勞楊帆

（華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院 上海 200241）

近幾年來，我國的博物館業(yè)發(fā)展迅速，官辦博物館已超過3800所，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主體的博物館建設(shè)也火熱開展。雖然博物館的發(fā)展勢頭良好，但博物館應(yīng)具有的建構(gòu)公民文化認(rèn)同的功能較弱。因此，本文主要從具體案例出發(fā)，分析美國著名博物館——國立印第安博物館在保護(hù)印第安文化、建構(gòu)種族認(rèn)同中所采取的措施。從整體上看，國立印第安博物館的地位、建設(shè)成果都比較成功，因此以它作為案例切入。

一、北美印第安人文化概說

（一）歷史起源

美洲印第安人是指除了阿拉斯加的因紐特人，生活在美洲的原住民群體。學(xué)界關(guān)于印第安人的起源眾說紛紜。有學(xué)者認(rèn)為美洲印第安人從非洲遷徙而來，也有研究者認(rèn)為印第安人是由美洲大陸上的猿類進(jìn)化而來。隨著考古技術(shù)和科學(xué)研究的發(fā)展，學(xué)術(shù)界最新的結(jié)論是印第安人的祖先來自亞歐大陸。在大約二萬五千多年前的冰川時(shí)代，海平面下降，印第安人的祖先們從西伯利亞地區(qū)，穿越連接亞歐大陸和美洲大陸的白令海峽，最終到達(dá)阿拉斯加，然后逐步向南部遷徙，一直到達(dá)美洲最南部地區(qū)，散布于整個(gè)美洲。關(guān)于印第安人的起源屬于體質(zhì)人類學(xué)的研究范疇，筆者在本文不再贅述。

印第安人在美洲安定的生活并沒有持續(xù)很久。1492年，歐洲殖民者進(jìn)入美洲大陸，殘忍地屠殺及奴役了無數(shù)的印第安人，并且掠奪了他們的土地。從16世紀(jì)到19世紀(jì)，印第安人的人口數(shù)量銳減。美國大革命后，原本屬于印第安人的土地被瓜分，并將他們驅(qū)趕至西部貧瘠荒漠和“保留地”內(nèi)。

（二）生活現(xiàn)狀

2010年美國人口普查數(shù)據(jù)顯示，截至2010年4月1日，印第安人或阿拉斯加土著（因紐特人）共有2900萬人，占美國總?cè)丝跀?shù)的0.9%。美國的印第安人生活比較分散，純血統(tǒng)的印第安人更偏向于居住在保留地內(nèi)。根據(jù)美國國務(wù)院的資料統(tǒng)計(jì)，目前在美國約有253萬的印第安人，分屬于560多個(gè)不同的部落，居住在全美200多處的印第安保留區(qū)內(nèi)。他們的收入遠(yuǎn)低于全美的人均收入，受教育率低，失業(yè)率高。截至2012年，約有70%的印第安人居住在城鎮(zhèn)，跟1940年的8%和1970的45%相比，人數(shù)有極大的增長。其中，有很高的比例分布在明尼阿波利斯、丹佛、菲尼克斯、芝加哥、俄克拉何馬城、休斯敦、紐約、圖森、拉皮德城等城市。

從20世紀(jì)90年代開始，已經(jīng)有超過20多萬的印第安人離開了保留地，輾轉(zhuǎn)到大城市謀生。隨著民權(quán)、話語權(quán)意識的覺醒，越來越多的印第安人選擇在逆境中進(jìn)行抗?fàn)?。他們開始組織自己的政治文化團(tuán)體，爭取生存權(quán)利，反對種族歧視，保存印第安人的文化傳統(tǒng)，建立自己的身份認(rèn)同。

（三）文化及其價(jià)值

土著印第安人是美洲大陸上最早的原住民，他們有著悠久的文化歷史。但是由于美洲的印第安人是分批次遷徙到美洲的，因此他們并不是一個(gè)統(tǒng)一的民族，并且不同的部落群體進(jìn)入美洲的時(shí)間也有很大的差異。由于生活的背景、地理環(huán)境和氣候等各方面的不同，不同地區(qū)的印第安人產(chǎn)生了區(qū)域性的語言、習(xí)俗和文化，形成了多元的部落團(tuán)體。

長期以來印第安群體對于美國白人而言，是“未開化的民族”。白人對印第安群體有很強(qiáng)的排斥情緒，并且力圖通過同化政策甚至是強(qiáng)硬手段將印第安人納入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道，使之也與主流文化相融合。部分的印第安部落不得已開始逐漸學(xué)習(xí)白人的生產(chǎn)技術(shù)，接受白人的教育，從而改變艱難的生存現(xiàn)狀，但是在他們的內(nèi)心深處，依然對自己的文化有很高的認(rèn)同和渴望。在全球化的背景下，保護(hù)并了解印第安文化的地位有助于文化多樣性的發(fā)展。作為美洲土生土長的文化形態(tài)，印第安文明是一股力量和刻在美洲大地上根深蒂固的印記，對人類社會的發(fā)展、演變發(fā)揮著巨大的作用?？v觀美國社會，印第安文化的保存情況較為良好，這和博物館的積極參與密不可分，尤其是美國國立印第安博物館在保護(hù)和傳承印第安文化中發(fā)揮了重要作用。

二、國立印第安博物館興建與架構(gòu)

（一）建館背景

多年來，美國印第安人群體對建立一個(gè)關(guān)于印第安文化機(jī)構(gòu)的呼聲愈發(fā)地高漲。同時(shí)，自從20世紀(jì)60年代開始，出現(xiàn)了影響范圍大至全美的民權(quán)運(yùn)動，越來越多的印第安人積極投身到文化教育、學(xué)術(shù)研究和傳媒業(yè)甚至是博物館業(yè)等社會各個(gè)領(lǐng)域分支。他們成了美國社會的一部分，這也正是他們的辛勤付出所得到的優(yōu)秀成果，為之后國立印第安博物館的成功建立打下了堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)。

國立印第安博物館的成立也離不開美國著名的機(jī)構(gòu)“史密森學(xué)會”的積極幫助。該機(jī)構(gòu)一直致力于構(gòu)建博物館體系，其如今已經(jīng)是全世界最大的博物館聯(lián)合體。印第安文化是美國歷史文化不可缺失的重要部分。為了完善博物館體系，史密森學(xué)會也在國立印第安博物館的建立上積極參與，促使其成功建成。

關(guān)于博物館的選址，起初存在較大的爭議。就華盛頓的國家廣場目前所建設(shè)的情況來看，只留有最后一處空間可以用來建設(shè)一座博物館。而許多其他主題的博物館也紛紛希望能夠得到最后這個(gè)黃金選址。如果美國國會將該處用于印第安博物館的選址，則意味著和那段白人奴役印第安人的歷史相比，這些主題類的博物館則只能建設(shè)于一些不太起眼，聲望較低的地方。面對眾多的社會爭議，美國國會最終還是決定將最后的黃金位置用于印第安博物館的建設(shè)。

1989年12月，經(jīng)由印第安國會議員坎伯貝爾（Ben Nighthorse Campbell）與夏威夷日裔議員井上?。―aniel Inouye）提交，美國國會通過了籌建美國國立印第安博物館的法案“National Museum of the American Indian Act”， 其中的內(nèi)容十分豐富，從創(chuàng)建宗旨、法律依據(jù)到集資分配和分工管理，幾乎全部涵蓋。隨后，國立印第安博物館興建，前后歷時(shí)15年，總投資2.19億美元。其中，聯(lián)邦政府出資1.19億美元，民間募資1億美元，其中超過三分之一的民間募資來自各印第安部落的捐贈。①徐新建：《博物館的人類學(xué)——華盛頓“國立美洲印第安人博物館”考察報(bào)告》，《文化遺產(chǎn)研究》2012年第2期，第83頁。參加設(shè)計(jì)和修建博物館的人員中，也有不少來自美洲各地的印第安人。設(shè)計(jì)師是加拿大的原住民道格拉斯·卡迪納爾，在他的強(qiáng)調(diào)下，博物館的建筑風(fēng)格充分地體現(xiàn)了印第安文化及傳統(tǒng)特色。一直以來，新時(shí)代的美國人對印第安人這個(gè)群體存在著很大的排斥情緒。國立印第安博物館的建立是印第安人團(tuán)體為爭取自己的話語權(quán)進(jìn)行斗爭的結(jié)果，同時(shí)也是美國政府對印第安人政策改變的證明物。

（二）博物館構(gòu)成

美國國立印第安博物館（The National Museum of the American Indian，簡稱NMAI）的主館坐落于美國首都華盛頓國家廣場，外層建筑是由產(chǎn)于美國中北部州明尼蘇達(dá)州的淺黃色的石灰?guī)r構(gòu)成，造型呈波浪狀。博物館內(nèi)部由四塊人工的棲息地——“森林”“濕地”“草場”和“傳統(tǒng)種植區(qū)”組成。外部的石灰?guī)r經(jīng)歷著自然風(fēng)霜的洗禮，和內(nèi)部的自然景觀一起為博物館營造了自然滄桑之感。博物館由印第安裔建筑師杜安·布魯·斯普勞斯設(shè)計(jì)，他的設(shè)計(jì)理念便是為博物館營造一種獨(dú)有的印第安風(fēng)情。落成的國立印第安博館和設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念十分契合，在百里外游客就可以感受到濃濃的印第安文化撲面而來。美國國立印第安博物館建立的主要目的是展示在西半球的美國印第安人的生活、語言、文學(xué)、歷史和藝術(shù)。美國國立印第安博物館于2004年9月21日正式開館，是展示印第安人生活及傳統(tǒng)文化的活化石。位于華盛頓的主館有著世界規(guī)模內(nèi)數(shù)一數(shù)二的文化藝術(shù)品收藏量，并且收藏品種廣泛。館內(nèi)約有80萬件各式藏品，每件藏品都展示了一萬年多年來數(shù)千種曾存在于西半球的本土文化。藏品包括繪畫、音樂、編織紡織技術(shù)、制陶技術(shù)、茶藝、珠寶、巫術(shù)等，絕大部分的藏品來源于24個(gè)不同的印第安部落的捐贈。同時(shí)館內(nèi)擁有約12.5萬幅影像作品檔案。①景曉萌：《印第安文化在美國》，《中國文化報(bào)》，2012年12月26日，第3版。

美國國立印第安博物館在紐約市曼哈頓下城的亞歷山大漢密爾頓美國海關(guān)大廈設(shè)有一處分館——海伊中心（George Gustav Heye Center），該館主要負(fù)責(zé)拍攝、播出由印第安人創(chuàng)作的，或者是展現(xiàn)了印第安文化的影視作品，并且還通過專門性的網(wǎng)站“native networks”舉辦以印第安文明為題材的影像節(jié)（Native American Film+Video Festival）。位于華盛頓的主館則負(fù)責(zé)講座、研討會的開設(shè)，舞臺劇演出，文化專題展覽，館刊《美洲印第安人》的出版和公共教育的安排。另在馬里蘭州休特蘭市設(shè)有一處用于研究和收藏的文化資源中心，游客可以通過預(yù)約來訪問該資源中心。因?yàn)槲挥谌A盛頓的國立印第安博物館在規(guī)模上、活動豐富性上、陳列展示內(nèi)容上都相對較好，因此，此乃本文討論的焦點(diǎn)。

三、國立印第安博物館與美洲印第安文化保護(hù)與傳承

（一）保護(hù)措施

1.實(shí)物收藏與展覽

美國國立印第安博物館對美國印第安人的藝術(shù)、工藝品的收藏在世界范圍內(nèi)是數(shù)一數(shù)二的，大約有266000件的藏品紀(jì)錄，代表著超過12000年的歷史和超過1200種的美洲印第安文化形態(tài)。從古印第安文明到如今的當(dāng)代藝術(shù)、美學(xué)、宗教和文章。博物館現(xiàn)所擁有的藏品包括西半球的所有主流文化，代表所有在美國的部落，大多數(shù)在加拿大的部落以及大量的存在于中美洲、南美洲與加勒比地區(qū)的部落文化。大約68%的藏品來自美國，3.5%的藏品來自加拿大，10%的藏品來自墨西哥和中美洲，11%的藏品來自南美洲，6%的藏品來自加勒比海?？傮w來看，55%的藏品屬于考古類，43%的藏品屬于人種學(xué)類，2%的藏品屬于現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)。就藏品的增長而言，國立印第安博物館會繼續(xù)積極關(guān)注現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)，并且繼續(xù)增加有關(guān)于早期人類學(xué)、人種學(xué)的藏品。鑒于聯(lián)合國教科文組織對來自拉丁美洲的文物出口的限制和規(guī)定，以及北美印第安人對考古類文物的矛盾心態(tài)，博物館對于考古方面的藏品的增加報(bào)以較小的希望。

除了這幾類文物藏品，博物館還有許多圖片存檔。從19世紀(jì)60年代至今約有324000件的圖像檔案，大約12000件的媒體檔案，包括電影和視聽藏品，如蠟缸、留聲機(jī)、電影膠片，各式各樣地記錄了從17世紀(jì)末到現(xiàn)在的磁性媒體、光學(xué)和數(shù)字媒體。還有紙質(zhì)檔案，記錄了從19世紀(jì)60年代到現(xiàn)在關(guān)于博物館的歷史和前身，HEYE基金會和他們的藏品，以及其他紀(jì)錄片和檔案材料。國立印第安博物館還有一些比較特殊的藏品，如教育教學(xué)類的藏品和非原著民創(chuàng)作但卻以繪美國印第安為主題的藝術(shù)品，以及一些正在研究其價(jià)值或潛在價(jià)值的材料。根據(jù)制訂的收藏計(jì)劃，博物館希望擴(kuò)大藏品的規(guī)模，并且繼續(xù)其具有歷史意義的地方，對印第安人生活進(jìn)行研究。通過不同的研究個(gè)體，不同的媒體和其他方式，逐步完成對藏品的整合，使其更適用于博物館項(xiàng)目和外部用戶訪問。

國立印第安博物館是印第安文化的首要宣傳機(jī)構(gòu)。博物館會經(jīng)常舉辦各種各樣的展覽。如2015年5月16、17日，博物館舉辦了2015夏威夷文化節(jié)。文化節(jié)分為兩個(gè)部分，第一部分是展示夏威夷傳統(tǒng)的棉紡、花環(huán)和羽毛飾品的制作，分別由三位印第安人Dalani Tanahy、William Bill Char和Taryn Lelea'e Wong教授。第二部分是鐵樹葉花環(huán)編制、棉紡沖壓和傳統(tǒng)夏威夷游戲。這一部分的活動是專門為5歲及以上的兒童設(shè)計(jì)的。由此可以看出，博物館對印第安文化的宣傳做到了對幼兒群體的宣傳教育。除了這兩部分的主要活動，博物館還設(shè)有“講故事”環(huán)節(jié)，主要針對青少年群體，還有印第安人食物展示、音樂表演、樂器鑒賞等活動，為廣大參觀者提供了豐富的精神食糧。群眾在參觀文物，獲得知識，了解歷史的同時(shí)，還可以一起參與到文化活動中?；顒訝I造了自由的文化氛圍。

博物館有多處用于展示印第安人戲劇、舞蹈、表演以及用于示范活動、閱讀、專題討論和研討會等特色活動的場所，如位于一層的拉斯穆松劇場和波托馬克中庭，位于三層的學(xué)習(xí)工作坊，位于四層的會議中心和雷拉瓦劇場。此外，還有一個(gè)室外劇場可以用于研究和展示。

2.文化體驗(yàn)教育

位于博物館三層的創(chuàng)意活動中心是為充滿好奇心的12歲及以下的小朋友們提供各種互動游戲和實(shí)踐學(xué)習(xí)的絕佳場所。孩童們可以探索印第安人帳篷，玩小測驗(yàn)游戲，也可以親手編織一個(gè)大籃筐。這里定期舉行學(xué)習(xí)項(xiàng)目，也提供團(tuán)體參訪。有許多華盛頓的中小學(xué)會組織學(xué)生們來此處進(jìn)行文化的體驗(yàn)與教育。博物館還經(jīng)常舉行一些家庭活動日，鼓勵(lì)父母帶著孩子來參觀游覽。如2015年9月13日，博物館舉行了慶祝偉大的印加之路系列家庭訪問日活動。父母可以和孩子一起觀賞安第斯山脈的音樂、舞蹈，參加與印加文化相關(guān)的活動，觀賞獨(dú)一無二的印加文化的收藏品。這次展覽還由美國國家宇航博物館支持，因此還會有部分的對太空、宇宙、星座方面的知識普及。

3.特色化經(jīng)營

為了凸顯博物館希望展現(xiàn)活態(tài)的印第安文化的目標(biāo)，博物館內(nèi)部的運(yùn)作頗具特色。館內(nèi)一層設(shè)有獲薩加特評級的米食通原住民風(fēng)味餐廳，為游客們提供美洲原住民食物的正餐和簡餐。餐廳內(nèi)的飲品咖啡均用仿制印第安陶罐的容器盛裝，讓人在就餐時(shí)也深深地融入印第安文化。同時(shí)，博物館對美國和全美洲的印第安族裔成員提供特別優(yōu)待。在這里，印第安各部落不僅可以接觸到三個(gè)藏館的展品與文物，而且還可根據(jù)自身需要借走其中自己所需要的東西。參觀者有權(quán)向博物館提出租借展覽品的申請。曾有這樣的一個(gè)案例，來自加利福尼亞州的一位印第安人在博物館發(fā)現(xiàn)了一件極為罕見，并且失傳已久，曾用于祭祀活動的鹿皮罩衫。秉著發(fā)揚(yáng)和傳承的理念，他向博物館提出了租賃申請，博物館負(fù)責(zé)人在了解情況后，十分樂意地和這位印第安游客簽訂了租借協(xié)議。①景曉萌：《印第安文化在美國》，《中國文化報(bào)》，2012年12月26日，第3版。

博物館還向參與合作的數(shù)十個(gè)印第安部族成員承諾，同意他們定期來向本族的圣物致祭或獻(xiàn)禮。比如說，新墨西哥的圣克拉拉部落就可以按照部落“滋養(yǎng)圣物”的傳統(tǒng)，在本族的物品周圍“拋灑玉米粉”。②伊麗莎白·奧爾森、秦苑文：《印第安人自己的博物館》，《中國美術(shù)館》2005年第1期，第86頁。

4.紀(jì)錄片展播

為了突出才華橫溢的印第安人在電影事業(yè)方面的建樹，并且把當(dāng)代印第安人社區(qū)所存在的問題和生活方式展現(xiàn)給大眾，使得大眾能夠更多地關(guān)注印第安文明，美國國立印第安博物館主館和在紐約的分館將印第安人的故事、紀(jì)錄片、實(shí)驗(yàn)電影和由印第安人自己制作的微電影搬到了熒幕。由博物館播出的電影代表了多個(gè)電影制作的風(fēng)格，并向群眾訴說了多種多樣的印第安人故事。紀(jì)錄片有很多重要的主題，如氣候變化，土地權(quán)利和國家主權(quán)，印第安人的語言和文化傳統(tǒng)的保護(hù)。在電影放映結(jié)束之后，該片的導(dǎo)演、演員，或社區(qū)成員會經(jīng)常出現(xiàn)在博物館，和觀眾們討論電影及觀影感想。

博物館正在舉辦兩個(gè)系列的優(yōu)秀長篇電影項(xiàng)目，在華盛頓地區(qū)的主館進(jìn)行的主題是“晚餐和電影”，在紐約分館舉辦的電影項(xiàng)目的主題是“在電影中”。兩個(gè)分館在白天會定期放映一些符合一般游客喜好的特別節(jié)目。在華盛頓的主館，博物館每周會提供幾次特別適合于家庭、教育工作者和學(xué)生的電影節(jié)目。在紐約的分館，每天所放映的電影都是與當(dāng)前的展覽和當(dāng)代美國原住民生活的重要主題內(nèi)容相關(guān)的話題。紐約分館也會為兒童、青少年提供每日早晨節(jié)目。由紐約電影視頻制作中心舉辦的兩年一度的美洲印第安人電影節(jié)，從1979年開辦到2011年，為媒體討論和研究印第安文化提供了絕佳的場所，也為博物館的發(fā)展發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

博物館的本土電影展創(chuàng)辦于2000年，與當(dāng)代藝術(shù)中心一起合作，目前已與西南協(xié)會印第安藝術(shù)(SWAIA)聯(lián)手創(chuàng)辦。電影視頻中心每年冬天都會在華盛頓和紐約兩地舉行年度慶典，博物館都會發(fā)行或參與電影節(jié)及電影節(jié)相關(guān)的活動，展示一些新的、重要的電影成果。如一年一度在美國首都舉行的環(huán)境保護(hù)電影節(jié)。同時(shí)，博物館也對其他的電影節(jié)和文化機(jī)構(gòu)給予一些幫助和鼓勵(lì)。

博物館一直都在尋找與美洲印第安人相關(guān)的電影。博物館期望能夠找到一些具有挑戰(zhàn)性，有意義，有激情的關(guān)于印第安人的觀點(diǎn)，并且歡迎對當(dāng)前相關(guān)主題的新作品進(jìn)行評價(jià)。博物館為電影征集提供了專用的途徑，有意向者可以下載并填寫完成一份電子表格，把表格和電影DVD的拷貝一起郵寄給博物館；人們還可以通過電子郵件fvc@si.edu進(jìn)行相關(guān)信息的咨詢。

博物館的工作人員為研究人員、教育工作者、電影制片人、電影程序員提供信息服務(wù)，公眾可以通過電子郵件或電話咨詢相關(guān)情況。在紐約的分館中，人們可以自由地將館內(nèi)的電影、視頻和廣播作品用于研究和學(xué)習(xí)。

（二）作用與影響

1.促進(jìn)印第安文化的保存、展示與傳播

博物館安全的環(huán)境和科學(xué)的管理?xiàng)l件是文物的保存、收藏和管理的絕佳場所。存放在博物館內(nèi)的文化得到的是法律和專業(yè)的雙重保護(hù)，而流落在博物館外的一些珍貴文物，有著被倒賣，被走私，被廢棄，被大材小用的風(fēng)險(xiǎn)。①陳玲、凌振榮：《博物館在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用》，《南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版)》2010第6期，第40頁。博物館工作人員或相關(guān)的研究人員可以解讀、挖掘出文物更加深層次的歷史與內(nèi)涵。1989年通過的國會法案中所提到的美國國立印第安博物館的主要任務(wù)之一，就是收集、保護(hù)和展出有關(guān)美國印第安人的藏品。博物館內(nèi)的各式藏品，均來自于許多不同的印第安部落的捐贈或收集。在建立國立印第安博物館之前，這些文物都是分散的，或者是小部分地聚集在一些個(gè)人收藏愛好者手中。這樣一來無法滿足群眾想要對這些寶貴的歷史藏品進(jìn)行參觀的需求，二來使得這些文物不能及時(shí)得到有效的保護(hù)和管理，可能發(fā)生意外的破壞與丟失。

2.促進(jìn)印第安人對自身文化的認(rèn)同與保護(hù)參與

早在博物館興建之前，許多印第安人就表示希望博物館并不僅僅是一個(gè)靜態(tài)地展示部族生活、文化的場所，而更希望可以通過博物館這個(gè)平臺，讓更多的人接觸到印第安文化。由此可見印第安人對博物館功能的日益重視以及在文化主權(quán)意識上的覺醒。

國立印第安博物館的建立是各個(gè)不同的印第安人部落團(tuán)結(jié)呼吁的結(jié)果，不同國家、地區(qū)的印第安人終于有了一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的場所。在爭取建立有屬于自己文化的博物館的過程中，不同的部落、人群開始相識、了解，建立了友誼甚至聯(lián)盟。博物館成為他們共同奮斗的結(jié)晶和情感的維系。

博物館還會定期舉辦相關(guān)印第安文化活動，也為不同印第安部落提供了一個(gè)交流合作的契機(jī)。同時(shí)，博物館的成立和發(fā)展能夠增加印第安人對自我文化的認(rèn)同，同時(shí)也增強(qiáng)了族群的自信心。不僅僅是印第安人，博物館的建立也可以為有著同樣興趣的陌生人提供一個(gè)交流的場所。人們可以通過博物館的展覽和活動結(jié)交一些志同道合的朋友。同時(shí)，博物館志愿者項(xiàng)目、實(shí)習(xí)職位，也能夠成為一個(gè)有效的、提供基本技能的資源。

3.促進(jìn)大眾對印第安文化的認(rèn)識與理解

文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不僅僅是國家或者機(jī)構(gòu)所應(yīng)履行的職責(zé)，而應(yīng)該是一項(xiàng)全社會都應(yīng)該廣泛、積極地參與的活動。國立印第安博物館建立的初衷之一便是希望博物館這個(gè)媒介，能夠讓更多的人了解印第安文化，能夠讓文化得到傳播和傳承。國立印第安博物館也通過舉辦多種形式、主題鮮明的展覽來讓公眾了解保護(hù)印第安文化的意義、目的和作用，從而剔除文化偏見，提高社會公眾對保護(hù)印第安文化重要性的認(rèn)識，營造全民共同參與保護(hù)印第安文化的良好氛圍。前文中所提到的“夏威夷文化節(jié)”便體現(xiàn)了博物館為宣傳印第安文化所做的努力。另外，在博物館建成之初，主辦方便在國家廣場舉辦了為期六日的“美洲印第安人活動節(jié)”（First American Festival），該活動吸引了約60萬人參加，成功地激發(fā)了美國社會對印第安文化的保護(hù)和消費(fèi)的興趣，從而引起公眾的參與和保護(hù)意識，促使社會團(tuán)體和個(gè)人積極參與文化的傳播保護(hù)之中，同時(shí)也可以贏得公眾的資助和支持。

4.促進(jìn)美國社會的發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)方面，博物館可以為文化遺產(chǎn)帶來更高的關(guān)注度，從而利于其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，形成傳承和發(fā)展雙管齊下的良性產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。國立印第安博物館的建設(shè)不但吸引了來自美國各地乃至南美洲的印第安人前往參觀，而且吸引了眾多對印第安文化感興趣的國際游客前來參觀。旅游業(yè)的發(fā)展可以帶動一系列其他的服務(wù)行業(yè)，如餐飲業(yè)、酒店業(yè)的發(fā)展，從而促進(jìn)附近街區(qū)乃至整個(gè)華盛頓地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，博物館的建立還可以提供眾多的崗位，促進(jìn)社會的就業(yè)。根據(jù)一組英國的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，英國有大約2000個(gè)博物館，為超過27.6萬人提供了工作。

在政治方面，美國國會最終同意將國家廣場的最后一處地塊留給國立印第安博物館，也是證明了和最初相比，印第安人的政治地位得到了提高。

在文化方面，博物館能夠起到潛移默化的教育作用。經(jīng)常舉辦展覽的博物館，能夠在地區(qū)乃至全社會形成一個(gè)良好的文化氛圍，使群眾對文化遺產(chǎn)有更加深刻的認(rèn)識和了解。國立印第安博物館的建立，為部分對印第安文化不熟悉的人群提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)平臺，使得他們可以真正了解這一文化，擯棄文化偏見。博物館所展示的文化成果可以使人們更加熱愛生活，反思自我。文化還能夠提高生活品質(zhì)。根據(jù)調(diào)查顯示，有45%的人認(rèn)為經(jīng)常去博物館可以使他們以更加積極的心態(tài)去面對社會和生活。人們能夠通過博物館了解文化，反思?xì)v史，反觀生活，形成更加積極向上的生活態(tài)度。

隨著現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，工業(yè)化、城市化導(dǎo)致工業(yè)文明替代傳統(tǒng)文化。面對文化的消失，博物館起到了搶救與保護(hù)傳統(tǒng)文化的作用。面對印第安文化逐漸消逝的現(xiàn)狀，國立印第安博物館的建立首先吸引了社會對這個(gè)瀕危文化的注意和興趣，同時(shí)也引起了公眾的保護(hù)意識。社會的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的積淀，美國作為一個(gè)較為年輕的國家，更加應(yīng)該保護(hù)土生土長的印第安文化。

博物館能夠成為社會的黏合劑。文化可以吸引人們來到一個(gè)地方，就如同學(xué)校的作用一樣。文化同時(shí)也能夠?yàn)槠渌漠a(chǎn)業(yè)、物品和服務(wù)提供一個(gè)成長的機(jī)會。國立印第安博物館為華盛頓地區(qū)乃至美國整個(gè)東海岸都帶來了全新的文化凝聚力和產(chǎn)業(yè)帶動力。

四、結(jié)語

國立印第安博物館的成功建立，安置了飄搖不定的印第安文化，建構(gòu)了印第安人的身份認(rèn)同，成為美國公民絕佳的寓教于樂的公共場所。其“國立”二字同時(shí)也彰顯了全美公民身份養(yǎng)成的初衷和目的。國立印第安博物館表達(dá)文化的形式更加具有儀式感和原真性，其空間的排列、藏品的展示乃至文字的說明都展現(xiàn)了印第安文化存在的豐富性、多樣性和深度。

然而，這座建造在美國政治權(quán)力中心的博物館，是否能真正成為印第安話語表達(dá)的工具呢？博物館在建設(shè)過程中，似乎刻意回避了那段歐洲殖民時(shí)期和美國大革命以及后來的西進(jìn)運(yùn)動時(shí)期白人對印第安人迫害的歷史。譬如，博物館并沒有完全公開地展示印第安人悲慘的歷史遭遇，在博物館的任何一處地方都不可能發(fā)現(xiàn)有關(guān)美國印第安運(yùn)動或者這場運(yùn)動的魅力領(lǐng)袖拉塞爾·米恩斯的任何信息。從這個(gè)角度出發(fā)，國立印第安博物館似乎是白印矛盾沖突協(xié)調(diào)下的成果，和以往的暴力手段相比，博物館的成功建立則成了一種符合西方價(jià)值體系的“文明手段”。①此概念由庫伯（AmandaJ.Cobb）2005年在《作為文化主權(quán)的美洲印第安人博物館》一文中提出。

從國立印第安博物館個(gè)案出發(fā)，反觀西方社會對少數(shù)民族文化保護(hù)的措施，可以對我國國內(nèi)博物館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)產(chǎn)生三點(diǎn)啟示:

第一，豐富文化的展示方式，展示地區(qū)特色，增強(qiáng)互動性。綜觀國立印第安博物館，無論是博物館的外形設(shè)計(jì)還是內(nèi)部設(shè)置，都和印第安文化緊密地結(jié)合在一起。在細(xì)節(jié)部分，如餐廳食物的提供，也做到了面面俱到。雖然近年來，具有地方特色的專題博物館在國內(nèi)開始盛行，如蘇州昆劇博物館，南通藍(lán)印花布博物館，無錫泥人博物館，揚(yáng)州雕版印刷博物館，等等，但總體上而言，國內(nèi)的博物館還存在著展館文化單一，展示方式枯燥陳舊的缺點(diǎn)，無法以一種獨(dú)特的形式去展現(xiàn)文物或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第二，博物館應(yīng)該加強(qiáng)與政府或相關(guān)組織之間的聯(lián)系。通過建議和提案來贏得更多的重視和支持，為文化保護(hù)取得經(jīng)費(fèi)后盾。我國部分博物館所存在的共同問題之一就是經(jīng)費(fèi)短缺。許多博物館都對社會公眾免費(fèi)開放，因此無法獲得直接的經(jīng)濟(jì)來源，對博物館生存和發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。在這種情況下，博物館應(yīng)該主動尋求社會其他組織或政府資源的支持，為文化保護(hù)取得經(jīng)濟(jì)保障。美國國立印第安博物館正是因?yàn)橛惺访苌瓕W(xué)會的大力支持，才能夠有充足的資金舉辦一系列的展覽與活動。

第三，博物館應(yīng)強(qiáng)調(diào)人與物的結(jié)合。文化的保護(hù)需要活態(tài)地傳承和生態(tài)地保護(hù)，強(qiáng)調(diào)人與物的結(jié)合是因?yàn)橹挥腥伺c物的結(jié)合才能演化出種種博物館的相關(guān)活動，展示其社會職能。隨著博物館與社會之間的聯(lián)系日益密切，博物館的開發(fā)應(yīng)該反對以物為中心，反對其與世界相割裂，通過相關(guān)活動，展示博物館與社會之間的良性互動，從而體現(xiàn)其社會參與性。反觀中國社會，大多數(shù)的博物館只起到了收藏、展出文化藏品的基本功能，并未履行博物館所擁有的更深層次的職能。