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從詩歌看仕宦心態(tài):文同知洋州對其文學(xué)創(chuàng)作的影響

2017-04-14 14:44:26
關(guān)鍵詞:心態(tài)詩歌

卓 敏 敏

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院, 陜西 漢中 723000)

從詩歌看仕宦心態(tài):文同知洋州對其文學(xué)創(chuàng)作的影響

卓 敏 敏

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院, 陜西 漢中 723000)

文同是北宋時期以畫竹聞名后世的名家,典故“胸有成竹”就是贊賞文同畫竹功力之深。文同知洋州期間創(chuàng)作的詩歌包括詠物抒懷詩、寫景抒情詩、題畫詩,這些詩歌基本不涉及政治生活,吏隱心態(tài)影響了文同此期詩歌的內(nèi)容和題材。

文同; 仕宦心態(tài); 創(chuàng)作觀; 影響

文同是北宋時期以詩、文和畫聞名后世的大家,后人對其了解多是源于其畫竹美名,對他詩文創(chuàng)作方面成就的研究相對較少,筆者擬從文同仕宦人格結(jié)構(gòu)成因,探究其知洋州時期詩歌內(nèi)容和題材趨向山水主題的原因。

一、 吏隱:文同仕宦人格結(jié)構(gòu)的成因

文同的一生始終秉持儒家積極進(jìn)取的思想,少年時期希望通過讀書、做官實(shí)現(xiàn)自己的人生價值,成年后步入世俗社會,官場的諸種不順,有心為民,無力回天的殘酷現(xiàn)實(shí)擊碎了他一個個美好的設(shè)想,使他不得不多次自請調(diào)離京城,在遠(yuǎn)離都城的僻遠(yuǎn)之地為政,這種人生選擇也是文同為了不被卷進(jìn)無休止的黨派之爭和其他政治斗爭中的無奈之舉。文同這種既想和當(dāng)政者合作,又想要實(shí)現(xiàn)自己人生追求和價值的矛盾心理,使他最終將儒家“兼濟(jì)天下”的理想做為人生選擇,同時在精神世界中又保持自由和超脫,此即下文要探討的仕宦心態(tài)——吏隱。

文同一生大部分時間都做官入仕,他如何一方面恪盡職守,又能在居官之余擁有清閑自在的心態(tài)?即文同如何在為吏和隱居間找到可以調(diào)和的中庸道路?這在其詩歌中可找到答案,如“公休時得岸輕紗,門外誰知吏隱家?!?《邛州東園晚興》)“自愛蕭條真吏隱,心清不累有無間。”(《題何靖先生幽居》)此兩詩都提到“吏隱”。關(guān)于“吏隱”,蔣寅認(rèn)為“(吏隱)是地位不高的小官僚詩人居官如隱的一種處事態(tài)度?!盵1]54也就是說吏隱實(shí)際是古代一些官員在調(diào)和為官與心靈獨(dú)立之間的一種中庸選擇。古人多是通過讀書走上仕途經(jīng)濟(jì)之路,他們?yōu)楣倨陂g,在自己職權(quán)之內(nèi)能為百姓謀福利,造福當(dāng)?shù)厝嗣瘛4似?,這些人又能夠不忘記內(nèi)心操守,能堅(jiān)持獨(dú)立人格,流連山水,徜徉大自然,放縱個人情感,釋放真我。有人說“宋代士人既想與現(xiàn)實(shí)政治保持密切聯(lián)系,又想努力擺脫‘政統(tǒng)’的羈絆、控制,不為外物所役,獲得個體人格的獨(dú)立與自由。于是,邊官邊隱、似出似處的‘吏隱’便成了他們調(diào)諧仕隱矛盾、求取適意人生的最佳方式?!盵2]50而是何原因促使文同選擇“吏隱”之路呢?

(一)儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會責(zé)任感

古代社會普通家庭子弟要想出人頭地,必須走讀書做官的道路,這是從隋朝實(shí)行科舉考試后,下層人民躋身上流社會的唯一途徑,孟子“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”為讀書人指明人生道路,這條路就是人生順達(dá)時以國家責(zé)任為己任,如遇逆境時就退隱山林,遠(yuǎn)離政治,寄情山水,過閑云野鶴般的生活。文同早年創(chuàng)作的詩歌,已有選擇走仕途經(jīng)濟(jì)道路的想法,如《太元觀題壁》“三十窮男子,其勢膽氣成。鴻毛在鄉(xiāng)里,驥足本乾坤。周孔為逢揖,軻雄自吐吞。平生所懷抱,應(yīng)共帝王論?!盵3]3此詩中“平生所懷抱,應(yīng)共帝王論”即表明其想要走讀書做官之路。《文同詩選》載此詩“是現(xiàn)存文同詩中已知寫作年代最早的一首。是作者考中進(jìn)士之前寫的一首言志詩?!盵4]3*胡問濤,羅琴校注的《文同全集編年校注》,沒有這些注解性文字,所以此處用《文同詩選》的注解。從此詩可感受到文同“其勢膽氣成”的凌云壯志,和年少時“平生所懷抱,應(yīng)共帝王論”的英豪之氣。儒家積極入世的人生態(tài)度和社會責(zé)任感,使得文同在之后當(dāng)?shù)胤焦贋檎陂g,能夠一心為民興利除害,仁政愛民。詩歌“振纓效王官,釋耒去鄉(xiāng)縣”(《曉入東谷》)即表明其為政志向。據(jù)記載,蘇輒認(rèn)為文同“昔我愛君,忠信篤實(shí),廉而不劌,柔而不屈。發(fā)為文章,實(shí)似其德。風(fēng)雅之深,追配古人。翰墨之工,世無擬倫。人得其一,足以自珍?!盵5]433司馬光贊嘆文同“與可襟韻游處之狀,高遠(yuǎn)瀟灑如晴云秋月,塵埃所不能到?!?《小簡》)范百祿亦贊他“不趨時好,不避權(quán)仇?!?《文公墓志銘》)同代人對文同的評論,表明文同學(xué)問極高且聞名于世,節(jié)操高尚、為官清廉、不避權(quán)仇、興利除弊、深得民心。文同知邛州軍事判官及攝守浦江、大邑期間,嚴(yán)懲豪強(qiáng)歹徒,興學(xué)辦校;知陵州時期社會治安成效顯著;知興元府期間積極創(chuàng)辦教育,緝拿盜竊賊寇;知洋州府,革除官府榷茶弊端等舉措,都可證明儒家積極入世觀念,使得文同從政期間政績頗多。

同時,從文同為政期間所創(chuàng)作的詩歌,可知其不乏歸隱之意。如《夏日閑書墨君堂壁二首·其一》“……卻憶為吏時,荷重常滿肩。幾案堆薄書,區(qū)處忘食眠。冠帶坐大暑,顙汗常涓涓……山中豈不戀?事有勢外牽。尚子愿未畢,安能賦《歸田》?!盵3]115此詩是文同做地方官生活的真實(shí)敘寫。既要忙于政務(wù)“幾案堆薄書,區(qū)處忘食眠”,又因官小位卑,常感責(zé)任重大。詩篇最后兩句“尚子愿未畢,安能賦《歸田》”流露出想效法陶淵明辭官不做,歸隱田園的意向。

(二)黨爭使其遠(yuǎn)離政治,趨向隱逸

北宋建國以來,官僚機(jī)構(gòu)疊墻架屋,急速膨脹,政府開支龐大,農(nóng)民賦稅過重。北宋中葉,土地兼并嚴(yán)重,民生困頓,國庫虧空,朝廷上下惶惶不可終日,變法之事被提上了議事日程,此后黨禍日益嚴(yán)重。仁宗至哲宗數(shù)十年間,文官和宦者無不罹于黨禍。宋仁宗皇祐元年,即1049年,32歲的文同及第,元豐二年,即1079年去世,享年62歲。文同為官約31年,曾在邛州任軍事判官,攝政浦江大邑;在陜西彬縣任節(jié)度判官;通判漢州;知陵州;知成都府;知興元府;知洋州;知湖州等。他為政期間目睹了北宋由盛到衰,階級矛盾激化,變法失敗,黨爭不斷的社會現(xiàn)狀。

客觀上,王安石變法提高了國家賦稅收入,但變法期間新舊兩黨間互相傾軋,朝臣拉幫結(jié)派,黨爭熾烈,流風(fēng)所及,大興文字獄,用文字輿論排除異己。此社會背景下,與文同過從甚密的司馬光、文彥博、范鎮(zhèn)、趙抃等人均未逃脫黨爭,文同亦師亦友的蘇軾,有姻親關(guān)系的蘇輒都被卷入其中。面對變法,文同態(tài)度如何呢?其詩歌《將赴洋州書東谷舊隱》“……朝廷設(shè)新法,布作天下?!M(jìn)身豈不愿,實(shí)懼有陰戮”[3]117表明文同對新法持反對態(tài)度。針對以新法為護(hù)身符,為自己謀利益的小人,文同極力諷刺。如《鶯》“濃染羽毛深畫眉,曉來風(fēng)日正晴時。 只應(yīng)自道新聲好,啼遍后園花萬枝?!盵3]321此詩中文同借鶯的痛苦生活委婉譴責(zé)新法不顧百姓死活,一味強(qiáng)調(diào)增加國家稅收的不合理之處。此期百姓的生活如《莫折花》“勿謂花無言,請以君心酌花意。君容待花轉(zhuǎn)豐艷,花枝因君愈憔悴”[3]161所描繪的那樣苦難深重。至此,可認(rèn)定文同對新法的態(tài)度:不直接反對,也不積極參與。他曾寫詩奉勸蘇軾“眾人庵盡圓,君庵獨(dú)云方,君雖樂其中,無乃太異常?勸君刓其角,使稱著月床。自然制度穩(wěn),名號亦可詳。東西南北不足辨,左右前后誰能防?愿君見聽便如此,鼠蝎四面人恐傷?!盵3]82此詩是文同對變法時期社會形勢的清醒認(rèn)識。詩前有小序類文字“堂有屋正方,謂之方庵。同按《釋名》:‘庵,圓屋也?!盵3]82這些文字表面看來似乎在記載一方庵屋,實(shí)是假借屋宇方圓形制差異,暗示蘇軾性格耿直,提醒他收斂鋒芒,提防“左右前后”和“鼠蝎”的打擊。文同眷戀舊政,不滿新法,只能寄情山水,創(chuàng)作與政治和時局無關(guān)的山水詩。

(三)向往佛地禪境,流露歸隱之意

文同出生在梓州永泰縣,境內(nèi)青城山和峨眉山都是佛教盛地,他對佛教似乎也是情有獨(dú)鐘?!肚喑巧秸扇擞^》“群峰垂碧光,下?lián)磲合杉?,神皇被金巾,坐領(lǐng)五帝衙。威靈攝真境,俗語不敢嘩……”[3]169此詩中文同對青城山丈人觀關(guān)口神秘而奇異的景色描寫,表明他對佛教生活的向往之情。文同也記載了他和僧人的往來,如大慈交師、惟已、楞嚴(yán)大師、廣師、惟照、紀(jì)禪師、澤師、日新禪師等人。他詩歌中還有許多關(guān)于佛教禪宗佛法大意的描寫,因而他的詩歌呈現(xiàn)出濃烈的禪意,“空”“圓”“靜”等這類描寫心靈靜寂氛圍的詞在其詩中經(jīng)常出現(xiàn)。如《東谷沿小澗,樹木叢蔚中有圓潭,愛之久坐,書所見》“寒關(guān)照煩襟,景寂心自圓?!薄皩χ桓覄樱嗤麅删愣U。”此詩題中“圓潭”是對潭水之深的描寫,詩中“竹樹圍清漣”表明對清澈之景的喜愛之情,此處應(yīng)該還含有對佛教圓融境界的深情描繪。詩中“照煩襟”對應(yīng)“心自圓”,將現(xiàn)實(shí)中的煩惱憂愁,在靜坐圓潭,留戀山水之景中遺忘。最后兩句“對之不敢動,相望兩俱禪”對應(yīng)上聯(lián)中枯篁和翠鳥,更表明作者發(fā)自內(nèi)心的禪意?!皩χ桓覄印笔敲鎸ρ矍懊谰?,對心靈瞬間升華和凈化的捕捉。

文同詩作中諸多關(guān)于佛教禪宗禪意的描寫,某種程度上表明他對佛教禪境的向往之情。禪宗最重心性、本性,期望認(rèn)識本心,見性成佛,保持清凈之心,就是修行。禪宗修行很隨意,內(nèi)心向往,不講時間地點(diǎn),隨時都可修行。文同為官期間,將禪宗重在修心用到生活中,為吏和求隱達(dá)到調(diào)和。這可解釋為何他詩歌中有如此多關(guān)于禪境、禪意的描寫。如《碧崖亭》“斷巘淥溪邊,危亭翠壁前。軒窗誰是客,詩酒自稱仙。遠(yuǎn)壑春藏雨,長波晝起煙。吏人休報(bào)事,高興正陶然?!贝嗽妼懙氖枪偕嶂畠?nèi),案牘之前,世俗生活和隱逸情調(diào)的結(jié)合。身為朝廷命官,內(nèi)心擁有隱逸情懷,融合進(jìn)與退,仕與隱諸種情懷,既以天下為己任,又重視個體心靈的自由與超脫,進(jìn)退自如,仕隱結(jié)合的人格結(jié)構(gòu),就是吏隱情懷。這種情懷對文同詩歌創(chuàng)作影響巨大,使得他為政洋州期間詩歌創(chuàng)作以留戀山水為主題。

二、 文同仕宦心態(tài)和詩歌創(chuàng)作內(nèi)容之關(guān)系

公元1077年(熙寧十年)文同知洋州,1079年(元豐二年)正月二十一日,文同以疾卒于陳州宛丘驛之賓館,文同知洋州共約三年。此間詩歌創(chuàng)作以寫景為主,多是為官之余留戀山水的寫照。吟詠對象主要是竹和梅,亦包括園、亭、橋、湖和禽鳥等。所抒之情以孤寂、落寞為主??偟膩碚f,文同此期詩歌創(chuàng)作可分為以下幾類:

第一,詠物抒懷詩。如其詩歌《洋州題詞》“翠飾羽而體分,象美牙而身喪。蚌懷珠而致剖,瀾含香而遭焚。膏以明而自羹,桂以囊而成疾。并求福而得禍,衣錦繡而綗惡”[3]1023中列舉六件人間極品,這些人間極品的結(jié)局是體分、身喪、被剖、焚燒、自羹和成疾。作者此處借稀世之物遭損毀,暗示才華卓俊之人,要藏才守拙,否則會招來嫉妒、陷害和殺身之禍。此詩是文同目睹官場爾虞我詐后心跡的流露。

吏隱心態(tài)使得文同為官期間,以遠(yuǎn)離政治,遠(yuǎn)離是非為價值取向,即使描摹山水也少有感情流露。如《依韻和圖南五首·大桃途次見菊》“英英寒菊犯清霜,來伴山中草木黃。不趁盛時隨眾卉,自甘深處作孤芳。其他爛漫非真色,惟此氤氳是正香。卻念白衣誰送酒,滿籬高興憶吾鄉(xiāng)”[3]519描寫作者在趕赴略陽縣東大桃時所見菊花的形、神、色和香味。

文同知洋州時期少有社會詩,與作者此期仕宦心態(tài)有關(guān)。他為官一方,力爭回避政治話題,獨(dú)立于政治漩渦之外,不卷入黨爭。此種吏隱心態(tài),使得他為官洋州期間,詩歌以徜徉山水為主旨。如《寄題閬州開元寺澤師竹軒》“……逢師正謂同所好,但恨尚有區(qū)中緣。何時相對月明下,坐徹清影談幽禪?!盵3]492此詩寫給開元寺僧人澤師,表明自己與澤師共好竹子,恰好機(jī)緣相識,期望有朝一日能對坐明月下,談禪到天明。佛家追求靜、圓和通,或許是這些義理對文同觸動較大,再加之此期他同僧人來往密切,頗受佛教教義影響,無意仕途經(jīng)濟(jì),這些價值取向在詩歌中以吏隱形式呈現(xiàn)。

第二,寫景抒情詩。指文同詩歌中描寫孤獨(dú)寂寞情懷的詩作。如《郡齋水閣閑書六言二十六首·獨(dú)坐》“不報(bào)門前賓客,已收案上文書。獨(dú)坐水邊林下,宛如故里閑居?!盵3]508此詩是對仕宦生活某一瞬間感悟的捕捉,作者獨(dú)坐閑居,孤寂心境的自然流露。如《郡齋水閣閑書六言二十六首·推琴》“盡日推琴默坐,有人池上亭中”是對靜默孤坐狀態(tài)的寫照,“默坐”是情感的自然流露,是此時此刻孤寂心境的真實(shí)寫照。再如《郡齋水閣閑書六言二十六首·靜觀》“十許紋魚弄水,一雙花鴨眠沙。靜觀只恐驚去,無語憑欄日斜”[3]509是靜默觀看眼前景時白描似的描摹,前兩句寫紋魚弄水,鴨眠沙,靜觀是為了留住眼前景,無語是對了悟于心的眼前景的抒寫,此詩之情無情卻有情,無語并非無話可說,是情思在飛揚(yáng),思維在運(yùn)轉(zhuǎn),詩人豐富的情感在靜默的詩行中呈現(xiàn)出來。

文同知洋州期間的詩歌,詩風(fēng)受其吏隱仕宦心態(tài)的影響,寫景為主,風(fēng)格清新雅致,情感因素少有呈現(xiàn)。正是這種吏隱心態(tài),使得他創(chuàng)作出清水出芙蓉,天然去雕飾的詩作。

第三,題畫詩。這是文同獨(dú)創(chuàng)的詩歌創(chuàng)作方式,即寫景時將眼前景比作自己曾看到過的一幅畫,一般先寫眼前景,詩末表明此詩景致美妙恰如出自名師之手的畫卷一樣。如《雪中寄景孺提刑三章·晚雪湖上》“朔風(fēng)吹雪滿橫湖,眾鳥歸棲日欲哺。獨(dú)坐水軒人不到,滿林如掛《暝禽圖》?!盵3]525此詩將眼前下雪后蒼茫的湖面,眾鳥高飛盡的寂寞描摹殆盡。再如《依韻和子俊雪山圖》“一甲溪山六輻中,其間雪意與云容。君應(yīng)記得飛仙下,飚馭亭前此數(shù)峰”[3]540屬題畫詩,詩歌形象細(xì)致描繪了畫面,幾乎無詩人感情的抒寫。

總之,文同知洋州期間的詩歌創(chuàng)作基本不涉及政治生活,這并不表明文同此期的仕宦經(jīng)歷中沒有政治斗爭,是文同在有意回避這些主題,想蟬蛻于政治之外,于亂世中保全自己。這種吏隱的仕宦心態(tài),決定了他執(zhí)政洋州期間詩歌的內(nèi)容和題材的選擇。

[1]蔣寅.古典詩歌中的吏隱[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版,2004(2).

[2]張玉璞.“吏隱”與宋代士大夫文人的隱逸文化精神[J].文史哲,2005(3).

[3]文同.文同全集編年校注[M].胡問濤,羅琴,校注.成都:巴蜀書社,1999.

[4]何增鸞,劉泰焰.文同詩選[M].成都:四川文藝出版社,1985.

[5]蘇轍.蘇轍集[M].陳宏天,高秀芳,點(diǎn)校.北京:中華書局,2004.

[責(zé)任編輯:王建科 責(zé)任校對:王建科 陳 曦]

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2096-4005(2017)04-0046-03

2017-06-15

2017-09-04

卓敏敏(1977-),女,陜西咸陽人,陜西理工大學(xué)文學(xué)院講師,文學(xué)博士,研究方向?yàn)橄惹貎蓾h文學(xué)與文獻(xiàn)。

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