劉 敬

（閩江學(xué)院人文與傳播學(xué)院，福建福州，350108）

“女性電影”概念辨析

劉 敬

（閩江學(xué)院人文與傳播學(xué)院，福建福州，350108）

“女性電影”是女性電影創(chuàng)作實踐與性別文化研究的核心概念。然而對于這一概念的闡釋，有很多含混不明之處。因此，有必要追述概念源頭。結(jié)合女性主義思潮流變，女性電影概念的核心內(nèi)涵在于其去男權(quán)中心的政治訴求以及相應(yīng)而生的電影美學(xué)特征。需要指出的是，女性電影獨特的審美創(chuàng)造與其政治使命緊密聯(lián)系，女性電影可能會產(chǎn)生出新的美學(xué)語言，也可能沿用舊的美學(xué)工具，因其政治使用而凸顯其美學(xué)特性。

女性電影；女性主義；政治內(nèi)涵說；美學(xué)特征

開展女性電影研究工作，首先思考的是什么是女性電影，怎樣為女性電影定位?！耙耘噪娪盀榕u對象，其目的是在好萊塢電影獨立電影、先鋒電影古典電影、另類電影主流電影的二元格局中，為女性電影定位，尋找女性電影自身的表現(xiàn)樣式?！比欢?，要定義女性電影并非易事，女性電影學(xué)者特麗莎·德勞瑞·斯所說：“女性電影的定義或意義范圍就像‘女性主義’一樣疑問重重，充滿爭議。”[1]9已有的女性主義電影論著雖然對女性電影進(jìn)行了相應(yīng)的概括，但在諸多的闡釋中，仍然沒有指出其核心內(nèi)涵與關(guān)鍵所在。女性電影這一術(shù)語是隨著女性主義思潮的發(fā)展而產(chǎn)生的概念。本文結(jié)合女性主義理論研究的發(fā)展演變以及對已有女性電影的概念辨析，進(jìn)一步厘清女性電影的概念內(nèi)涵，分析其基本特點及其蘊(yùn)含的社會文化意義，以引起對中國女性電影研究更深入的思考和探索。

一、女性電影概念的出現(xiàn)

女性電影（woman's films）這一術(shù)語最早于1970年代，由美國學(xué)者莫里·哈斯克提出?！?0世紀(jì)三四十年代，好萊塢曾出現(xiàn)以女性觀眾為目標(biāo)群、講述女性故事的影片，影評人常戲謔地稱之為‘催淚彈’、‘傷感劇’。在《從敬畏到強(qiáng)奸：電影中的女性塑造》一書中，哈斯克首次用“女性電影”命名這類影片?！盵1]75哈斯克在使用這個概念的時候，帶有戲謔之意，意味著當(dāng)時評論者對女性及女性情感問題頗有輕視之意。

隨著女性主義視角的介入，“女性電影”褪去了原有的貶義色彩，成為一種重要的類型范疇。此類電影以女性生活為主題，以女主人公為敘事中心，以女性觀眾為接受群體，為探究女性觀影經(jīng)驗和觀影認(rèn)同提供了重要的平臺。女性主義研究者雖然多從發(fā)現(xiàn)和肯定女性創(chuàng)作的角度來使用這一術(shù)語，但往往僅僅從導(dǎo)演性別、觀眾性別、主題內(nèi)容等表層概括來劃分認(rèn)定何為女性電影。朱蒂絲·梅恩將女性電影劃分為兩種類型：“一是根據(jù)消費對象而言，針對女性觀眾的電影。另一種依據(jù)作者而言，就是女性導(dǎo)演拍攝的影片?！盵1]75也有文章將女性電影定義為“女性在家庭、婚戀、生活中的故事及其群體性或個性化的思想特征的影片?！盵2]這樣的劃分和定義區(qū)域略顯寬泛，并沒有抓住女性電影的精神內(nèi)涵。由于概念界定的不準(zhǔn)確，導(dǎo)致研究無法聚焦，早期女性電影研究出現(xiàn)將女性導(dǎo)演研究與女性電影研究混為一談的現(xiàn)象。

二、女性電影的核心內(nèi)涵

縱觀已有的學(xué)術(shù)探究，關(guān)于女性電影這一概念的核心內(nèi)涵的研究主要包括以下兩類有代表性的看法。在對已有看法的批判性反思的基礎(chǔ)上，本文將提出第三種看法。

（一）女性意識說

針對僅僅從題材內(nèi)容、導(dǎo)演性別、觀眾性別等方面來認(rèn)定女性電影的表淺化理解，中國學(xué)者應(yīng)宇力進(jìn)一步明確：“所謂‘女性電影’，并非僅指女性導(dǎo)演的或是以女性為主角的影片，其準(zhǔn)確的含義應(yīng)該是由女性執(zhí)導(dǎo)，以女性話題為創(chuàng)作視角的并且?guī)в忻鞔_女性意識的電影、錄像和多媒體實驗作品?！盵3]她強(qiáng)調(diào)制作者的創(chuàng)作視角，即電影中的女性意識，也有文章稱為“性別意識”[4]。女性意識也是女性主義研究中的一個重要范疇。然而何謂女性意識，應(yīng)宇力則沒有進(jìn)一步解釋。有文章將女性意識定義為“女性的獨立自主、自我意識、性別差異等”[5]；有的學(xué)者認(rèn)為女性意識包含兩層含義：“一是以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)、生命意義及其在社會中的地位；二是從女性的角度出發(fā)審視外部，并對其加以富于女性生命特色的理解和把握。”[6]本文與女性文學(xué)評論家劉朝謙的觀點一致，認(rèn)為女性意識的“概念外延過于寬泛模糊了”[7]3，無法更為準(zhǔn)確地解釋何為女性電影。

（二）女性主體意識說

劉朝謙將女性文學(xué)的概念界定放置在女性文學(xué)產(chǎn)生的歷史大背景，則具有較強(qiáng)的學(xué)理性：“如何認(rèn)識女性文學(xué)的誕生和如何界定女性文學(xué)這一概念，關(guān)系到我們對歷史的根本看法。只有在人類文明由母系制到父權(quán)制再到近現(xiàn)代由傳統(tǒng)的封建父權(quán)社會向現(xiàn)代化自由民主社會的轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，才可能出現(xiàn)屬于女性自己的文學(xué)。而‘女性的發(fā)現(xiàn)’與啟蒙人道主義的‘人的發(fā)現(xiàn)’相伴生的?！币虼?，劉朝謙提出：“女性主體意識的覺醒是女性解放的核心問題，也是隨之而來的女性文學(xué)的核心問題?！盵7]3也就是說，女性文學(xué)的核心是女性的主體意識，且與啟蒙運動關(guān)于重建人的主體性的話語相應(yīng)和。女性電影研究也引用女性主體這一概念。然而，這一引入導(dǎo)致了當(dāng)前中國女性電影研究的諸多困境。北京大學(xué)學(xué)者戴錦華就是借用女性主體性的視角定位女性電影的重要代表人物。她的研究思路大面積地影響了后來者（包括倪俊、張敏、董玉芝等）。戴錦華的研究緊緊以電影文本中女性主體性訴求為引力重心，結(jié)合中國當(dāng)時的歷史與現(xiàn)實語境，深刻概括出中國電影中的兩種主體性的困境：花木蘭境遇、空洞的能指[8]。這一學(xué)術(shù)概括觸及到了中國電影中的女性再現(xiàn)背后的編碼機(jī)制與話語運作，具有極強(qiáng)的文化批判力。然而另一方面，這兩種處境宣告了女性抗?fàn)幠袡?quán)文化的無效，即女性只能使用男性創(chuàng)作的語言系統(tǒng)，無法實現(xiàn)女性主體性。也就是說，如果將女性主體意識作為女性電影的核心內(nèi)涵，則面臨女性電影無法作為抗?fàn)幐笝?quán)制有效武器的悖論。

概括地說，當(dāng)女性主義借用主體性這一概念時，前提是現(xiàn)代世界的主體是男性世界的主體。女性想成為社會和歷史的主體，只有兩條路走，一是女人變得跟男人一樣，走向的是花木蘭境遇，女性成為男性假面，喪失其主體性；二是強(qiáng)調(diào)男女的性別差異，塑造女性主體的神話，如伊麗加蕾提出女性的主體性建構(gòu)在女性器官、女性身體的獨特性之上，這一觀點常被當(dāng)作本質(zhì)主義遭到質(zhì)疑，陷入生物決定論的怪圈。為調(diào)和上述矛盾，有些學(xué)者提出“兩性和諧”等說法，又是對婦女問題、男女不平等事實問題的回避與模糊。

（三）政治內(nèi)涵說

啟蒙主義主體觀將女性主義帶入悖論的怪圈，層不出窮的女性主義流派，令人眼花繚亂的學(xué)術(shù)新詞，使得女性主義研究迷失了研究方向，受到學(xué)界的質(zhì)疑。對此，著名女性研究學(xué)者李銀河所言：“女性主義的理論千頭萬緒，歸根結(jié)底就是一句話：在全人類實現(xiàn)男女平等?！盵9]女性主義的歷史使命就是改變男女不平等的現(xiàn)象，即對男權(quán)社會結(jié)構(gòu)的反抗或顛覆。宋素鳳梳理了女性主義思潮的發(fā)展，并明確女性主義政治的核心地位：“女性主義文學(xué)批評理論的源頭是婦女解放運動，其或顯或隱的目標(biāo)是婦女處境的根本改變。政治始終是女性主義的一條基線、立場。著重女性主義批評的理論面向的莫伊也承認(rèn)女性主義批評的主要目標(biāo)一向是政治的。而被譽(yù)為是第一本學(xué)院派女性主義批評專著的《性政治》（凱特·米勒特），書名就點出性別論述與政治實踐、期許是女性主義批評理論的兩個基本要旨……即使在后現(xiàn)代主義傾向的女性主義理論，在解構(gòu)非勒斯邏各斯機(jī)制之外，其更大的召喚是重構(gòu)一個去男權(quán)中心的社會。在女性主義批評理論中——不管以什么風(fēng)貌呈現(xiàn)——政治的有效性始終是一個終極關(guān)懷的目標(biāo)。因此，女性主義文學(xué)批評理論可以說是一種‘政治的詩學(xué)’，也是‘詩學(xué)的政治’?！盵10]

同樣，作為中國女性電影研究的代表人物，戴錦華一方面著力要在女性電影中尋找和建立“自覺、自省的女性立場與女性意識”，另一方面強(qiáng)調(diào)女性電影要“與一種男性話語的文化的反抗或顛覆?！盵11]即女性電影肩負(fù)了顛覆與反抗男權(quán)社會的性別意識形態(tài)的歷史使命。這與大多數(shù)女性主義的政治目標(biāo)是一致的。

由此可見，相對于模糊難辨的女性意識或者充滿悖論的女性主體意識，女性電影的核心內(nèi)涵首先需要明確其去男權(quán)中心的政治內(nèi)涵，關(guān)注其政治目標(biāo)的達(dá)成。這里的所說的“政治”是指性別文化的權(quán)力關(guān)系。女性主義的政治目標(biāo)就是如何克服男權(quán)中心、男女不平等的社會結(jié)構(gòu)，最終實現(xiàn)男女平等。從這個意義上來說，女性電影是一種政治電影，以電影藝術(shù)形式作為男女平權(quán)的文藝武器。

三、女性電影的美學(xué)特征

（一）對“女性特質(zhì)說”的反思

那么，女性電影具有鮮明的政治內(nèi)涵，是否必然產(chǎn)生一種獨特的女性電影詩學(xué)或美學(xué)？所謂女性主義詩學(xué)或美學(xué)能夠成立，是不是因為其發(fā)明創(chuàng)造了某種具有女性特質(zhì)的美學(xué)形態(tài)、美學(xué)原則、美學(xué)范疇？由于急于擺脫語言層面的父權(quán)傳統(tǒng)，早期的女性電影美學(xué)刻意地創(chuàng)立一種有別于傳統(tǒng)電影美學(xué)的藝術(shù)表達(dá)，涌現(xiàn)了大量先鋒試驗性的“另類美學(xué)”的作品，以非理性、斷裂、零碎、矛盾、猶豫及不明的性質(zhì)為特點，以抬高“女性特質(zhì)”的“另類藝術(shù)”。在很多女性電影的相關(guān)活動場合中，常常會看到主辦方刻意強(qiáng)調(diào)所謂“女性特質(zhì)”的“另一種眼光”“她們的電影”這樣的標(biāo)簽和稱號。a筆者曾連續(xù)參加第13屆、第14屆、第15屆上海電影節(jié)女性電影圓桌會議。在會議中被問及電影中的女性特質(zhì)時，女導(dǎo)演們大都語焉不詳。還有些女導(dǎo)演表示對這種提法的不滿，認(rèn)為自己和男性導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作沒什么特別的差異。這種“另類特質(zhì)”僅僅在子虛烏有的審美風(fēng)格上面打轉(zhuǎn)，鮮有討論其政治意義。這種刻意為之的女性主義美學(xué)遭到諸多質(zhì)疑。波蘭美學(xué)家莫華·莫斯基《有沒有女性主義美學(xué)？》一文認(rèn)為“女性主義美學(xué)的諸多主張和見解，一方面并不新穎獨特，比如女性主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的價值是一種人與環(huán)境合而為一的境界，視之為有別于傳統(tǒng)及現(xiàn)代藝術(shù)的個人成就。這一理念在20世紀(jì)50年代的反藝術(shù)運動中都有涉及；且女性主義美學(xué)所熱衷的身體理論，強(qiáng)調(diào)身體各種感官經(jīng)驗的探索，在不同文化背景及信仰地域也能找到這些重視感性活動的現(xiàn)象?！盵12]10-15

的確，要創(chuàng)造嶄新的美學(xué)語言談何容易，而完全脫離傳統(tǒng)的語言形式在接受實踐中阻力重重。目前的女性主義美學(xué)家非常小心地避免任何抬高“女性特質(zhì)”或“女性本質(zhì)”的美學(xué)宣言。美國學(xué)者Rita·Felski提醒到“部分流派依然強(qiáng)調(diào)女性的本質(zhì)，視女性生而具有溫柔、接納、同情與親和等性情；當(dāng)這些概念應(yīng)用于藝術(shù)之際，往往造成不必要的要求和限制，使女性的創(chuàng)作囿于陰柔閨秀一類，更易被主流排斥，且進(jìn)一步確認(rèn)了傳統(tǒng)二元對立的思維模式和固定的范疇。因此，越來越多女性主義美學(xué)者提出要正視對性別差異和女性本質(zhì)的理解。她們認(rèn)為，女性藝術(shù)表達(dá)，如有任何專長或特征的東西，皆不應(yīng)把它們視為天賦或生理決定的性情，而不過是后天社會培育的成果。為女性在男性中心體制中爭取表達(dá)的空間是一回事，但并不就代表說女性藝術(shù)正在彰顯著一些‘女性的本質(zhì)’。”[12]10-15

（二）女性電影的美學(xué)特征來自于藝術(shù)表達(dá)的政治功能

香港學(xué)者文潔華指出：“女性主義藝術(shù)家之間，即使沒有共通的風(fēng)格，媒介或技巧，但宗旨卻必須相同，就是要對過去限制婦女創(chuàng)造的社會體制及條件做出批判性的回響?！盵12]12也就是說，女性主義美學(xué)形態(tài)的核心并非在于創(chuàng)造了所謂“女性本質(zhì)”的藝術(shù)表達(dá)，而應(yīng)當(dāng)聚焦于藝術(shù)表達(dá)的政治功能和政治使用。女性主義美學(xué)家海茵進(jìn)一步指出：“女性主義藝術(shù)的特點，主要并不在于它是一些關(guān)于女性的東西（是否具有女性特質(zhì)），而在于這種藝術(shù)如何利用舊的工具去建立新的表達(dá)方式?！盵12]11雖然沒有繼續(xù)討論這一表達(dá)方式，但海茵提出利用舊的工具來表達(dá)女性話語無疑是開拓了以往極力創(chuàng)造，甚至是生造美學(xué)工具才能表達(dá)女性話語的狹隘認(rèn)識，將審美視野從工具的創(chuàng)造轉(zhuǎn)入到工具的創(chuàng)造性使用，其另類性在于其美學(xué)的政治使用。在這樣的政治實踐中，我們可能會創(chuàng)造出新的美學(xué)語言，也可能沿用舊的美學(xué)工具，但是因其獨特的政治使用，而獲得特別的審美創(chuàng)新。

同樣，女性運動催生的女性電影，應(yīng)該具有較為明確的女性主義政治立場和政治功能、政治化的美學(xué)風(fēng)格。女性電影的政治立場和政治功能是批判并改變男女不平等的社會現(xiàn)實。也就是說，女性電影與一般電影一樣也需遵守電影的基本美學(xué)，比如蒙太奇、長鏡頭等。女性電影美學(xué)之所以被單獨列出來的原因，是因為這一類電影具有相同的宗旨和政治立場。西方女性電影從業(yè)者或研究者往往認(rèn)為先鋒實驗電影是在顛覆電影中的父權(quán)語言比常規(guī)電影更有優(yōu)勢，認(rèn)為是女性電影的最佳甚至是唯一選擇。然而縱觀女性電影創(chuàng)作，先鋒實驗并非為唯一的選擇或最佳的選擇，特別是中國女性電影還吸取商業(yè)電影、主旋律電影、現(xiàn)實主義電影等主流電影形態(tài)和審美風(fēng)格，從中發(fā)展不同路數(shù)、不同風(fēng)格的女性電影。對于女性電影而言，重要的不是使用何種電影形式，而是以政治功能服務(wù)以及政治目標(biāo)的達(dá)成為判斷標(biāo)準(zhǔn)，形成自身政治化的美學(xué)風(fēng)格。

四、女性電影概念的再定義

此外，需要注意的是除了其政治化的美學(xué)風(fēng)格，女性電影創(chuàng)作也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的性別身份，正如戴錦華所提到“對女性生存境況的表達(dá)必須由女性開始，并終將由女性完成”[13]當(dāng)然，隨著社會各界對女性主義思想更廣泛地認(rèn)識和接受，不排除男性提出真正的女性問題，拍攝出較為典型的女性電影。

同時，女性電影這一概念隨著女性主義自身的發(fā)展而日益凸顯出較為明確的內(nèi)涵和外延的邊界輪廓，但筆者避免稱其女性主義電影。這是因為電影藝術(shù)家們往往沒有女性主義相關(guān)的知識背景與理論儲備，卻同樣能夠創(chuàng)作具有鮮明的女性主義色彩的電影。從根本上來說，女性對男權(quán)社會的反抗并非源自某派學(xué)說，而是從她們自身的生命經(jīng)驗而生發(fā)出來的。如中國女性電影導(dǎo)演黃蜀芹、彭小蓮、李玉均拍攝了具有較為典型的男女平權(quán)立場的電影，但都否認(rèn)自己的創(chuàng)作受到西方女性主義理論的影響。所以，筆者將這一類具有男女平權(quán)立場的電影稱為女性電影，而非女性主義電影。

基于上述分析，筆者認(rèn)為所謂女性電影的概念包括以下3個方面：

1．主要由女性導(dǎo)演創(chuàng)作，制作者有著鮮明的男女平權(quán)的立場和傾向。

2．電影的主題內(nèi)容體現(xiàn)對以男性為中心的文化霸權(quán)和性別意識形態(tài)的批判、顛覆、改變、超越，并在這一顛覆、改變的過程中展示了女性的自主性與創(chuàng)造力。

3．由于其創(chuàng)作主題的政治性，隨之而來的是具有政治意味的電影美學(xué)。具體表現(xiàn)在創(chuàng)作者在電影語言、創(chuàng)作手法、類型樣式、觀看形式中的性別邏輯的改變與超越，進(jìn)而探索并創(chuàng)造自身的美學(xué)形式。

需要指出的是，女性電影獨特的審美創(chuàng)造是與其政治使命緊緊聯(lián)系在一起的，女性電影可能會創(chuàng)造出新的美學(xué)語言，也可能沿用了舊的美學(xué)工具，因其政治使用而凸顯其美學(xué)特性。作為女性電影研究者，對女性電影的解讀要進(jìn)行性別政治的主題式解讀，同時挖掘創(chuàng)作者如何使用電影的藝術(shù)表現(xiàn)形式與類型手法來進(jìn)行政治化的表達(dá)，從電影藝術(shù)的專業(yè)問題來回答女性問題，力求在研究上達(dá)到政治與審美的平衡。

[1]秦喜清.西方女性主義電影:理論、批評、實踐[M].北京:中國電影出版社,2008.

[2]李慧.二十世紀(jì)后期西方女性電影探微[J].電影評介,2017,(9):35.

[3]應(yīng)宇力.女性電影史綱[M].上海:上海譯文出版社,2005.

[4]黑丹.當(dāng)代女性電影中的性別文化自覺[J].電影文學(xué),2016,(16):39.

[5]張敏.從新時期女性電影解讀女性意識[J].江西社會科學(xué),2003,(11):149.

[6]喬以鋼.論女性文學(xué)的思想內(nèi)涵[J].南開學(xué)報,2001,(4):31.

[7]劉朝謙.女性文學(xué)這個概念[J].南開學(xué)報,2005,(2).

[8]戴錦華.昨日之島:戴錦華電影文章自選集[M].北京:北京大學(xué)出版社,2015:30-32.

[9]李銀河.女性主義[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2005(1):1.

[10]宋素鳳.多重主體策略的自我命名:女性主義文學(xué)理論研究[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2002:28.

[11]戴錦華.不可見的女性:當(dāng)代中國電影中的女性與女性的電影[J].當(dāng)代電影,1994,(6):43-45.

[12]文潔華.美學(xué)與性別沖突[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

[13]戴錦華.猶在鏡中——戴錦華訪談錄[M].北京:知識出版社,1999:160.

（責(zé)任編輯 王 瓏）

Abstract:The concept of feminist films is crucial for gender and cultural studies and feminist Film making.Therefore,it is necessary to trace the origin of the concept.According to the trend of women's study,the essential attribute of female film's concept lies in its political ends to eliminate the patriarchy and its cinema aesthetics.It is important to point out that the unique aesthetic creation of feminist film is closely related to their political mission.Female film can create new aesthetic language and also can use the traditional aesthetic tools to emerge its aesthetic characteristics because of its political utilization.

Key words:feminist films;feminism;political attribute explanation;aesthetic characteristics

Conceptual Analysis on Feminist Films

LIU Jing

(Humanities and Communication College of Minjiang University,Fuzhou,350108,China)

J905

A

2095-2082（2017）04-0078-05

2017-05-26

2014年教育部青年基金課題（14YJC760035）

劉 敬（1977—），女，四川宜賓人，閩江學(xué)院人文與傳播學(xué)院副教授，廣播影視藝術(shù)學(xué)博士。