黃穎波

摘 要： 五代時(shí)期士子是晚唐、五代至宋初這一歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期的特殊群體。他們由前朝入宋為官，編修文籍的同時(shí)為大宋朝廷出謀劃策，自然而然地將五代時(shí)期的文風(fēng)注入到宋初文牘撰寫之中，使宋初公文文風(fēng)為之倏變。而徐鉉是五代時(shí)期入宋的一代名士與文臣，撰得一手好文章，其文章與韓熙載齊名并稱“韓徐”。是以，他的公文具有一定的代表性。此篇文章將對(duì)這一時(shí)期公文文風(fēng)的變化試作探討，并以徐鉉公文為例作具體分析。

關(guān)鍵詞： 五代時(shí)期 士子 宋初 公文文風(fēng) 變化 徐鉉

北宋吞并中原地區(qū)之外的十國(guó)政權(quán)后，五代時(shí)期徹底宣告結(jié)束，一眾士子亦歸入宋廷，這些人中不乏重臣，如徐鉉、張洎等。家國(guó)的滅亡，并未磨滅他們的治國(guó)情懷和人生理想。他們不愚忠于一家一姓，而是本著“言可以伸，志可以成”的人生抱負(fù)繼續(xù)為宋廷做出積極貢獻(xiàn)。

一、五代時(shí)期士子入宋的背景

五代時(shí)期是唐宋兩朝之間承前啟后的時(shí)代。長(zhǎng)期以來(lái)，人們把這一時(shí)期看成唐宋之間的黑暗時(shí)代，然而這一時(shí)期于文化發(fā)展、南北交流的重要性非唐宋時(shí)期能替代。它是繼魏晉南北朝時(shí)期后的又一次民族大融合大發(fā)展時(shí)期，并促使經(jīng)濟(jì)重心又一次南移，江南經(jīng)濟(jì)水平進(jìn)一步大發(fā)展。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于混戰(zhàn)之中，北方中原地區(qū)兩鎮(zhèn)爭(zhēng)霸，戰(zhàn)無(wú)寧日。與北方相比，當(dāng)時(shí)的南方各地戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模較小，幾個(gè)割據(jù)一方的封建政權(quán)統(tǒng)治者都采用“保境息民”之策，諸小國(guó)趨于安定，再加上各國(guó)發(fā)展農(nóng)業(yè)、興修水利、招攬客商等嘗試，使得江南物阜民熙。如當(dāng)時(shí)的南唐“跨據(jù)江淮三十余州，擅魚鹽之利，即山鑄錢，物力富盛”[1]。南方經(jīng)濟(jì)上的逐日強(qiáng)盛以及相對(duì)和平穩(wěn)定的局勢(shì)吸引了大批北方士子奔南而來(lái)，如南下的韓熙載、史虛白、羅隱、李中、江文蔚、高越等皆為當(dāng)時(shí)的名士。文人士子的匯集也使得五代時(shí)的江南地區(qū)在文學(xué)、繪畫、科技都取得了不朽的進(jìn)步。然而文化繁榮的局面并沒(méi)有在江南地區(qū)持續(xù)下去。五代時(shí)期的各國(guó)政權(quán)在戰(zhàn)亂的過(guò)程中終為趙匡胤所吞并，而這也致使中原文化幾乎遭受滅頂之災(zāi)。北宋初年的文化建設(shè)就是在這樣一種荒涼殘破的基礎(chǔ)之上，統(tǒng)治者意識(shí)到要完成北宋文化的重建與復(fù)興就必須尋找文化依托，對(duì)五代十國(guó)的文化繼承在此時(shí)也顯得尤為必要。隨著南方圖籍資料的逐步整理匯編，五代時(shí)期四方士子亦拔身歸入宋廷，為宋初文化的重建與完善添磚加瓦。

五代時(shí)期士子并未隨著國(guó)家的滅亡而選擇退隱一方，他們加入宋廷以期實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想。比如南唐很多士子隨李煜歸入宋廷，亦在宋初出仕：“（開寶）九年正月辛未，曹彬遣翰林副使郭守文奉露布以江南國(guó)主李煜及其子弟官屬等四十五人來(lái)獻(xiàn)，上御明德門受獻(xiàn)，煜等素服待罪，詔并釋之，各賜冠帶幣器鞍勒馬有差?！盵2]從“詔并釋之”可見(jiàn)太祖珍惜人才，對(duì)五代時(shí)期入宋的這一批士子青眼有加。比如任用張洎為太子中允“卿大有膽，朕不罪卿，今事我無(wú)替昔之忠也?！盵3]宋太祖還任命徐鉉為太子率更令，望其忠心為己所用。除徐鉉和張洎外，還有五代時(shí)的陶谷、張昭、聶崇義、孫奭、王昭素、湯悅、陳彭年等等都加入到宋廷，對(duì)宋初公文文風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、入宋后對(duì)宋初公文文風(fēng)的影響

宋初政權(quán)吸收了五代時(shí)期士子參政。新朝廷建立后，他們亦不愚忠于從前所屬國(guó)家，而是順應(yīng)歷史演變的趨勢(shì)，將希望寄托于宋朝，并為宋王朝的長(zhǎng)治久安出謀獻(xiàn)策，為宋初政權(quán)建設(shè)畫下了濃墨重彩的一筆，并對(duì)當(dāng)時(shí)的公文文風(fēng)產(chǎn)生不可忽視的影響。

（一）對(duì)五代時(shí)期駢儷文風(fēng)的繼承

宋初的公文文風(fēng)承襲了五代時(shí)期的駢儷之風(fēng)，很大一部分原因在于五代時(shí)期士子入宋這一現(xiàn)象。

曾有研究者提出北宋時(shí)期文化是以五代時(shí)期江南一帶文化為依托而建設(shè)起來(lái)的論點(diǎn)，該論點(diǎn)不無(wú)道理。五代時(shí)期的南唐有國(guó)時(shí)間并不長(zhǎng)，但在當(dāng)時(shí)割據(jù)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍的局面下依然能注重經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，籠絡(luò)南北人才，搜集匯編晚唐以來(lái)流散各地的圖籍資料，因此才能于近四十年間，涌現(xiàn)出李昉、李璟、李煜、馮延巳、韓熙載、湯悅、張洎、徐鉉、徐鍇等名貫當(dāng)時(shí)的文人學(xué)者，還出現(xiàn)了徐熙、顧閎中、鐘隱等繪畫大師，文化發(fā)展相當(dāng)可觀。而南唐作為十國(guó)中版圖最大的政權(quán)，五代十國(guó)中影響力深遠(yuǎn)的國(guó)家，能在一定程度上代表當(dāng)時(shí)的文風(fēng)。南唐文化注定會(huì)是五代十國(guó)至宋朝這一重要轉(zhuǎn)折期的輝煌文化代表。而趙氏吞并南唐一國(guó)后，雖在政治取代了李氏，但在文化上無(wú)法全然否定之，反需將其繼承。例如張洎“風(fēng)儀灑落，文采清麗，博覽道釋書，兼通禪寂虛無(wú)之理，終日清談，可聽(tīng)”，太宗“以其文雅，選直舍人院，考試諸州進(jìn)士”[4]。從南唐士子入宋后依舊大放異彩的表現(xiàn)來(lái)看，我們可知，宋初文化建設(shè)的主體力量可以說(shuō)就是以南唐士子為代表的五代時(shí)期士子，他們?nèi)胨瓮⒒虺鍪宋墓?，或編修典籍，成為宋初的文字侍臣?/p>

我們知道，五代時(shí)期文章整體呈現(xiàn)出辭藻華麗、文風(fēng)浮艷的傾向，而那些入宋的五代時(shí)期士子本就擅作駢儷文體，入宋廷為官一任時(shí)更是將這種文風(fēng)延續(xù)到了公文撰寫之上。如陶谷的《太祖登極赦》《周恭帝禪位詔》，張洎的《論北方兵事奏》，徐鉉的《上說(shuō)文解字表》《德音表》等大部分公文，張昭的《請(qǐng)奉宣祖配享議》《請(qǐng)尊師傅講論經(jīng)議疏》等都是宋初公文呈現(xiàn)駢儷文風(fēng)的代表之作。陶谷、張洎、徐鉉、張昭等人本就是南唐的翰林學(xué)士，精于駢儷文體乃至駢體公文的寫作，將典麗宏博的撰寫風(fēng)格運(yùn)用至公文寫作中。

除直接受到五代駢儷文風(fēng)的影響外，這批飽經(jīng)滄桑之士入宋后的境遇也迫使他們的文風(fēng)駢儷。其時(shí)，宋太宗、宋真宗以及后世的徽宗都有意倡導(dǎo)撰寫歌頌太平盛世的應(yīng)制之作，并要求于慶典宴會(huì)、皇族朝會(huì)等場(chǎng)合宣讀，并使臣子們附和。對(duì)剛剛歸入宋廷的五代十國(guó)士子來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)展示文采以獲得重用的最好機(jī)會(huì)。應(yīng)制之作大多詞藻潤(rùn)飾、引經(jīng)據(jù)典，很少涉及敏感政治問(wèn)題，因而五代士子多借之以阿諛附和宋初升平之勢(shì)，使得駢儷詩(shī)風(fēng)乃至文風(fēng)在宋初仍占有一席之地。如徐鉉在宋初作的《奉和御制茱萸》《奉和御制歲日二首（其二）》《奉和御制上元燈》《奉和七夕應(yīng)令》等應(yīng)皆是典型的應(yīng)制賞玩之作。

（二）崇理尚實(shí)公文文風(fēng)的初現(xiàn)

五代時(shí)期士子入宋后積極地參與政治，熱心于國(guó)家和民族的事業(yè)。他們的人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，他們的人生目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)所謂立德、立功、立言。徐鉉在其公文集子《騎省集》卷二八中的一段話可作論證：“大丈夫處厚居實(shí)，據(jù)德依仁，豈徒潔身，將以濟(jì)世。故著于事業(yè)，發(fā)于文詞而后功績(jī)宣焉，聲名立焉。是以君子恥沒(méi)世而名不聞也?！盵5]五代時(shí)期士子成為宋初政治舞臺(tái)上的主角，入世的心態(tài)使他們積極投身于治國(guó)行列，改朝換代的境遇亦令他們反思過(guò)往，這些心理狀態(tài)的變化密切關(guān)乎著宋初的公文文風(fēng)。同時(shí)，受到唐代古文運(yùn)動(dòng)公開反對(duì)公文駢儷的影響，這一批仍帶著治國(guó)理想的晚唐五代士子決心吸取失敗的教訓(xùn)，開始提倡說(shuō)理特征明顯的散體公文。當(dāng)時(shí)一些嶄新的公文創(chuàng)作氣象，帶來(lái)一股清新的文風(fēng)。

宋太祖、太宗及真宗三朝，就有幾位專于治經(jīng)的學(xué)者是五代十國(guó)入宋的士子：聶崇義、邢昺、王昭素和孫奭。聶崇義在宋太祖建隆三年上表獻(xiàn)《三禮圖》于朝廷；邢昺于宋太宗雍熙年間著《歷選》二十卷，為太宗所重；王昭素“博通《九經(jīng)》，兼究《莊》《老》，尤精《詩(shī)》《易》，以為王、韓注《易》及孔、馬疏義或?yàn)楸M是，乃著《易論》二十三篇”[6]；孫奭“常掇《五經(jīng)》切于治道者，為《經(jīng)典徽言》五十卷，又撰《崇祀錄》《樂(lè)記圖》《五經(jīng)節(jié)解》《五服制度》”[7]。他們由五代時(shí)期入宋，擅于引經(jīng)論典，致使宋初重經(jīng)論道風(fēng)氣初顯；他們的著述雖與時(shí)政無(wú)關(guān)，但對(duì)當(dāng)時(shí)公文文風(fēng)產(chǎn)生影響，后來(lái)宋公文說(shuō)理之風(fēng)盛行即萌芽于此。如徐鉉受當(dāng)時(shí)重經(jīng)論道風(fēng)氣影響，開始改變前期寫文風(fēng)格，認(rèn)為文章中的“道”是最重要的，“詞瞻而理性”的文章才能算是好文章。北宋文人逐步充實(shí)“道”內(nèi)涵，開始極力改革公文風(fēng)氣，好議論、重實(shí)據(jù)，減弱公文駢儷化傾向，崇理尚實(shí)的公文文風(fēng)初現(xiàn)。

三、以徐鉉公文為例具體分析

徐鉉是五代時(shí)期入宋的一代名士與文臣，其文采令時(shí)人折服。他在吳國(guó)時(shí)為校書郎，校勘宮中所藏典籍諸事，事南唐李璟時(shí)歷官太子諭德、知制誥、中書舍人。后事李煜時(shí)任禮部侍郎、尚書左丞等要職，入宋后為太子率更令、右散騎常侍等官職。鑒于其出仕政權(quán)多，在五代及宋初影響較大，以他的公文特色來(lái)代表這一時(shí)期文風(fēng)轉(zhuǎn)變?cè)俸线m不過(guò)。因此，下面以徐鉉公文為例，對(duì)他的公文進(jìn)行解讀，或可關(guān)照前文觀點(diǎn)，以期得出本文的最終結(jié)論。

五代時(shí)的公文受到南朝駢體儷文盛行的熏陶浸染，具有駢文的典型特征。我們以徐鉉的《賀德音表》為例進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。以下是《賀德音表》片段：

文武百官某等言：伏睹御札，崇尚儉約，克己庇民。節(jié)省服用，去金玉之飾。減放嬪御，屏聲色之娛。供進(jìn)珍羞，制作奇巧，中禁賜與，內(nèi)門資用，并從損廢，以緩征徭……故自三代已降，繼體之君，有師保之訓(xùn)，以制其情。有諫諍之臣，以救其失。及其行也，猶未臻焉。豈有發(fā)自宸衷，出於獨(dú)斷。乾文昭煥，至德宏新，聳動(dòng)四方，如此之盛者也？伏惟陛下重熙撫運(yùn)，下武膺期。翼翼小心，乾乾夕惕……體唐堯之仁，以親九族。極虞舜之孝，以奉上宮。[8]

這段文字主要講的是徐鉉稱贊皇帝合乎仁德的教令。首先提到皇帝崇尚節(jié)儉從自身做起，減少衣物、金玉首飾的使用，屏退不少妃嬪等以節(jié)省各項(xiàng)開支。此外，對(duì)百姓更是減少徭役賦稅。徐鉉表示，深知這些教令行之不易，尤其需要靠制度及諫臣的保障，而德音順利下達(dá)震動(dòng)四方，體現(xiàn)了當(dāng)朝皇帝的仁孝之至。這篇文章的語(yǔ)言方面則具有如下特點(diǎn)：一、對(duì)仗工整，四六句式。如“體唐堯之仁，以親九族。極虞舜之孝，以奉上宮”這句在極力頌贊當(dāng)朝皇帝德音之仁孝時(shí)駢偶句式就十分工整。全文句式總體也呈現(xiàn)出這一特點(diǎn)。二、用典較多，藻飾華麗。除片段內(nèi)提到的唐堯、虞舜的仁和孝外，這篇公文還多處用典，如“昔者成湯因歲旱而罪己”“周成動(dòng)天威而責(zé)躬”等等。辭藻方面也較為華麗，如“翼翼”“乾乾”“耳目惟新”“澆浮立變”等等。這兩個(gè)特點(diǎn)也是駢體文的最重要特點(diǎn)。以上分析可大致得出此篇《賀德音表》算是標(biāo)準(zhǔn)的駢體公文。從徐鉉的公文我們亦能管窺出當(dāng)時(shí)的公文撰寫傾向駢體驪文，整個(gè)時(shí)代的公文文風(fēng)當(dāng)亦如是。

然而徐鉉入宋后的公文文風(fēng)隨著其生存的政治環(huán)境的改換而慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變。徐鉉生于晚唐時(shí)期，此時(shí)古文運(yùn)動(dòng)影響力減弱，文壇重又崇尚辭采華麗、藻飾豐富、音韻流暢的駢體文，但是余音尚存，徐鉉受此影響，并非全盤接納駢文，他認(rèn)為文章中的“道”是最重要的，而詞采藻飾尚在其次，“詞瞻而理性”的文章才是好文章，這一思想也對(duì)宋初公文文風(fēng)產(chǎn)生了影響，從駢體公文到崇理尚實(shí)，是宋代公文文風(fēng)的第一次轉(zhuǎn)變軌跡。

我們?cè)谛煦C公文中可以感受到其對(duì)文章寫作的追求并不僅限于詞藻豐富、對(duì)仗工整、氣勢(shì)磅礴等等，這些僅能作為撰文的手段。文章內(nèi)容還是需要其真情實(shí)感，做到言而有物、言而有理而不致內(nèi)容空疏。所以徐鉉的公文雖然駢儷，但是我們還是能讀懂其撰文意圖。《薦處士陳禹狀》開頭一片段主要是徐鉉向皇帝闡述廣納賢才的必要性以及當(dāng)前遇到的問(wèn)題，為下面向皇帝推薦陳禹這一賢才作鋪墊。片段中“止於采取金寶，檢榷賦租，制作舟車，斬伐材木，巡察關(guān)禁，收捕寇攘，既利害相參，亦虛實(shí)略半”這一段話內(nèi)容翔實(shí)、充分舉例說(shuō)明了當(dāng)前“食祿者眾，成務(wù)者稀”[9]這一問(wèn)題，以期獲得皇帝重視?？傮w而言，這篇公文文字流暢、言而有物、說(shuō)理充分，反映出徐鉉的“詞瞻而理性”的公文創(chuàng)作追求。

在徐鉉的兩篇代表性公文中，我們可窺得從五代時(shí)期向宋朝轉(zhuǎn)變這一歷史時(shí)期士子們公文寫作旨趣的變化，不再是一味追求駢儷文風(fēng)，轉(zhuǎn)而將崇理尚實(shí)的公文文風(fēng)注入到公文寫作之中，為宋以后公文好說(shuō)理、擅議論的發(fā)展走向埋下了伏筆。這也是五代時(shí)期士子這一特殊歷史群體對(duì)宋初公文文風(fēng)的貢獻(xiàn)。

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