李 琳

(西北農(nóng)林科技大學(xué) 陜西 咸陽 712000)

中國傳統(tǒng)耕讀文化及當(dāng)代價(jià)值
——以Y村門額文化為例

李 琳

(西北農(nóng)林科技大學(xué) 陜西 咸陽 712000)

耕讀文化是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的重要表現(xiàn)形式之一?！耙喔嘧x”“耕讀傳家”是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的一種生活方式與價(jià)值追求，對當(dāng)時(shí)具有深刻的影響，亦對當(dāng)前農(nóng)村生活與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展具有重要的價(jià)值與啟示。本文基于Y村的實(shí)地調(diào)查，以其門額文化為例，了解門額文化的內(nèi)容，探索門額家訓(xùn)中體現(xiàn)的耕讀思想，進(jìn)一步分析其當(dāng)代價(jià)值。

耕讀文化；生活方式；價(jià)值追求

一、引言

中國是一個(gè)歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，其農(nóng)業(yè)文化綿延至今已有5000余載。耕讀文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的一種，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的一種生存形態(tài)。它既是中華民族農(nóng)耕時(shí)期的一種生活方式，亦體現(xiàn)了一種價(jià)值取向。中國古代的知識分子以半耕半讀為追求的生活方式，逐步形成了一種“耕讀文化”[1]?！案迸c“讀”相結(jié)合是指在鄉(xiāng)土社會(huì)中亦耕亦讀，田園式生活方式，是早期文人的一種生活理想，可歸結(jié)于儒家“退則獨(dú)善其身”和道家“復(fù)歸返自然”的人格結(jié)構(gòu)[2]，具有深刻的哲學(xué)價(jià)值。文化是一個(gè)復(fù)雜體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員之一分子所獲得的任何技巧與習(xí)慣[3]。耕讀文化涵蓋的內(nèi)容廣泛，最主要的是指在農(nóng)業(yè)生活中長期積淀與涵化的內(nèi)在的習(xí)慣與思想?！案x傳家”觀念由來已久，而且曾經(jīng)深遠(yuǎn)地影響了農(nóng)業(yè)中國的鄉(xiāng)村社會(huì)?！案x傳家”是中國思想史中經(jīng)典的民間觀念，對“亦耕亦讀”生活圖景的向往和追求則是中國文化史關(guān)注的重要傳統(tǒng)之一，這對于工業(yè)文明社會(huì)中精神家園的人文重構(gòu)具有重要啟發(fā)作用[4]。馮驥才先生曾提出，村落是農(nóng)耕時(shí)代文化的重要載體，村落文化是一種根性文化[5]。中國作為歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，村落是農(nóng)業(yè)文化的載體和重要體現(xiàn)，村落的空間布局是耕讀文化展現(xiàn)與外化。在古村落的規(guī)劃建設(shè)體現(xiàn)著儒道思想，即為耕讀文化[6]?！案x文化”是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的一種表現(xiàn)形式和生活方式，與農(nóng)耕文化有著不可割裂的關(guān)系。是一種自然與社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，“耕讀文化”與“耕讀傳家”的思想對當(dāng)代也具有重要的意義。

二、Y村以及其門楣文化簡介

Y村位于韓城市西莊鎮(zhèn),已有683年的歷史，坐落在泌水河流經(jīng)的溝谷中，位于韓城東部黃土高原區(qū)的邊緣。全村共有320戶，1400余人，村中有黨、賈兩大姓，其中黨姓人口約占總?cè)丝诘?0%左右，賈姓人口約占總?cè)丝诘?0%左右，剩余10%為雜姓。村落的形態(tài)由從歷史走來的“下村上寨結(jié)構(gòu)的古民居”和新時(shí)代下的“新村”組成，并且古民居中保存完整元、明、清三代的建筑①。建筑門樓的門額題字極為普遍。公共建筑則多是表明該建筑的名稱，私人建筑的門額多是家中的道德準(zhǔn)則。本文將私人建筑中的門額題字作為分析對象，在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，Y村題字以“耕讀”居多，其代表的是傳統(tǒng)農(nóng)耕家庭堅(jiān)持通以耕作支撐讀書，強(qiáng)調(diào)耕讀并重。“百藝莫如耕讀好，千金難買子孫賢”是Y村老輩們所傳的一句話，所謂耕讀傳家、子孝孫賢是家族中的希冀。“耕讀世業(yè)，詒謀燕翼”即，望家中子孫，堅(jiān)持以耕養(yǎng)讀，耕讀并舉，積極為子孫謀福利，希望子孫能如燕翅一樣飛黃騰達(dá)。而門額題字以“耕讀第”居多，表達(dá)的就是希望家中子孫耕作讀書，等等。綜上可說明耕讀傳家是一種經(jīng)典的且普遍的民間傳統(tǒng)。

三、耕讀文化以及當(dāng)代價(jià)值

Y村的文星閣是該村兒童接受教育的地方，也是耕讀文化中“讀”的重要場所。著名文學(xué)家吳宓先生曾在1961年的返鄉(xiāng)探親之行中有詩云“耕讀自營無籍佃，立碑父墓感農(nóng)恩?！盵7]梁啟超先生也曾自述說“世代耕且讀”，這說明耕讀文化在古代的農(nóng)耕社會(huì)是一種普遍認(rèn)同的價(jià)值追求。從古至今，耕讀思想以及耕讀傳家的思想都深刻地影響著世人。但是古代農(nóng)耕社會(huì)中，“耕讀傳家”也有其特定的對象。在以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)條件之下，“耕讀傳家”首先是經(jīng)濟(jì)收入較為穩(wěn)定和寬裕的富裕農(nóng)民家庭的一種必要的勞動(dòng)和生活方式[8]。在擁有一定的耕地與勞作的保障，才可以進(jìn)行“讀”的活動(dòng)。耕讀的知識分子可以分為三類:一是讀過書的農(nóng)莊主、較富裕的自耕農(nóng);二是隱士，有文化而不做官或不能做官;三是政府官員[9]。耕讀文化的是具有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位的人的追求，即耕為基礎(chǔ)，讀為追求。耕讀文化倡導(dǎo)的勤勞務(wù)實(shí)、耕讀結(jié)合，這種精神在當(dāng)代依然有其存在的價(jià)值，耕讀文化的歷史記憶體現(xiàn)在保留下來的古村落中[10]?，F(xiàn)存的許多古村落的建筑風(fēng)格、空間布局以及門額家訓(xùn)中總能尋找到耕讀文化的印記。

鄒德秀先生將耕讀文化的作用總結(jié)為以下幾點(diǎn):第一、耕讀文化對中國人的宇宙觀和認(rèn)識論的形成起了積極的作用；第二、耕讀文化孕育了眾多的農(nóng)學(xué)家，產(chǎn)生了大量的農(nóng)書或勸農(nóng)文。第三、耕讀文化也影響了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作[11]。田園詩人陶淵明《歸去來兮辭》、《歸園田居》等，賈思勰的《齊民要術(shù)》、及朱熹的《勸農(nóng)文》都體現(xiàn)了耕讀文化的作用。耕讀文化是在耕作與讀書的過程中創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，反映出遵循天地自然的運(yùn)行規(guī)律，強(qiáng)調(diào)和諧共生[12]。耕讀文化對現(xiàn)代農(nóng)村的發(fā)展與農(nóng)業(yè)的進(jìn)步有著不可替代的作用，有利于在當(dāng)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展與人文情懷的培育。耕讀文化對我國的基礎(chǔ)教育制度也產(chǎn)生一定影響。如在知識文化資源嚴(yán)重不足的農(nóng)村，“耕讀小學(xué)”是普及小學(xué)教育的一種過渡性教育組織[13]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1958年半農(nóng)半讀小學(xué)近85萬所，當(dāng)時(shí)全國超過20%的在讀小學(xué)生分布在此類學(xué)校中[14]。可見，耕讀文化的深遠(yuǎn)影響。

四、小結(jié)與反思

耕讀文化是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的一種重要體現(xiàn)。所謂“耕讀傳家”既是民間是一種信仰與生活方式，又反映出天人合一、天地自然的運(yùn)行規(guī)律，具有重要的思想基礎(chǔ)和哲學(xué)積淀。同時(shí)，“亦耕亦讀”是一種生活方式和價(jià)值追求，教人勤勞務(wù)實(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧共生。中國的耕讀文化影響了中國農(nóng)學(xué)，中國科學(xué)，中國哲學(xué)，使知識分子思想接近人民，養(yǎng)成務(wù)實(shí)的作風(fēng)[15]。農(nóng)業(yè)文化在當(dāng)今仍然具有重要的意義，耕讀文化與耕讀傳家思想更是農(nóng)村社會(huì)與鄉(xiāng)土文化更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

【注釋】

①資料來源于團(tuán)隊(duì)調(diào)研資料

[1][9][11][15]鄒德秀.中國的“耕讀文化”[J].中國農(nóng)史,1996,(04)

[2]胡念望.楠溪江古村落文化[M].文化藝術(shù)出版社,1999

[3]中國大百科全書編輯委員會(huì).中國大百科全書·社會(huì)學(xué)卷[M].北京:中國大百科全書出版社，1991

[4][8][13]徐雁.“耕讀傳家”:一種經(jīng)典觀念的民間傳統(tǒng)[J].江海學(xué)刊,2003,(02)

[5]中國北方村落文化遺產(chǎn)保護(hù)工作論壇在濟(jì)南舉辦，中國民俗學(xué)網(wǎng)，2012年6月5日

[6][10]王維,耿欣.耕讀文化與古村落空間意象的功能表達(dá)[J].山東社會(huì)科學(xué),2013,(07)

[7]吳宓.吳宓自編年譜[M].北京：三聯(lián)書店，1995

[12]何發(fā)甦.江西耕讀文化研究[J].農(nóng)業(yè)考古,2015,(01)

[14]中國大百科全書編輯委員會(huì).中國大百科全書·教育[M].中國大百科全書出版社,1985

李琳(1993-)，女，江西吉安人，西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院碩士研究生，研究方向：農(nóng)村社會(huì)學(xué)。