在哪里。[3](50)動(dòng)畫(huà)電影中圖像符號(hào)的裝飾性就是圖像學(xué)與美學(xué)中的這種看不見(jiàn)的自發(fā)存在?！秳P爾經(jīng)的秘密》動(dòng)畫(huà)中的畫(huà)面分析時(shí)，畫(huà)面中存在一種秩序感，或疏或密，時(shí)而濃重時(shí)而清新，這是有意營(yíng)造。這種秩序感是二維動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作中的裝飾性語(yǔ)言，裝飾性這個(gè)表現(xiàn)特征與作品的構(gòu)思、發(fā)展、呈現(xiàn)密不可分，正好與作品創(chuàng)作規(guī)律又息息相關(guān)。

圖像符號(hào)的裝飾性從功能上來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)為思想與情感的信息傳遞，在沒(méi)有普遍受教育的年代，圖像兼具傳達(dá)信息的功能。圖像作為一種信息媒介，向更多人們傳播思想、觀念和文化，對(duì)信息傳遞有著準(zhǔn)確清晰的要求。呈現(xiàn)出圖像符號(hào)具備獨(dú)特的想象力、創(chuàng)造力和吸引力，能體現(xiàn)審美上的美學(xué)概念，所以說(shuō)圖像符號(hào)裝飾性在功能與審美上是統(tǒng)一的。現(xiàn)在圖像猶如古代的“相似性”觀念，至少揭示出其內(nèi)在機(jī)制是語(yǔ)言這一事實(shí)。[3](51)談及裝飾的作用，創(chuàng)作者的手腦合作在構(gòu)思過(guò)程中，需要進(jìn)行畫(huà)面構(gòu)成等各種形式構(gòu)成，來(lái)傳達(dá)個(gè)人思想、情感，藝術(shù)作品的完成必須借助裝飾性語(yǔ)言，這是自身審美結(jié)構(gòu)的需要，也是作品自身構(gòu)成的需要。譬如《凱爾經(jīng)的秘密》用大量的“圓、螺旋紋，曲線”圖像符號(hào)構(gòu)成畫(huà)面的裝飾性，裝飾功能與美感的高度一致，一個(gè)符號(hào)不僅僅是美的，好看的，有趣的，還具備宗教美學(xué)的傳播，這是功能與審美完美結(jié)合。

每一種藝術(shù)，每一種符號(hào)或者媒介，都存在裝飾性，有意識(shí)的裝飾性跟沒(méi)有意識(shí)的裝飾性潛伏存在。圖像符號(hào)的裝飾性是形象和語(yǔ)言傳統(tǒng)的交接點(diǎn)，使得作品更能描述心中所指。《凱爾經(jīng)的秘密》這部基督教背景動(dòng)畫(huà)故事的創(chuàng)作時(shí)，豐富想象力就在于解說(shuō)這樣一個(gè)事實(shí)，我們?cè)谖幕c圖像再現(xiàn)之間的對(duì)話創(chuàng)造出我們想要的世界——蘊(yùn)含古老基督宗教美學(xué)與審美的裝飾性統(tǒng)一。有意識(shí)的與無(wú)意識(shí)的裝飾性都融合入作品之中——典型宗教符號(hào)，正是作品藝術(shù)性上的獨(dú)特之處。圖像符號(hào)具有穿越時(shí)間與空間限制的能力，在基督教宗教的跨文化傳播歷史中，用圖像符號(hào)裝飾經(jīng)書(shū)來(lái)幫助傳播教義，到了現(xiàn)代我就看到《凱爾經(jīng)的秘密》這部成功演繹宗教文化與圖像裝飾性結(jié)合的作品。

三、《凱爾經(jīng)的秘密》圖像符號(hào)的象征性

符號(hào)學(xué)的圖像觀念不僅提供形象或畫(huà)的定義，而且有更大意義，如C.S·皮爾斯所定義的，圖像是“主要依其相似性再現(xiàn)其客體”的任何符號(hào)，對(duì)于皮爾斯來(lái)說(shuō)，符號(hào)世界的完整描寫(xiě)是由圖像，象征和索引，即有相似或類比，習(xí)慣以及“因界”或者“存在”關(guān)系來(lái)表示意義的符號(hào)。[3](66)意義的符號(hào)就是圖像符號(hào)的象征意義。圖像表達(dá)隱喻性含義時(shí)，‘象征只是間接的表現(xiàn)手法中的一種’[4](200)，卻是最有效的一種方式。當(dāng)我們想要繪制一個(gè)圖像時(shí)，同時(shí)圖像的喻意也一同產(chǎn)生了，這是藝術(shù)家無(wú)意識(shí)的表述，這種喻意是藝術(shù)作品中象征符號(hào)表達(dá)的圖像所要暗示的意義。佛洛依德說(shuō)過(guò)：“凡是精神方面的東西，首先是潛意識(shí)的；而另外一種性質(zhì)——‘意識(shí)’則可能存在，也可能不存在?！盵5](41)這樣看來(lái)無(wú)意識(shí)的源于潛意識(shí)，有意識(shí)的跟無(wú)意識(shí)的都同樣來(lái)源于潛意識(shí)的部分。圖像符號(hào)的象征意義是創(chuàng)作者無(wú)意識(shí)的以圖喻意，這正是視覺(jué)藝術(shù)內(nèi)涵的豐富性的表現(xiàn)。

圖像符號(hào)蘊(yùn)含豐富的象征性，有些喻意象征也是很古老的，說(shuō)明‘現(xiàn)在具有象征性聯(lián)系的事物，也許在遠(yuǎn)古時(shí)，它們?cè)诟拍钌虾驼Z(yǔ)言上是等同的。所以，這象征的關(guān)系似乎就是從前的等同關(guān)系的遺留和標(biāo)記?！痆4](200)“有動(dòng)機(jī)”符號(hào)與其意指的東西只有自然的，必然的聯(lián)系?！皼](méi)有動(dòng)機(jī)的”符號(hào)是任意的約定俗成的。[3](68)基督教宗教歷史悠久的傳播中，自覺(jué)的把圖像符號(hào)賦予了一種象征性，這種圖形符號(hào)的象征具有宗教歷史的遺留與標(biāo)記，在動(dòng)畫(huà)《卡爾經(jīng)的秘密》中，就可以感受到象征和圖像一樣古老的文化內(nèi)涵。象征符號(hào)作為一種語(yǔ)言的表現(xiàn)方式，其自然有著不可替代的作用來(lái)豐富作品?！皞鞯勒邆兊男艞l是其內(nèi)在的信念的外在標(biāo)記，亦可稱為基督教的象征。因此，象征物變化成了心靈的看不見(jiàn)的內(nèi)在趨勢(shì)所運(yùn)用的可見(jiàn)的符號(hào)與標(biāo)記?！盵6](196)這就是象征在基督教宗教意義，“基督宗教傳播中的這些視覺(jué)符號(hào)都是屬于象征符號(hào)”。[7](109)

1.圓形紋的宗教象征意義

《凱爾經(jīng)的秘密》動(dòng)畫(huà)中印象最深刻的是各種圓形紋樣，圓形圖案。圓形裝飾圖案是最常見(jiàn)，也是蘊(yùn)意最豐富的，在基督教的宗教符號(hào)中也是最具代表性，讓人深思這些反復(fù)出現(xiàn)的圓形符號(hào)的隱喻象征意義。例如凱爾斯修道院由一個(gè)圓形的城墻包圍著，中心是一個(gè)高聳的方塔，以方塔為中心的布局。一個(gè)遠(yuǎn)景的鳥(niǎo)瞰鏡頭，俯視修道院猶如一幅畫(huà)被包裹為一個(gè)精致圓的和諧圣地，極端對(duì)稱的圓與環(huán)境隔絕阻隔海盜與黑勢(shì)力的一片凈土。為什么凱爾斯要建筑修成一個(gè)圓的圍墻？暗示著這是一個(gè)信仰上帝之地？

圓形給人一種穩(wěn)定、完整、首尾相連、周而復(fù)始的動(dòng)感形式，以不變應(yīng)萬(wàn)變。圓形在基督教符號(hào)中象征永生。動(dòng)畫(huà)中通過(guò)布爾登運(yùn)用水晶石惡之眼繪畫(huà)出來(lái)的圓形裝飾紋樣，這些符號(hào)千變?nèi)f化，美輪美奐循環(huán)演變就像一個(gè)永生不息的生命之輪。如果了解基督教文化不難發(fā)現(xiàn)，正是這些圓形穿插在整個(gè)電影中，能繪畫(huà)出完美的圖案的惡之眼水晶石就是一條蛇的眼睛，布爾登取得水晶石時(shí)，蛇最后吞了自己的尾巴，隱喻的表達(dá)圓在基督教符號(hào)中代表永生。在早期手抄本中圓形紋樣也是主要的裝飾符號(hào)，在中世紀(jì)的宗教教義中波羅緬環(huán)符號(hào)還暗示著基督教圣三位一體。對(duì)于一部忠實(shí)于原著的電影作品，一方面是文化傳承，另一方是創(chuàng)新與突破。《凱爾經(jīng)的秘密》把圓形構(gòu)圖與圓形紋樣符號(hào)通過(guò)隱喻象征的表現(xiàn)手法，作為一條隱性的線索來(lái)鋪墊貫穿全篇，有著耐人尋味的深意。經(jīng)書(shū)作為電影的明線，各種宗教符號(hào)作為隱線，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。圓又是軸中心構(gòu)圖，我以為動(dòng)畫(huà)電影中對(duì)圓形還隱喻宗教思想以上帝為中心普世救人的教義。在動(dòng)畫(huà)中還傳達(dá)了思想于眼傳達(dá)心靈，再?gòu)男撵`表達(dá)到紙上的紋樣，人們通過(guò)看經(jīng)書(shū)明白基督教的思想，一個(gè)周而復(fù)始的傳播思想循環(huán)途徑。這是知識(shí)與思想的永生。

2.眼睛的宗教象征性

在基督教中“眼睛”具有象征意義，眼睛象征智慧，深入靈魂、是心靈之窗。眼睛是我們認(rèn)識(shí)世界和觀察世界的窗口。我們經(jīng)常說(shuō)某人聰明，我們會(huì)形容他有一雙智慧的眼睛，眼睛是能體現(xiàn)與傳達(dá)一個(gè)人的氣質(zhì)。在基督教的圣經(jīng)中“看”是先知與圣人獲得上帝啟示與神諭的一種途徑。眼睛也是上帝來(lái)感知人類的媒介，上帝無(wú)處不在，萬(wàn)千眼目無(wú)處不在，你所做的善與惡，上帝都知道。《凱爾斯的秘密》里面總是以眼睛的出現(xiàn)來(lái)展開(kāi)，眼睛具有暗示的意義，正是宗教美學(xué)符號(hào)的體現(xiàn)與象征。動(dòng)畫(huà)開(kāi)篇就是隱藏在樹(shù)叢中一雙眼睛，各種人物的特寫(xiě)也是先從眼睛開(kāi)始，然后全身，例如布蘭登、修道士叔叔卡拉修士、鵝、森林精靈阿詩(shī)玲。處處體現(xiàn)出眼睛在動(dòng)畫(huà)中，具有傳遞感情情緒與信息的象征意義。這也是動(dòng)畫(huà)傳達(dá)宗教美學(xué)的隱喻手法，主人公通過(guò)眼睛觀察世界，然后繪畫(huà)出世界最美的繪畫(huà)在經(jīng)書(shū)中，獻(xiàn)給上帝、教徒，傳遞教義。

動(dòng)畫(huà)中有純真的布蘭登的眼睛、有靈動(dòng)的阿詩(shī)玲的眼睛、有堅(jiān)定的卡拉修士的眼睛、有專注的伊丹修士的眼睛，有帶來(lái)黑暗與掠奪的海盜之黑暗眼睛。在黑暗與苦難的時(shí)期，上帝之眼與我之眼同在，才能心中環(huán)抱希望渡過(guò)艱難歲月，等來(lái)光明到來(lái)。動(dòng)畫(huà)中隱藏這種宗教美學(xué)思想，并表現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)中。這是一種美與思想、信念的傳達(dá)，并在漫長(zhǎng)歷史文化時(shí)光中恒久不變。也是動(dòng)畫(huà)要表達(dá)出人為信念孜孜不困的毅力?！秳P爾經(jīng)的秘密》帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)美的盛宴，精致的細(xì)節(jié)紋樣處理、華麗的風(fēng)格、靈動(dòng)的色彩是從古卷到動(dòng)畫(huà)都在傳遞的宗教的美。也是傳達(dá)當(dāng)時(shí)信徒修經(jīng)書(shū)時(shí)內(nèi)心最真摯、最虔誠(chéng)的信念。動(dòng)畫(huà)中暗含上帝之眼通向人之眼，眼睛是心靈的窗口，眼睛是觀察世界的窗口，眼睛也是圓的，用圓形暗示上帝的注視，通過(guò)圓形框架中一個(gè)個(gè)畫(huà)片慢慢展開(kāi)。把宗教符號(hào)圓與上帝之眼互相轉(zhuǎn)換來(lái)隱性的象征寓意。

3.光的宗教象征性

光在基督教宗教符號(hào)中有重要的代表意義，可以說(shuō)不管在基督教宗教的文字、藝術(shù)、建筑中都常常體現(xiàn)著光的美學(xué)。光在基督教中象征神圣、圣光。光是與上帝同在的符號(hào)，也是天堂神圣的象征。在視覺(jué)上光能添加神圣與圣潔的神秘感觀。光的出現(xiàn)都是隱喻福音，美好的事物。在動(dòng)畫(huà)中，輕快靈動(dòng)的森林，圓與光的搭配組合在動(dòng)畫(huà)中最美的地方，賦予希望與未來(lái)的隱喻意義。動(dòng)畫(huà)中當(dāng)伊丹修士的到來(lái)凱爾斯的繪畫(huà)修經(jīng)書(shū)教堂從頂上隱隱約約的光線射下來(lái)。還有就是布爾登進(jìn)入森林后，遇到狼群，站在在一塊巨石上，森林的頂上一小片圓圓的天空中射下來(lái)一個(gè)光柱的圓環(huán)，這個(gè)圓環(huán)光柱正好在布爾登的頭頂上。我在想這就是導(dǎo)演在隱喻這個(gè)男孩的未來(lái)，光如上帝無(wú)聲無(wú)息的保佑著男孩遇到阿詩(shī)玲。當(dāng)阿詩(shī)玲帶著布爾登進(jìn)入森林找漿果，開(kāi)啟了一個(gè)美如畫(huà)中的人間天堂的森林，無(wú)數(shù)的光灑滿森林。宛如天堂的仙境，處處是無(wú)與倫比美麗的動(dòng)物與植物，祥和與安寧。見(jiàn)過(guò)這樣仙境天堂森林的布爾登，最終成年后畫(huà)出《凱爾斯福音書(shū)》。這里是隱喻未來(lái)的際遇，深深藏在離開(kāi)凱爾斯逃離海盜的殺虐后到處流浪的成年布爾登的心中。光是希望，是神諭，是未來(lái)。也是上帝與天堂的裝飾符號(hào)。光與圓組合出現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)中已經(jīng)預(yù)示著小男孩的未來(lái)。除去美感的平面設(shè)計(jì)造型作用，就是肩負(fù)著宗教美學(xué)象征隱喻。

總結(jié)：人的眼睛，上帝的眼睛，偷窺的眼睛，光明的眼睛，黑暗的眼睛，太陽(yáng)，光環(huán)都是圓的。帶來(lái)希望的神之光，希望的光環(huán)有如太陽(yáng)的光熱帶來(lái)溫暖，苦難黑暗世界由圓形圍墻來(lái)阻隔海盜。圓是象征著永生，是包容與生命完美體現(xiàn)。我想動(dòng)畫(huà)中反復(fù)出現(xiàn)的圓形符號(hào)在宗教文化中具有審美裝飾性，并具有深層的象征符號(hào)意義。巧妙的通過(guò)孩童時(shí)修經(jīng)畫(huà)師布蘭登的視角展開(kāi)，上帝與我們同在，用最純凈的心靈之眼去觀察找尋世界大美，描繪出最華麗，最代表宗教教義符號(hào)的美，虔誠(chéng)畫(huà)出天堂之美，獻(xiàn)給上帝，獻(xiàn)給教徒傳播與承載給世人。這就是宗教美學(xué)上最深層的象征意義。陽(yáng)光通過(guò)狹長(zhǎng)的黑暗形成閃爍的光線引導(dǎo)著信徒的目光，傳播著光明，神秘而又溫暖。象征意蘊(yùn)體現(xiàn)在審美符號(hào)思維意境中表達(dá)在繪畫(huà)中，符號(hào)與宗教教義相通含義，來(lái)闡明教義宗旨，象征帷幕成為基本教義的美學(xué)內(nèi)容。

四、《凱爾經(jīng)的秘密》的文化背景與影響

1.動(dòng)畫(huà)承載的文化背景

《凱爾經(jīng)的秘密》是由湯姆·摩爾執(zhí)導(dǎo)，動(dòng)畫(huà)故事以1200年前愛(ài)爾蘭地區(qū)為背景，講述實(shí)習(xí)畫(huà)師小男孩布蘭登學(xué)習(xí)修經(jīng)書(shū)，保護(hù)經(jīng)書(shū)與傳教的故事。歌頌了基督傳教士對(duì)宗教文化的傳播堅(jiān)定信念。經(jīng)書(shū)是知識(shí)與信息的傳承，是精神的指導(dǎo)。動(dòng)畫(huà)里幼年的布蘭登身上承載著對(duì)經(jīng)書(shū)的希望、信念與未來(lái)的重?fù)?dān)，經(jīng)書(shū)在黑暗的中世紀(jì)宗教如黑暗中一縷陽(yáng)光，為信仰堅(jiān)持不懈的信念指引人們，帶來(lái)生存的希望。

動(dòng)畫(huà)背后支撐的是北歐歷史傳說(shuō)和愛(ài)爾蘭圣書(shū)《凱爾斯福音書(shū)》。制作于公元8世紀(jì)的愛(ài)爾蘭地區(qū)，也是傳世最美的一本手抄本。其內(nèi)容是《圣經(jīng)》新約里的四福音書(shū)，以拉丁文書(shū)寫(xiě)在牛皮上?！秳P爾斯福音書(shū)》全書(shū)充滿華麗的裝飾紋樣圖案，運(yùn)用了愛(ài)爾蘭本土塞爾特文化中標(biāo)志性的漩渦紋與纏繞紋交織的花紋在字母字形之間組合成裝飾圖案，形成繁復(fù)而精美的視覺(jué)效果。

《凱爾經(jīng)的秘密》中動(dòng)畫(huà)延續(xù)經(jīng)書(shū)繪畫(huà)風(fēng)格，并把生動(dòng)的動(dòng)物、植物融入宗教題材中：交織纏繞的弧形藤木以裝飾性、平面化的技法，形成優(yōu)美流暢曲線風(fēng)格，蜿蜒向上升入天堂；圓形，螺旋形等不規(guī)則符號(hào)以多樣、精致、繁復(fù)的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出宗教思想神秘性與崇高性；各種動(dòng)植物的紋樣，裝飾渲染出上帝的精神，把自然中事物通過(guò)想象、美化后繪畫(huà)出來(lái)。動(dòng)畫(huà)中把經(jīng)書(shū)的圖案與現(xiàn)代平面構(gòu)圖結(jié)合，是動(dòng)畫(huà)一個(gè)成功的方面，演繹出繁復(fù)與簡(jiǎn)約、夢(mèng)幻與復(fù)古的清新自然畫(huà)調(diào)。

2.動(dòng)畫(huà)承載的文化影響

藝術(shù)與宗教的淵源由來(lái)已久，藝術(shù)以宗教為題材，宗教借助藝術(shù)傳達(dá)思想，兩者相輔相成在功能與內(nèi)涵上相互影響。宗教傳播中視覺(jué)藝術(shù)兼具宗教性與審美性結(jié)合的媒介功能，宗教只是一個(gè)文化符號(hào)，完全不熟悉西方基督教宗教文化背景的觀者，更多是從對(duì)動(dòng)畫(huà)圖像裝飾性的審美角度來(lái)欣賞動(dòng)畫(huà)，也正體現(xiàn)出圖像符號(hào)具有觀賞的藝術(shù)美與文化解讀性。導(dǎo)演在動(dòng)畫(huà)中借圖像符號(hào)表達(dá)民族文化情懷，動(dòng)畫(huà)畫(huà)面中無(wú)不流露出對(duì)愛(ài)爾蘭民族宗教與文化傳承的迷戀和使命感。在文化繼承與延續(xù)方面圖像符號(hào)起到重要作用。例如圓形是裝飾紋樣，在視覺(jué)審美中具有聚焦的作用，在電影里反復(fù)出現(xiàn)，并形成豐富多樣的表現(xiàn)形式，同時(shí)傳遞了神秘的基督教宗教教義。

《凱爾經(jīng)的秘密》動(dòng)畫(huà)電影中蘊(yùn)含著基督宗教文化淵源?；浇淌ソ?jīng)中記載上帝創(chuàng)造了世界，上帝是世界起始，上帝也是美的開(kāi)始，帶來(lái)光明，日，月，風(fēng)，植物，動(dòng)物，世界萬(wàn)物。萬(wàn)物之美需有圣潔的心靈，才能感受。只有信仰上帝，才能感受世界的大美，追求美的過(guò)程中最虔誠(chéng)的表達(dá)，就是把最美好的事物獻(xiàn)給上帝。以這種宗教審美美學(xué)思想為指導(dǎo)，創(chuàng)作出來(lái)圖像符號(hào)必須與宗教思想相一致，體現(xiàn)上帝崇高的美。所以信徒們追求極致的美，只有畫(huà)出世界最極致的美的圖案符號(hào)，才能獻(xiàn)給上帝，表達(dá)出一種美學(xué)思想：只有上帝存在的地方才是最美的地方。因此在動(dòng)畫(huà)中也傳承這種思想，表現(xiàn)圖像與構(gòu)圖時(shí)，有一種華麗的精致又不失清新的畫(huà)面感。在《凱爾斯的秘密》里面反復(fù)利用宗教圖像符號(hào)來(lái)傳達(dá)上帝存在和信奉上帝的信念，同時(shí)不失視覺(jué)藝術(shù)的美，這是圖像符號(hào)的文化意義。

結(jié)語(yǔ)

《凱爾經(jīng)的秘密》這部動(dòng)畫(huà)以深厚的基督宗教文化底蘊(yùn)與宗教美學(xué)為故事情節(jié)，架構(gòu)出文化傳承與視覺(jué)美學(xué)的雙重視覺(jué)盛宴。動(dòng)畫(huà)對(duì)西方基督教文化演繹，讓世界知道了《凱爾斯福音書(shū)》，引起非宗教信徒對(duì)基督教宗教接觸與關(guān)注。在西方基督教文化有上千年的歷史，并一直作為主流宗教意識(shí)文化，對(duì)西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)產(chǎn)生主導(dǎo)作用，成功運(yùn)用二維動(dòng)畫(huà)表達(dá)愛(ài)爾蘭悠久的文化歷史和基督教傳教歷史，讓傳統(tǒng)的精髓又一次傳播到國(guó)際的舞臺(tái)上，對(duì)現(xiàn)在文化與宗教來(lái)說(shuō)有著積極的傳播的意義。

在全球化的視野語(yǔ)境下，使西方基督教文化傳向世界，演繹一個(gè)成功的跨文化輸出傳播的案例，這是意識(shí)形態(tài)的跨國(guó)流動(dòng)。同一文化觀念在不同的語(yǔ)境可以有不同的解讀，但是文化觀念上“相似性的”約定俗成的觀念卻是永恒不變的，這是文化的傳承與創(chuàng)新。給神奇事物祛魅的最好方法，尤其是當(dāng)它已經(jīng)硬化為神秘事物的時(shí)候，就是借非信仰者的眼光從新的視角去看待它。[3](46)《凱爾經(jīng)的秘密》傳播了某一看不見(jiàn)的觀念與美學(xué)，這是它成功的地方，也是研究它的意義。

注釋：

①本文所有圖片均來(lái)自于影片截圖。

②來(lái)自圣經(jīng)（太6：22）.

③來(lái)自圣經(jīng)（箴15：3）.

[1]張育英.中西宗教與藝術(shù)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2003.

[2](法國(guó))R·巴特.董學(xué)文，王葵譯.符號(hào)學(xué)美學(xué)[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987.

[3](美國(guó))W·J·T·米歇爾 陳永國(guó)譯.圖像學(xué)：形象，文本，意識(shí)形態(tài)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[4]（奧地利)西格蒙德·佛洛依德.殷世鈔譯.夢(mèng)的解析[M].南昌市：江西人民出版2014.

[5]（奧地利）弗洛伊德.顧聞譯：弗洛伊德自傳[M].上海：上海人民出版社1987.

[6]（美國(guó)）凱瑟琳·埃弗雷特·吉爾伯特(聯(lián)邦德國(guó))赫爾穆特·庫(kù)恩.夏乾豐譯美學(xué)史[M].上海：上海譯文出版社.

[7]鄭偉.基督宗教傳播的視覺(jué)媒介研究[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2014年.

【責(zé)任編輯 賈玉寧】

The Secret of Kells: the Decorative and Symbolic Interpretation of Religious Image Symbols

Huang Baiqing1Liu Xiangning2
(School of Art and Design, Changsha University of Science and Technology, Changsha 410114, Hunan)

"The secret of kells" has many Christian religious symbols, with particular focus on the use and expression of some symbols like circular pattern, light and eyes. The religious symbols of Christianity in"The secret of kells"have unique meanings: the light means the holy light, and the light of hope; the eyes are connected with the Eye of God and symbolize the wisdom; the circular pattern symbolizes the eternal life.All of these interpret the decorative and symbolic property of religious symbols successfully,and add a unique taste to the animation.

Christian religious symbols; Circular pattern; eyes ; light; decorative; symbolic

J50

A

1672-9838（2017）01-097-07

2016-10-08

本文系湖南省教育規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目：《動(dòng)漫藝術(shù)與青少年審美素養(yǎng)建構(gòu)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：14JYKX011）階段性成果。

黃柏青（1968-），男，湖南省炎陵市人，長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授，博士、博士后.劉湘寧（1983-），女，湖南省長(zhǎng)沙市人，長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院在讀研究生.