李繼敏

我國(guó)田園詩(shī)的鼻祖是東晉歸隱詩(shī)人陶淵明。他以田園景色和田園生活題材創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)新流派。他巧妙地將情、景、理，融為一體，描述田園風(fēng)光和田園生活。其詩(shī)風(fēng)清新淡雅，淳樸自然，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。隋唐以后，很多以田園詩(shī)作著稱的詩(shī)人陸續(xù)涌現(xiàn)，如王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等都直接或間接接受了陶淵明的影響。田園詩(shī)因扎根于社會(huì)底層反映農(nóng)民生活，具有頑強(qiáng)的生命力，故能傳承千年而不衰。在當(dāng)代詩(shī)歌領(lǐng)域里，仍占有一席之地。皖西青年詩(shī)人張孝玉，就是田園詩(shī)人之一。

張孝玉生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，田園風(fēng)光是他的胎記，山村農(nóng)舍是他的襁褓。他跟著農(nóng)諺呀呀學(xué)語(yǔ)，扯著牛尾跚跚學(xué)步，進(jìn)了校門(mén)他是學(xué)生，放學(xué)回家他是農(nóng)民。他當(dāng)過(guò)教師，教的是農(nóng)村娃。后來(lái)闖入都市，他當(dāng)?shù)氖寝r(nóng)民工。而今，在阜陽(yáng)經(jīng)商，離老家一百多里，每年仍回去幾趟。因?yàn)?，他的根一直深深扎在那片沙土地里。他的心，一直牽掛著那里的一草一木。那里，有他思念的親鄰好友，有他追求的人生美夢(mèng)，有他終生不改的鄉(xiāng)土氣息，有他難以割舍的桑梓情懷。他有扎實(shí)的農(nóng)耕經(jīng)歷和深厚的農(nóng)民情感，作為詩(shī)人，他理所當(dāng)然地選擇了田園詩(shī)為主的創(chuàng)作道路。寫(xiě)田園詩(shī)，他得天獨(dú)厚，得心應(yīng)手。因而初出茅廬，便嶄露頭角，一鳴驚人?？此婆既?，卻是必然。

田園詩(shī)的概念，古今有別?！掇o?！の膶W(xué)分冊(cè)》的解釋是：“歌詠田園生活的詩(shī)歌……舊時(shí)代的某些詩(shī)人不滿現(xiàn)實(shí)，退居鄉(xiāng)野，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，流露出自己不愿同流合污的情緒……表現(xiàn)出隱逸避世的消極思想。”這顯然是對(duì)古代田園詩(shī)而言?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋簡(jiǎn)單明了：“以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫的勞動(dòng)為題材的詩(shī)。”這才是現(xiàn)代的田園詩(shī)，愚以為確切地說(shuō)，現(xiàn)代田園詩(shī)其實(shí)應(yīng)稱作“三農(nóng)”（農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)）詩(shī)，以免與古代的田園詩(shī)混為一談。張孝玉雖然年輕，卻不幼稚。他敏銳地發(fā)現(xiàn)，古今田園詩(shī)有本質(zhì)的差別?！肮啪硖飯@筆造情，難和今日共天平?！保ā多l(xiāng)村尋春》）若非長(zhǎng)期從事農(nóng)村創(chuàng)作且經(jīng)過(guò)艱苦的探索追求，豈能得出如此深刻的認(rèn)識(shí)。所以他絕無(wú)“造情”之作。在孝玉已出版的幾本詩(shī)集中，三農(nóng)詩(shī)約占一半。他是名副其實(shí)的現(xiàn)代田園詩(shī)人，并已初步形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

一、真情實(shí)感，吐露心聲

詩(shī)貴情真，情感是文學(xué)作品的靈魂，沒(méi)有真情實(shí)感就不能征服讀者，引起共鳴。所以，詩(shī)人必須發(fā)自肺腑，吐露心聲?！洞逄翚埡伞罚骸扒飦?lái)舊事幾人知？可奈無(wú)聊抹淚滋。開(kāi)過(guò)花妍香徹骨，結(jié)成藕斷尚連絲。恰如巨著單元止，正好精斟句讀疵。不負(fù)時(shí)光余地給，剪裁來(lái)歲一塘詩(shī)。”詩(shī)人借殘荷回憶一段村塘舊事。先是花香徹骨，后是藕斷絲連。那也許是他難言的“隱私”，昔日無(wú)人知曉，而今卻向讀者捧心傾訴?！安回?fù)時(shí)光余地給，剪裁來(lái)歲一塘詩(shī)”既是他的美好愿望，更是他的奮斗目標(biāo)。他信心十足，定能早日實(shí)現(xiàn)?！睹藁ā罚骸疤熨x斯株別樣材，不容七彩亂胚胎。玉盆只許閑庭置，野卉單能礙稼開(kāi)。敢與層云爭(zhēng)潔白，常幫慈母釋溫懷。寄語(yǔ)吟花君子輩，請(qǐng)換民生新體材。”古今詠花詩(shī)無(wú)數(shù)，但至少我尚未見(jiàn)過(guò)詠棉花的?！短圃?shī)多功能詞典》收入54種花卉卻無(wú)棉花。也許是編者視棉花為非花。孝玉是農(nóng)民，且多年親自種棉。他用種棉的真情實(shí)感，歌頌棉農(nóng)的辛勤勞動(dòng)和無(wú)私奉獻(xiàn)，深深體會(huì)到其中的甘苦，所以才能由衷地發(fā)出“請(qǐng)換民生新體材”的呼喊。

二、貼近生活，純樸自然

生活是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，脫離現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)文如海市蜃樓，華而不實(shí)，是無(wú)源之水，無(wú)本之木。當(dāng)今流行公式化的“口號(hào)詩(shī)”，滿紙豪言壯語(yǔ)，言之無(wú)物，不知所云。孝玉之詩(shī)，謀篇造句，絕無(wú)隔岸觀火的無(wú)病呻吟。《村居即事》：“收盡午糧忙稻秧，村間燕子更幫忙。學(xué)施農(nóng)藥拜師傅，圍坐垂楊作課堂?！笨茖W(xué)種植，是新時(shí)代、新農(nóng)村的新事物。祖祖輩輩守田耕種的老農(nóng)，而今卻要拜師學(xué)藝才能種好田地。詩(shī)人將這一尋常的農(nóng)村瑣事攝入詩(shī)篇，反映了當(dāng)代農(nóng)民與時(shí)俱進(jìn)的新思考、新潮流，既別致又真實(shí)?！掇r(nóng)家春》：“繁花斗艷帶香飄，塘漾魚(yú)群鴨戲潮。敞亮樓房新燕語(yǔ)，含煙楊柳早鶯嬌。鐵牛破霧耕田野，農(nóng)戶撈泥育稻苗。始信農(nóng)家風(fēng)景好，高歌唱徹小康謠?！痹?shī)中著筆的池塘、魚(yú)鴨、樓房、燕鶯、楊柳、鐵牛、撈泥育秧，雖全是農(nóng)村的常見(jiàn)景物，卻包含樸素自然的農(nóng)民情感，可見(jiàn)詩(shī)人有深厚扎實(shí)的生活基礎(chǔ)。難怪放翁曾說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”

三、詞境意遠(yuǎn)，平中見(jiàn)奇

詩(shī)人吟詩(shī)，往往是觸景生情才詩(shī)興迸發(fā)。通過(guò)描景抒發(fā)情感，將主觀的情，融于客觀的景中，形成情景交融、渾然一體的藝術(shù)境界。詩(shī)論家將這種境界稱為意境。《秋夜村居》：“犬吠野村靜，河邊遠(yuǎn)壑清。桂香家院散，鍋沸月兒升。短信越江嶺，相期在海寧。枕邊尋好夢(mèng)，窗外亂雞鳴?！笔最h兩聯(lián)寫(xiě)景，描繪出一幅有聲有色的“村院秋夜圖”，頸尾兩聯(lián)抒情，詩(shī)人身臥村院，心卻飛越江嶺，直抵海寧而尋得好夢(mèng)。悠遠(yuǎn)美好的意境，給讀者無(wú)限的遐想空間?！掇r(nóng)家小院之杏》：“院里杏花芳，祈她早出墻。農(nóng)家人大度，最忌鎖春光?！边@里借用葉紹翁《游園不值》“紅杏出墻”的名句翻新成詩(shī)，原詩(shī)贊美江南春意盎然，勃勃生機(jī)，但“紅杏出墻”在而今卻是貶義詞，成了“出軌”的雅稱。孝玉既不泥古，更不從俗，卻針對(duì)葉詩(shī)中的“春色關(guān)不住”反其意而吟之，歌頌了當(dāng)代農(nóng)民無(wú)私奉獻(xiàn)的寬闊胸襟和高風(fēng)亮節(jié)。需要說(shuō)明的是，孝玉唱的這個(gè)“反調(diào)”，并未否定葉詩(shī)。葉紹翁游而不值（未能進(jìn)入）的是富人名園，主人欲關(guān)春色卻關(guān)不住，孝玉寫(xiě)的是農(nóng)家小院，農(nóng)民“最忌鎖春光”。圍院的主人不同，對(duì)待春光的態(tài)度卻相反。農(nóng)民與顯貴，兩者的人格形成鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比。小院之杏，在農(nóng)村司空見(jiàn)慣，詠杏詩(shī)在當(dāng)代觸目皆是，而詩(shī)人能從這些平常小事中，發(fā)掘出與眾不同令人深思的警句，可謂奇思妙想，別開(kāi)生面。袁枚說(shuō)：“但肯尋詩(shī)便有詩(shī)，靈犀一點(diǎn)是吾詩(shī)?！保ā肚才d》）孝玉的詩(shī)，可為此論作證。

四、練字鍛句，精益求精

詩(shī)的語(yǔ)言最精煉，必須字斟句酌，反復(fù)推敲。所以，唐代苦吟派詩(shī)人賈島在《題詩(shī)后》寫(xiě)道：“二句三年得，一吟雙淚流。”盧延讓《苦吟》中也說(shuō)“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)頸須”。孝玉在這方面也付出很大的努力，初步取得了一定成績(jī)?！缎∽∧搅x畈山村》：“霞紅水綠醒高岑，凝練丹青意境新。莫道杏花無(wú)媚態(tài)，出墻自可醉行人。”醒、醉二字，得之不易。醒岑、醉人二者互為反義，形成對(duì)比反襯。一個(gè)醉字，點(diǎn)出杏花神韻，是詩(shī)眼，使全詩(shī)傳神生輝?！短飯@雜興》：“春到農(nóng)家上小樓，翠煙籠水夢(mèng)盈舟。新聞忽報(bào)田租免，一夜東風(fēng)綠滿疇?！痹?shī)人從側(cè)面寫(xiě)農(nóng)民對(duì)中央免征農(nóng)業(yè)稅新政的反應(yīng)，前兩句寫(xiě)春景，看似與主題無(wú)關(guān)，實(shí)為末句做了鋪墊?！按荷闲恰薄盁焿?mèng)盈舟”，語(yǔ)雖荒唐卻無(wú)理有情。關(guān)鍵的第三句則故意轉(zhuǎn)得平淡，看似漫不經(jīng)心，卻為末句蓄足氣勢(shì)，一觸即發(fā)。所以，末句水到渠成，無(wú)須直寫(xiě)農(nóng)民的反應(yīng)。其歡欣鼓舞的情形，不語(yǔ)自明。一夜東風(fēng)綠滿疇，各有所指，難動(dòng)一字。詩(shī)人煉字鍛句的功力可見(jiàn)一斑。孝玉精益求精的詩(shī)作與名家相比，當(dāng)然算不上精品，但他的苦吟精神實(shí)在難能可貴，值得提倡。

孝玉畢竟是初入道的年輕詩(shī)人，受閱歷、思想和文學(xué)修養(yǎng)的限制，不足之處在所難免。好在他廣泛接觸名家，登門(mén)求教不恥下問(wèn)，其作品逐步成熟，漸臻完美，必然指日可待。

2013年，孝玉的第三本詩(shī)集《旭日堂詩(shī)選》出版，我讀后信口打油一首：“讀卷神登旭日堂，琳瑯滿目映霞光。春花夏草吐靈氣，冬雪秋風(fēng)扯愁腸。家國(guó)城鄉(xiāng)施厚愛(ài)，親朋鄰里入華章。詩(shī)壇新秀標(biāo)新意，淮岸奇葩四海香?！敝厥芭f作，結(jié)束本文，也算是對(duì)孝玉的祝賀吧。