秀 梅

（塔里木大學(xué)人文學(xué)院 新疆·塔里木 843300）

新疆宗教文化生態(tài)價值研究

秀 梅

（塔里木大學(xué)人文學(xué)院 新疆·塔里木 843300）

首先從樹立生態(tài)觀念的角度對宗教文化在生態(tài)建設(shè)中的積極影響進(jìn)行了論述，并對新疆宗教文化中蘊(yùn)含的生態(tài)觀念進(jìn)行了探究。從新疆宗教文化構(gòu)建生態(tài)觀念、新疆宗教文化指導(dǎo)生態(tài)行為和發(fā)揚(yáng)新疆宗教文化對環(huán)境保護(hù)的潛能三個層面研究并論述了新疆宗教文化生態(tài)價值的挖掘和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐策略。

新疆宗教文化；生態(tài)價值；生態(tài)建設(shè)；研究

引言

在全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化以及社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)對自然資源依賴日益加深的背景下，如何在保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境的治理和保護(hù)，成為了我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要課題。生態(tài)建設(shè)不僅是需要合理的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)政策和科學(xué)的環(huán)保措施的實(shí)踐，更需要在社會層面樹立正確的生態(tài)觀念。只有從人這一社會主體上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境對于人類生存與發(fā)展的重要性、自覺加強(qiáng)生態(tài)意識，才能從根本上解決生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的問題。宗教文化是社會意識形態(tài)的重要影響因素，發(fā)揮宗教文化的影響力轉(zhuǎn)變?nèi)说纳鷳B(tài)觀念，是生態(tài)建設(shè)的重要策略。新疆宗教文化中不僅蘊(yùn)含著重要的生態(tài)價值可以進(jìn)行汲取，對生態(tài)觀念的構(gòu)建發(fā)揮積極作用，更能夠在生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)揮顯著的推動作用。

一、宗教文化在生態(tài)建設(shè)中的積極影響

生態(tài)環(huán)境問題是人類在實(shí)現(xiàn)自身生存與發(fā)展的過程當(dāng)中所造成的人類生存危機(jī)，生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生與解決都必須源于人類本身?，F(xiàn)代社會是以人為主體，以人與物的關(guān)系為主導(dǎo)而構(gòu)建的具有功能性和系統(tǒng)性的活動組織。在人與物的關(guān)系層面上，更加趨向于對人對物的利用與改造來實(shí)現(xiàn)人類這一活動主體對于物質(zhì)的需求。人與物之間的這種關(guān)系在一定的社會環(huán)境影響下產(chǎn)生了一定的矛盾性。全球生態(tài)危機(jī)的加劇、相關(guān)政策與制度的缺失以及市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對自然資源的依賴，這些來自客觀層面的主要影響力推動了生態(tài)環(huán)境問題的進(jìn)一步惡化。人是社會的主體也是社會行為的核心驅(qū)動力量，所以來自社會環(huán)境層面的負(fù)面影響力，追根溯源都是基于人們的生態(tài)觀念。生態(tài)觀念的錯誤和缺失，導(dǎo)致了人類社會行為對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響力產(chǎn)生。人類的生態(tài)觀念是人類價值觀的涵蓋內(nèi)容，正確的生態(tài)觀源于價值觀的正確。而價值觀的形成則是受到社會文化、社會意識形態(tài)、道德觀念、思想觀念以及個人情感和心理因素等方面的綜合影響。所以要從人的價值觀角度來進(jìn)行生態(tài)觀的樹立，需要進(jìn)行復(fù)雜而系統(tǒng)的長期影響。

我國是具有優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的國家，在中華文明的發(fā)展進(jìn)程中，文化層面的因素對人的價值觀形成具有巨大的影響力。而宗教文化是中華文化中的重要構(gòu)成部分，是影響人的價值觀和思想觀念的重要文化因素。宗教文化不僅局限于宗教本身的意義之中，宗教文化的內(nèi)涵影響著人的價值體系、思想觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的形成，指導(dǎo)著人在社會生活中的實(shí)踐行為。尤其是在宗教信仰獲得推崇的地區(qū)，宗教信仰的影響力能夠超越法律制度和道德規(guī)范所達(dá)不到的影響力程度，使宗教信仰的受眾出于內(nèi)心的、自主積極的發(fā)生宗教文化指導(dǎo)下的行為。所以，將宗教文化內(nèi)涵中積極的生態(tài)價值進(jìn)行挖掘和提煉并進(jìn)行一定宣傳和推行，是重要的樹立正確生態(tài)觀的策略，進(jìn)而能夠有效的、從根本的逐漸改善生態(tài)環(huán)境。

二、新疆宗教文化中蘊(yùn)涵的生態(tài)觀念

新疆地處亞洲大陸架中部，我國的西北之邊。在新疆的歷史發(fā)展進(jìn)程中，其獨(dú)特的地理位置和地理環(huán)境對新疆的社會發(fā)展和文化形成發(fā)揮了重要的影響。以古絲綢之路為東西方經(jīng)濟(jì)與文化連接的橋梁，新疆地區(qū)融合了中國古代的中原文化以及中亞、西亞和歐羅巴文化的內(nèi)涵，形成了新疆地區(qū)獨(dú)有的文化形態(tài)和特色。新疆文化中的一個重要特點(diǎn)是宗教文化影響社會意識形態(tài)，這一文化特征相比我國其他地區(qū)是獨(dú)有的。新疆地區(qū)是多宗教匯集的地區(qū)，新疆主要宗教有伊斯蘭教、佛教、藏傳佛教、基督教、天主教、東正教和薩滿教，其中伊斯蘭教是新疆地區(qū)信眾最多的宗教，也是新疆地區(qū)的主要宗教。伊斯蘭教自古至今對新疆社會意識形態(tài)和價值體系形成產(chǎn)生著決定性影響力。

伊斯蘭教的內(nèi)涵影響力，使其在信眾所在地區(qū)形成了伊斯蘭文化。伊斯蘭文化重視人與人之間以及人與物之間的整體性和和諧性。伊斯蘭教認(rèn)為世界是真主安排的,《古蘭經(jīng)》明確宣示:“真主曾在六日內(nèi)創(chuàng)造天地萬物”真主創(chuàng)造的世界生機(jī)盎然、氣象萬千;真主的安排使萬物各得其所、井然有序,保持平衡,從日月星辰、高山大川到空氣、陽光、水分以及地球上的人類、生物,共同構(gòu)成了一個協(xié)調(diào)有序、和諧完美的生態(tài)系統(tǒng)。真主安排的世界是和諧統(tǒng)一的,人與萬物也是統(tǒng)一的,天地萬物是人的衣食父母和生命的源泉,世界萬物共同構(gòu)成了一個協(xié)調(diào)有序、和諧完美的生態(tài)系統(tǒng),人類與自然界理應(yīng)和諧共處。新疆宗教文化中對于自然界的崇敬觀念，灌輸?shù)矫恳粋€虔誠的信徒心中。使宗教信仰的追隨者們能夠認(rèn)識到自然界對于人類本身的重要意義，樹立了人們處于內(nèi)在的真實(shí)的對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)觀念。

三、新疆宗教文化生態(tài)觀念的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐

（一）以新疆宗教文化構(gòu)建生態(tài)觀念

新疆宗教文化對新疆地區(qū)的人民群眾產(chǎn)生著重要的影響力，其主要的體現(xiàn)在每一個信徒的思想觀念形成和價值判斷體系的樹立。宗教文化的內(nèi)涵指導(dǎo)著信眾的思想、情感、意識形態(tài)，并最終推動信眾按照一定的意識形態(tài)來進(jìn)行社會行為。所以從宗教文化影響力的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，宗教信念能夠?qū)θ说挠^念產(chǎn)生核心的影響力。對新疆宗教文化內(nèi)涵中的生態(tài)價值進(jìn)行挖掘并利用宗教的影響力來進(jìn)行社會生態(tài)掛念的樹立，是科學(xué)而有效的生態(tài)環(huán)保工作展開途徑。

新疆宗教文化內(nèi)涵中的生態(tài)價值，主要體現(xiàn)在引導(dǎo)和教誨人們?nèi)绾慰创吞幚砣伺c自然之間的關(guān)系上。無論是伊斯蘭教、藏傳佛教、基督教還是其他流傳于新疆地區(qū)的宗教，其宗教文化中無不透露著對自然界的崇敬和熱愛，以及對人與自然之間和諧關(guān)系的主張。宗教文化的內(nèi)涵核心是教誨人應(yīng)善待自我同時要善待他人和一切生命，同時也要對自然界的一切事物要具有博愛之心和崇敬之情。通過對自然界以及對他人的善待行為，能夠使自我的內(nèi)心獲得境界的升華，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人對自我的愛。也就是說，人對自我的愛，是需要建立在對社會、對他人、對大自然的博愛之上。這一宗教哲學(xué)原理深刻的揭示了人與自然界之間的關(guān)系，那就是人應(yīng)當(dāng)把自然界當(dāng)成自身的一部分。這樣的新疆宗教文化生態(tài)觀念不僅能夠使信眾更加向善，同時為信眾樹立起了正確的生態(tài)掛念，使信眾能夠在生活實(shí)踐中自主主動的愛護(hù)生態(tài)環(huán)境。這一實(shí)踐效果與生態(tài)環(huán)保觀念的實(shí)踐效果具有相同的目的性，同時新疆宗教文化生態(tài)觀念這一社會實(shí)踐的過程當(dāng)中完成了自身價值的傳播與實(shí)現(xiàn)。

（二）以新疆宗教文化指導(dǎo)生態(tài)行為

宗教在社會的發(fā)展與進(jìn)步中具有重要的影響力，不僅對人的意識形態(tài)和思想觀念具有引導(dǎo)作用，同時也是指導(dǎo)著人在社會當(dāng)中實(shí)際發(fā)生的行為。宗教對社會產(chǎn)生影響力的根源在于宗教本身的教義內(nèi)涵和受宗教教義內(nèi)涵影響而形成的宗教文化。具有虔誠宗教信仰的信眾，會從內(nèi)心深處接受宗教價值觀的洗禮，形成具有宗教意識的意識形態(tài)。這種意識形態(tài)在生活實(shí)踐中指導(dǎo)著信眾的行為方式，進(jìn)而深刻的影響著社會的發(fā)展。新疆地區(qū)的宗教以伊斯蘭教為主導(dǎo)，對新疆地區(qū)的社會意識形態(tài)產(chǎn)生著重要的影響力。對新疆宗教文化中的生態(tài)價值進(jìn)行挖掘并建立相應(yīng)的生態(tài)觀念，能夠有效加強(qiáng)新疆地區(qū)的生態(tài)建設(shè)。

以伊斯蘭教為例，在《古蘭經(jīng)》中很多教義都是教導(dǎo)信眾要敬重并善待自然環(huán)境，并在教義中直接或者間接的破壞自然環(huán)境、獵殺幼小動物將會受到“天譴”，并明確指出一些違反伊斯蘭宗教思想和教規(guī)的行為將會受到來自宗教的處罰。伊斯蘭教這些具有生態(tài)價值的文化觀念不僅指導(dǎo)著教徒如何正確的從實(shí)際角度保護(hù)自然環(huán)境，更對破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行了一定程度的約束和禁止，進(jìn)而對伊斯蘭教的信徒產(chǎn)生了行為指導(dǎo)的影響效果。由于新疆宗教文化在社會當(dāng)中具有較高的權(quán)威性，同時信徒廣泛。所以新疆宗教文化中對于生態(tài)環(huán)境行為的指導(dǎo)作用能夠在實(shí)踐中取得顯著的效果。同時新疆宗教文化中具有很多宗教文化的踐行者在社會當(dāng)中進(jìn)行宗教文化傳播工作，這些宗教文化踐行者中一部分是宗教協(xié)會或者寺院僧侶，也有一些社會當(dāng)中的虔誠信徒。宗教文化的踐行者用自身在社會實(shí)踐當(dāng)中的行為來感化民眾、傳播教義。通過這些宗教文化踐行者在生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中發(fā)揮以身作則的榜樣帶頭作用，能夠顯著的影響生態(tài)建設(shè)的實(shí)際效果，并可以極大的提升社會生態(tài)觀念的樹立。

（三）發(fā)揚(yáng)新疆宗教文化對環(huán)境保護(hù)的潛能

新疆宗教文化價值與影響力不僅體現(xiàn)在新疆地區(qū)，其內(nèi)涵宗旨和思想觀念對當(dāng)代的精神文化建設(shè)具有積極的影響作用，特別是對于在社會當(dāng)中樹立生態(tài)環(huán)境觀念具有重要的意義。發(fā)揮新疆宗教文化在環(huán)境保護(hù)方面的潛能，不僅對環(huán)境保護(hù)觀念的樹立和環(huán)境保護(hù)工作的實(shí)踐具有推動作用，同時對新疆宗教文化在社會發(fā)展中實(shí)現(xiàn)傳承與弘揚(yáng)也具有積極的意義，是新疆宗教文化與社會主義相適應(yīng)的重要體現(xiàn)。宗教人士應(yīng)積極的參與到社會性活動中來，發(fā)揮意見領(lǐng)袖的作用，將優(yōu)秀的宗教文化中的生態(tài)觀念傳遞給人們，幫助生態(tài)環(huán)保觀念的推廣和實(shí)踐。這不僅是新疆宗教價值對于社會和宗教信徒的貢獻(xiàn)，同時也是新疆各宗教本身實(shí)現(xiàn)其宗教理念的重要途徑。新疆宗教文化是我國文化中的重要構(gòu)成部分，其豐富的內(nèi)涵具有重要的精神文化價值。在當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，社會不僅有必要對其進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，同時新疆各宗教本身也應(yīng)與時俱進(jìn)，積極的融入到生態(tài)環(huán)保的社會實(shí)踐中來，利用其宗教文化生態(tài)價值的觀念來引導(dǎo)社會的生態(tài)環(huán)保觀念構(gòu)建。

結(jié)語

新疆宗教文化是中華文化中的重要構(gòu)成部分，具有深厚的內(nèi)涵底蘊(yùn)和當(dāng)代的實(shí)用價值。對新疆宗教文化中的生態(tài)價值進(jìn)行挖掘與學(xué)習(xí)，構(gòu)建科學(xué)而系統(tǒng)的生態(tài)觀念，是應(yīng)對當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)的有效途徑。同時發(fā)揮新疆宗教本身的社會影響力，推動生態(tài)建設(shè)的社會實(shí)踐。從生態(tài)觀念構(gòu)建和生態(tài)觀念實(shí)踐兩個維度發(fā)揮新疆宗教文化的重要而積極的作用，是研究新疆宗教文化生態(tài)價值的實(shí)際意義所在。

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B968

A

1009-8534（2017）05-0038-02

本文為國家社科基金西部項(xiàng)目“新疆農(nóng)村宗教活動與當(dāng)代社會文化建設(shè)調(diào)查研究”（編號：14XZJ013）；教育部人文社科青年項(xiàng)目“多元宗教文化背景下上的新疆南疆基督教傳播現(xiàn)狀調(diào)查研究”（編號13XJJC730001）的階段性成果。

秀梅，塔里木大學(xué)人文學(xué)院教授，碩士。

責(zé)任編輯：徐向陽

審 稿 人：陳東旭