嵇賽群 何建波
(安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 安徽 蕪湖 241000)
校園公共藝術(shù)的審美價(jià)值探微
嵇賽群 何建波
(安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 安徽 蕪湖 241000)
校園公共藝術(shù)主要指的就是校園公共空間內(nèi)構(gòu)建的各種藝術(shù)元素,這些藝術(shù)元素本身不僅具有較強(qiáng)的實(shí)用性,而且也具有一定的審美功能,同時(shí)對(duì)于高校文化的構(gòu)建具有一定的引導(dǎo)作用。我國(guó)現(xiàn)在正在全面開展校園公共藝術(shù)元素構(gòu)建工作,并且已經(jīng)收到了明顯的成效。本文即是對(duì)我國(guó)校園公共藝術(shù)進(jìn)行研究,介紹了公共藝術(shù)的概念,并對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)校園公共藝術(shù)的創(chuàng)建方式進(jìn)行介紹,最終闡述了現(xiàn)代校園公共藝術(shù)當(dāng)中的審美價(jià)值,以期能為相關(guān)工作提供參考。
校園公共藝術(shù);創(chuàng)建方式;審美價(jià)值
公共藝術(shù)是藝術(shù)當(dāng)中的一種形式,這一概念是從古希臘時(shí)期開始萌發(fā)的,當(dāng)時(shí)主要以神廟建造為主,而到了上個(gè)世紀(jì)末期,美國(guó)則將公共藝術(shù)真正地反應(yīng)在了藝術(shù)舞臺(tái)當(dāng)中,并且使這門藝術(shù)的功能也發(fā)生了巨大的變化。同時(shí),公共藝術(shù)的發(fā)展過程當(dāng)中主要受到了18世紀(jì)使其啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,這個(gè)時(shí)期的各類藝術(shù)思潮涌現(xiàn),才使得現(xiàn)代藝術(shù)流派數(shù)量如此繁多。并且這一時(shí)期平民的自由意識(shí)也進(jìn)一步覺醒,人們開始對(duì)自由和平等有了更高的追求,因此也使得“公共”概念得以深入發(fā)展。不過這一時(shí)期的藝術(shù)增加貼近于生活,但審美價(jià)值較低,因此還不能上升到公共藝術(shù)的層面[1]。
校園公共藝術(shù)主要指的是基于校園內(nèi)公共空間所構(gòu)建的公共藝術(shù)。其中西方發(fā)達(dá)國(guó)家的校園公共藝術(shù)發(fā)展較早,政府對(duì)于教育的投資力也越來(lái)越大,這就導(dǎo)致了在校園建設(shè)當(dāng)中公共藝術(shù)建筑的投資力度更大。當(dāng)前各國(guó)的校園公共藝術(shù)主要分為兩種類型,其一是具有實(shí)用性功能的建筑;其二是能夠與校園文化、地區(qū)文化相結(jié)合的建筑。例如世界著名高校哈佛大學(xué),其校園內(nèi)的各類公共藝術(shù)建筑體系較為完整,以唐納噴泉為例,該噴泉的整體是由159塊天然的石塊所構(gòu)成的,整體外觀呈圓形,是典型的歐式噴泉的造型設(shè)計(jì),其中央為噴泉口,夏季時(shí)使用冷水噴泉;冬季時(shí)則使用熱水噴泉,所形成的整體氣氛如夢(mèng)似幻,也成為了哈佛大學(xué)的標(biāo)志性建筑。
建筑的位移建設(shè)不僅僅指的是其空間上的位移,同時(shí)也包含了精神層面。這種建筑構(gòu)件方式利用了現(xiàn)代高新科技和材料,從藝術(shù)品的功能、形態(tài)等角度進(jìn)行位移。也可以采用將某一特定的藝術(shù)符號(hào)轉(zhuǎn)移到學(xué)校的公共空間當(dāng)中。例如在構(gòu)件以學(xué)習(xí)為主題的公共藝術(shù)建筑時(shí),就應(yīng)該突出書本、學(xué)習(xí)工具、講臺(tái)等元素的空間感,將其轉(zhuǎn)移到公共空間內(nèi),借此向?qū)W生傳達(dá)相應(yīng)的精神內(nèi)涵[2]。
重構(gòu)這一理論最早是應(yīng)用在計(jì)算機(jī)技術(shù)當(dāng)中,就是對(duì)程序當(dāng)中的相應(yīng)代碼進(jìn)行調(diào)節(jié),從而使整個(gè)程序達(dá)到更加合理的結(jié)構(gòu)。而在藝術(shù)作品的創(chuàng)作當(dāng)中,重構(gòu)理念就是指將藝術(shù)品進(jìn)行分解,并將各種不同藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)重新組裝在一起。
象征是藝術(shù)當(dāng)中最重要的表現(xiàn)手法之一,主要指利用某一物體的外在形態(tài)表達(dá)另外一種思想,進(jìn)而產(chǎn)生象征意義。象征創(chuàng)作手法的應(yīng)用較為廣泛,不僅是藝術(shù)家,民間手工藝或民俗物品的制造者也廣泛地應(yīng)用了這種藝術(shù)表達(dá)方式。其中最典型的就是以物寓意,例如利用牡丹寓意富貴、利用蝙蝠寓意福氣、利用大象寓意吉祥、利用山石寓意堅(jiān)韌的性格等[3]。其中山石的應(yīng)用在校園公共藝術(shù)當(dāng)中較為廣泛,其大多均傳遞的是山石當(dāng)中寓意的頑強(qiáng)、穩(wěn)重等思想。
紀(jì)念特性也是藝術(shù)表達(dá)方式當(dāng)中最常見的,而校園公共藝術(shù)當(dāng)中紀(jì)念大多為主旋律題材,例如著名歷史人物、民族英雄、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等并借由這種紀(jì)念意義向人們傳達(dá)勿忘歷史的想法。其中我國(guó)各大高校中均建立了民族英雄紀(jì)念建筑,并且絕大多數(shù)高校內(nèi)均建立了以往該學(xué)校內(nèi)走出的著名人物,例如北京航天航空大學(xué)內(nèi)就豎立著錢學(xué)森的雕像,他是我國(guó)兩彈一星的功臣,將其塑像豎立在校園當(dāng)中,可以很好地鼓勵(lì)學(xué)生們向偉人們學(xué)習(xí)[4]。
裝置主要指的是日常生活當(dāng)中各種常見的物體,利用疊加、分解等方式進(jìn)行更具藝術(shù)性的創(chuàng)作,從而使其變化出全新的形態(tài)。從本質(zhì)上講,裝置是一類復(fù)合型的藝術(shù)種類,其是將材料本身與環(huán)境較好的結(jié)合在一起,并傳達(dá)出作者的個(gè)人感。雖然在實(shí)際創(chuàng)作過程中,裝置本身都是常見的物體,但也不能只用常用物體進(jìn)行代替,每個(gè)裝置的部件均需要進(jìn)過加工后才能夠真正發(fā)揮其藝術(shù)作用,而這就是人們常說(shuō)的“藝術(shù)源于生活而高于生活”。
變異就是指將某一事物的形態(tài)改變?yōu)槿藗兂R?guī)邏輯當(dāng)中不存在的,可以改變物體本身結(jié)構(gòu)、大小以及存在的方式,這種變異后產(chǎn)生的物體能夠直觀地表達(dá)出創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念。同時(shí)變異手法本身就是對(duì)想象力的解放,藝術(shù)也是對(duì)想象力的解放,因此很多的藝術(shù)家均喜歡利用變異的方式構(gòu)建藝術(shù)作品。其中英國(guó)著名雕塑家馬可·奎恩創(chuàng)造的《星球》就是一個(gè)變異的典型體現(xiàn),其雕塑的主體是一個(gè)巨大的嬰兒,整體呈橫臥姿態(tài),除手臂外其它部分均漂浮在空中,個(gè)人營(yíng)造出了一種失重的狀態(tài),使得顯示中的物體超脫了顯示,將想象真實(shí)展現(xiàn)在人們的面前。而美國(guó)藝術(shù)家唐納德·利普斯基創(chuàng)作的雕塑作品是一張被放大后的紅色座椅,整體色彩運(yùn)用鮮明,在座椅上還放置了一匹馬形玩具,一瞬間將人們的視角歸入到了孩子的視角當(dāng)中,從而使人們能夠聯(lián)想到自己的童年生活,使得整個(gè)雕塑充滿的童真和童趣[5]。
藝術(shù)的啟發(fā)性是其最重要的功能之一,其不僅可以對(duì)人的審美觀進(jìn)行啟發(fā),同時(shí)也可以啟發(fā)品德。首先,審美觀的啟發(fā)式藝術(shù)的最核心功能之一,美學(xué)本身是一門復(fù)雜的課程,單純的課堂教學(xué)無(wú)法對(duì)其進(jìn)行充分的啟示,同時(shí)還需要借助日常生活累積來(lái)完成。而現(xiàn)代的校園公共環(huán)境當(dāng)中公共藝術(shù)建筑的使用范圍越來(lái)越大,也使得校園內(nèi)整體審美得到了較大的提升。利用水景、園林景、雕塑、石塑等均可以起到潛移默化的感染功能,并進(jìn)一步提升學(xué)校的凝聚力,使學(xué)生對(duì)所在學(xué)校產(chǎn)生自豪感。同時(shí)藝術(shù)品并不在局限于室內(nèi)展覽,而是被移動(dòng)到了戶外,并且消除了玻璃的阻隔,學(xué)生們可以用手去觸摸藝術(shù)品,這樣可以更直接地對(duì)學(xué)生們的審美觀點(diǎn)產(chǎn)生影響,長(zhǎng)期處于公共藝術(shù)的環(huán)境下,也能夠提升學(xué)生們的品味。
而公共藝術(shù)對(duì)于品德的影響則要從學(xué)校文化方面來(lái)研究,學(xué)校文化是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的指導(dǎo),也是基礎(chǔ)教育標(biāo)準(zhǔn),其不僅包含了學(xué)校自成立以來(lái)發(fā)展的歷史,同時(shí)也包含了在發(fā)展過程中老師和學(xué)生們所形成的世界觀、價(jià)值觀以及文化信仰等。學(xué)校文化是一個(gè)學(xué)校精神層面的直觀體現(xiàn),能夠?yàn)閷W(xué)校的發(fā)展帶來(lái)巨大的推動(dòng)力[6]。校園內(nèi)公共藝術(shù)作為學(xué)校的主要結(jié)構(gòu),其散落在校園各處,并且所蘊(yùn)含的精神也是與學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)等密不可分的,因此學(xué)生在其周圍活動(dòng)時(shí)會(huì)受到潛移默化的感染,從而提升自己的品德修養(yǎng)。
首先,校園公共藝術(shù)本身也代表了一定的地區(qū)文化特點(diǎn),因此可以將其視為現(xiàn)代藝術(shù)與地區(qū)文化之間的融合。在校園公共藝術(shù)建筑設(shè)計(jì)過程中,其不僅需要體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的理念,同時(shí)還需要滿足校園文化氛圍和地區(qū)文化特點(diǎn),使得校園內(nèi)各雕塑或建筑能夠與校園緊密地結(jié)合在一起。例如我國(guó)著名學(xué)府清華大學(xué),其內(nèi)兼有文明中外的“清華園”,該園林建筑不僅與清華同名,而且其內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)均采用復(fù)古風(fēng)格,這也昭示了清華大學(xué)是一間歷史悠久的學(xué)府。
其次,大型的戶外藝術(shù)作品本身必須與周圍的環(huán)境容為一體,因此在設(shè)計(jì)建造過程中不僅需要考慮到與周圍人文環(huán)境相匹配,更重要的是與周圍校園環(huán)境融為一體。目前國(guó)內(nèi)各大著名高校(清華、北大、廈大、武大等),其均是將校園與旅游景點(diǎn)融為一體,其校園公共藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)時(shí)不僅需要考慮對(duì)學(xué)生的影響,更加進(jìn)一步考慮對(duì)游客的影響,使其能夠通過標(biāo)志性的公共藝術(shù)作品記住這個(gè)學(xué)校[7]。
公共藝術(shù)本身不僅可以作為藝術(shù)品進(jìn)行展示,同時(shí)部分還具有了實(shí)用功能性?,F(xiàn)代我國(guó)的社會(huì)公共藝術(shù)理念發(fā)展迅速,很多群眾均對(duì)這一問題有了較高的興趣。在校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,對(duì)于藝術(shù)品的空間分布要求較高,這樣可以在擺放過程中也不對(duì)學(xué)生或游客的行走造成影響。同時(shí),校園公共藝術(shù)本身主要是將自然生態(tài)和人文生態(tài)結(jié)合在一起打造,因此在整體設(shè)計(jì)過程中不僅需要保存校園內(nèi)原始的景觀,同時(shí)還必須保證新加入的藝術(shù)品具有較強(qiáng)的功能性。例如導(dǎo)視牌、長(zhǎng)椅、涼亭等,其均是功能性建筑,將其進(jìn)行藝術(shù)化的修飾之后,就可以更好地使使用者享受到藝術(shù)的氛圍,并進(jìn)一步提升校園公共藝術(shù)的文化品位。
審美功能是藝術(shù)作品當(dāng)中必須具備的功能,因此校園公共文化藝術(shù)品在設(shè)計(jì)和構(gòu)建過程中也不能將審美功能拋棄。但是這種審美功能應(yīng)該是普遍性的,而不是小眾化的,避免學(xué)生在觀察公共藝術(shù)品時(shí)無(wú)法理解其內(nèi)在含義。同時(shí),校園公共藝術(shù)本身應(yīng)該具有美學(xué)的個(gè)性化特征,因此其審美功能就顯得尤為重要,其不僅記載了以往人們的精神財(cái)富,同時(shí)也應(yīng)該體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)中的審美理念。因此也可以說(shuō),校園公共藝術(shù)應(yīng)該是一種將現(xiàn)代審美和古典審美結(jié)合在一起的藝術(shù)形式,通過其自身特點(diǎn)反映出學(xué)校的文化,并且能夠吸引更多的人[8]。
現(xiàn)代我國(guó)各大高校的校園面積均較大,而公共空間是建筑外環(huán)境的主要構(gòu)成環(huán)節(jié)。對(duì)于校園內(nèi)的公共藝術(shù)來(lái)說(shuō),其針對(duì)的就是校內(nèi)師生和游客,因此在這個(gè)空間內(nèi)任何人都有欣賞藝術(shù)品的權(quán)利,并且允許任何人與藝術(shù)品進(jìn)行接觸。同時(shí),校園公共藝術(shù)當(dāng)中的作品本身就處于外界開放環(huán)境當(dāng)中,因此藝術(shù)品本身與周圍環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系,如果學(xué)校管理者對(duì)校內(nèi)環(huán)境進(jìn)行改造,其必然也會(huì)對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行改變[9]。另外有一部分校園的公共藝術(shù)具有獨(dú)特的特點(diǎn),而該特點(diǎn)則是需要與校園內(nèi)的特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合。其中所富含有的個(gè)性化藝術(shù)品也給校園帶來(lái)了巨大的活力,在這種外界環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí),學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率也會(huì)達(dá)到進(jìn)一步的提升。由此可見,如果公共藝術(shù)不具備互動(dòng)性,那么公共藝術(shù)的本質(zhì)也就被弱化,使其喪失了公共特性,也就與常規(guī)的觀展藝術(shù)品沒有差異。
校園公共藝術(shù)是當(dāng)前校園文化的主要組成,也是國(guó)內(nèi)各大高校校園公共空間的重要填充方式。隨著現(xiàn)代人對(duì)于美學(xué)理念的追求,也使得校園公共藝術(shù)獲得了較好的發(fā)展空間,進(jìn)而體現(xiàn)出了不同的構(gòu)建方法。在設(shè)計(jì)和構(gòu)建校園公共藝術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意,其不僅需要與學(xué)校的自然環(huán)境融為一體,同時(shí)也需要與該學(xué)校的校園文化融為一體,進(jìn)而發(fā)揮其烘托和引導(dǎo)的作用。
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G641
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2095-7327(2017)-10-0166-02
嵇賽群(1991.10—),女,漢族,安徽宣城人,碩士學(xué)歷,就讀于安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)。
何建波(1965.7—),男,漢族,安徽蕪湖人,碩士學(xué)歷,安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授,研究方向?yàn)槊佬g(shù)設(shè)計(jì)研究。
山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)2017年10期