蔣文吉

【摘要】大學(xué)生的審美觀念和他們的審美能力，對(duì)于他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步有十分重要的意義，然而，現(xiàn)如今大部分大學(xué)生的審美觀念和審美能力委實(shí)令人擔(dān)憂，本文將圍繞大學(xué)生具有良好的審美修養(yǎng)的重要意義和如何提高大學(xué)生的審美修養(yǎng)，來(lái)闡述重視大學(xué)生審美修養(yǎng)及其培養(yǎng)的重要性和必要性。

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)教育 大學(xué)生 審美教育 必要性

【中圖分類號(hào)】G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）08-0002-02

一、藝術(shù)修養(yǎng)和審美的培養(yǎng)要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際

我校公共藝術(shù)課尚為任選課，學(xué)生選課、聽課的積極性都比較高。為了提高教學(xué)的針對(duì)性，開課前按習(xí)慣進(jìn)行一些問(wèn)卷調(diào)查，以便了解學(xué)生在中學(xué)階段接受的藝術(shù)課程或藝術(shù)實(shí)踐的情況，以及學(xué)生選課的目的。每門公共藝術(shù)課參加調(diào)查的學(xué)生140人，調(diào)查結(jié)果表明，讀大學(xué)前參加過(guò)藝術(shù)類課程學(xué)習(xí)的占0.7%，參加過(guò)學(xué)校組織的藝術(shù)實(shí)踐的占2.1%，希望通過(guò)藝術(shù)課學(xué)習(xí)提高藝術(shù)修養(yǎng)的的占2.9%，提高審美能力的占4.3%，接觸并喜歡高雅藝術(shù)的（如交響樂、芭蕾、繪畫、歌劇等）占 1.4%，教據(jù)表明，在這些占學(xué)校全體學(xué)生數(shù)比例不高，又比較喜歡藝術(shù)而選修公共藝術(shù)課的這部分學(xué)生中，其藝術(shù)基礎(chǔ)是相當(dāng)差的，大多數(shù)學(xué)生的藝術(shù)愛好和藝術(shù)活動(dòng)僅僅是流行歌曲、地方民歌小調(diào)，熱門影視劇，且停留在學(xué)唱或欣賞階段，遠(yuǎn)不能上升到藝術(shù)賞析的水平。

面對(duì)學(xué)生的這種情況，如何通過(guò)審美教育提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，建立正確的審美觀念，同時(shí)又能“樹立高尚的道德情操、培養(yǎng)深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)、擁有開闊的眼光和廣闊的胸懷”是一個(gè)不小的難題。為此，作為公共藝術(shù)課的教師進(jìn)行了認(rèn)真、艱苦探索與實(shí)踐?？偟淖龇ㄊ菑膶W(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，以培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)為抓手，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)。結(jié)合藝術(shù)作品課堂賞析，組織課外藝術(shù)實(shí)踐，在培育學(xué)生主動(dòng)自覺參與藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，完成由藝術(shù)作品的感性上的喜歡，上升到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，從而提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平和審美素養(yǎng)。

當(dāng)代大學(xué)生生活在日益多元化的審美文化之中是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。學(xué)生們?cè)絹?lái)越講究得體的衣著，喜歡更換不同風(fēng)格的手袋；偏愛現(xiàn)代建筑風(fēng)格的圖書館或著迷于古典風(fēng)格的禮堂，沉醉于古典音樂盛宴的音樂廳中久久醒不過(guò)來(lái)或在搖滾樂中瘋狂，一股藝術(shù)欣賞之風(fēng)在我們這所工科高校悄然興起。審美教育已經(jīng)滲透在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和精神生活之中，塑造著他們的氣質(zhì)與靈魂，自覺不自覺地培育著個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素養(yǎng)?；仡櫵麄儎?cè)雽W(xué)時(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)薄弱的狀況，作為教師是如何通過(guò)規(guī)范的審美教育讓他們樹立正確健康的審美觀念和藝術(shù)修養(yǎng)，現(xiàn)將多年來(lái)從事非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生公共藝術(shù)教育的體會(huì)加以總結(jié)供同行們參考。

二、學(xué)校審美教育重在培養(yǎng)學(xué)生的正確審美素養(yǎng)

“美”的定義是什么？中國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西方從古希臘古羅馬時(shí)期開始，很多哲學(xué)家都十分關(guān)注“美”的含義并有自己的論述。時(shí)至今日，仍存在不同的學(xué)派，也仍在研究和創(chuàng)新。簡(jiǎn)單地講，美是人們?cè)诮佑|的一切事物中通過(guò)視覺、聽覺傳到大腦產(chǎn)生一種愉悅。而“審美”指人們?cè)谛蕾p、品味、比較中領(lǐng)會(huì)、理解事物的美。人們需要有審美素養(yǎng)，需要在情操上、心靈上得到教育的提升，首先是世界上的各種事物和行為都存在著美與丑，人們需要對(duì)這些客觀事物和行為加以分辯和取舍，從中找出美的成分和美的來(lái)源，并加以領(lǐng)會(huì)和傳播，其次審美活動(dòng)也會(huì)提高個(gè)人的審美素養(yǎng)，不斷地完善自己。通過(guò)審美教育可以不斷提升人的審美素養(yǎng)的同時(shí)，又能夠“潛移默化的影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，滋潤(rùn)人的心靈”，因此，審美教育也是情操教育和心靈教育。

現(xiàn)代信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，往往把美蘊(yùn)含在潮流之中，人們習(xí)慣于追逐時(shí)尚，但是又自覺不自覺的在潮流之中迷失了對(duì)美的個(gè)性追求。作為大學(xué)生，在行為視覺的潮流中，極易出現(xiàn)千篇一律甚至還有東施效顰的錯(cuò)誤，更有甚者，由于缺乏美的辨別能力，使學(xué)生的生活和一些藝術(shù)表演中充斥著低俗和乏味。當(dāng)今社會(huì)健康的審美素養(yǎng)、一定的藝術(shù)修養(yǎng)就顯得更為重要。

三、大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培育是審美教育的基礎(chǔ)

藝術(shù)修養(yǎng)通常是指一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的感知、理解、評(píng)價(jià)以及用藝術(shù)作品的內(nèi)涵提升自己的道德情操、審美觀念、創(chuàng)造力。

當(dāng)今一些高等學(xué)校常常自覺不自覺地重專業(yè)教育輕藝術(shù)教育，忽視審美教育和審美素質(zhì)的培養(yǎng)，違背了 “美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)”的教育的基本規(guī)律，客觀上降低了教育的質(zhì)量。藝術(shù)修養(yǎng)的培育是通過(guò)藝術(shù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐達(dá)到審美教育目的的唯一途徑，通過(guò)藝術(shù)課教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐，提高學(xué)生對(duì)美的理解，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求，并從中吸收有益的養(yǎng)分，促進(jìn)其身心和諧全面發(fā)展。在賞析電影《羅馬假日》過(guò)程中，學(xué)生理解到女主人公安娜公主以自己高貴的氣質(zhì)和純真的本性無(wú)意中影響了那位接近她是為了5000美元稿費(fèi)準(zhǔn)備報(bào)道“公主出逃”的內(nèi)幕新聞的記者朋友，體現(xiàn)了真善美的巨大感染力，學(xué)生對(duì)此有極深刻的感觸。他們明白，不能只重視外表美，心靈美、氣質(zhì)美才是我們的真正應(yīng)追求有價(jià)值的美。

大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培育與審美素養(yǎng)的提高是相輔相成的。與藝術(shù)專業(yè)學(xué)生不同，普通大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)主要著眼于學(xué)生對(duì)一些藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)技能的初步認(rèn)識(shí)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上理解藝術(shù)的內(nèi)涵，從中品嘗到美的要素，加以正確的欣賞和喜愛，進(jìn)而成長(zhǎng)為一定的審美能力。近代教育家蔡元培說(shuō)“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶冶感情為目的者也”高校的美育就是大學(xué)生的審美教育，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的能力，藝術(shù)美常常是現(xiàn)實(shí)美的升華，一定的藝術(shù)修養(yǎng)是欣賞、理解藝術(shù)美的前提。

1.藝術(shù)賞析課是提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)的入門課

毋庸置疑，審美過(guò)程中，欣賞者是主體，欣賞對(duì)象是客體，作為審美主體的人，除需要具有健康的審美趣味，更需要一定的藝術(shù)修養(yǎng)。正如馬克思所說(shuō)“對(duì)于沒有音樂感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂也毫無(wú)意義”。通常審美的客體，可分為自然、藝術(shù)、行為等多個(gè)方面，其中藝術(shù)美蘊(yùn)含在音樂、舞蹈、繪畫、工藝品之中。這是人們對(duì)自然、社會(huì)、行為的美的再創(chuàng)造，其藝術(shù)感染力更為豐富、生動(dòng)。藝術(shù)賞析課也就成了高校美育的基礎(chǔ)。教育部明確的藝術(shù)賞析課程是指音樂、舞蹈、繪畫、戲劇等藝術(shù)形式的賞析，教學(xué)內(nèi)容分為藝術(shù)作品的欣賞和對(duì)藝術(shù)作品的解析。一部?jī)?yōu)秀的作品通常具有美的要素構(gòu)成的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使人情不自禁的陶醉其中，受到心靈的震撼和情感的共鳴。教學(xué)中對(duì)于賞析作品的選擇十分重要，例如在舞蹈賞析課中，重點(diǎn)欣賞“天鵝湖”、“仙女”、“大紅燈籠高高掛”等經(jīng)典作品，通過(guò)解析可使學(xué)生了解作品的時(shí)代背景、思想含義以及巧妙的藝術(shù)手法，對(duì)作品的思想和藝術(shù)手法有更加深刻的理解，并能結(jié)合欣賞者的思想情感、生活經(jīng)歷的對(duì)比產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的飛躍，同時(shí)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)也會(huì)逐漸得到加強(qiáng)。

一節(jié)深刻的賞析課產(chǎn)生的作用會(huì)使學(xué)生記憶猶新，并且能在日后的工作、生活中情不自禁地從藝術(shù)作品中尋找影響感染自己的成分，成為學(xué)生人生中建功立業(yè)的動(dòng)力。一位選修戲劇鑒賞的學(xué)生畢業(yè)后回校對(duì)老師說(shuō)：畢業(yè)后雖然工作忙，但總會(huì)抽出時(shí)間閱讀中國(guó)戲劇作品，如曹禺的《日出》、《雷雨》，老舍的《茶館》等，以期加深對(duì)社會(huì)和人生的理解。

2.開拓培育大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的途徑

藝術(shù)教育在當(dāng)今素質(zhì)教育中占有十分特殊的地位，對(duì)于學(xué)生的身心健康有著重要的意義。藝術(shù)教育可以影響學(xué)生的情感，古希臘哲學(xué)家柏拉圖在講述音樂的教化作用時(shí)注意到音樂教育可以把人教育成美和善。通過(guò)藝術(shù)作品賞析課的學(xué)習(xí)，加深人們對(duì)自然美、科技美、藝術(shù)美、社會(huì)美等的理解、感知、情感以及想象。藝術(shù)教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的追求。

審美教育不應(yīng)只局限在課堂上，可以結(jié)合藝術(shù)教育相關(guān)課程，開設(shè)藝術(shù)方面的專題講座，可以組織學(xué)生參加各類課外藝術(shù)研究協(xié)會(huì)，或愛好者小組等，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容和藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)學(xué)生感興趣的藝術(shù)形式進(jìn)行更多的賞析和探討，還可以在教師指導(dǎo)下組織學(xué)生參觀本地的藝術(shù)博物館，以及選擇性的參加藝術(shù)演出等藝術(shù)實(shí)踐，同時(shí)還應(yīng)注意在其他學(xué)科中滲透藝術(shù)教育，通過(guò)這些學(xué)生主動(dòng)參與的活動(dòng)讓學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)逐漸得以提升。

四、審美教育在提升大學(xué)生道德情操方面的不可替代的價(jià)值

關(guān)于審美教育的價(jià)值和意義，多年來(lái)，很多藝術(shù)教育家從培養(yǎng)人的知識(shí)能力、創(chuàng)造能力、審美能力、心理調(diào)適能力、社會(huì)交往能力以及健全的人格形成等方向都有研究和闡述。本文僅談藝術(shù)教育提升大學(xué)生道德情操和培養(yǎng)健康的生活情趣方面的作用。

中國(guó)古代哲學(xué)家、教育家十分重視道德情操的規(guī)范和約束，提出“仁”、“義”、“忠”、“信”的思想道德觀，并至今仍影響人們的思想。在道德情操、生活情趣的建設(shè)中，藝術(shù)作品的作用不可忽視，中國(guó)古代最早的作品《詩(shī)經(jīng)》以及之后的唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)、繪畫中有大量的藝術(shù)作品中反映了不同時(shí)代的人的高尚的道德情操和生活情趣。西方從古羅馬開始延續(xù)二千多年長(zhǎng)盛不衰的歌劇藝術(shù)頌揚(yáng)高尚的道德情操和健康的生活情趣，這些浩如煙海的、百姓喜聞樂見的戲劇、詩(shī)歌、繪畫藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力維系著社會(huì)的發(fā)展，引導(dǎo)著人們的精神生活。

作為學(xué)校藝術(shù)課的教師痛感“教書”之外“育人”的重要性沒有被全面理解，美育作為學(xué)校育人的重要環(huán)節(jié)沒有受到重視是主要表現(xiàn)之一。有些教育者把育人的工作局限于政治、職業(yè)、法律、紀(jì)律等方面的教學(xué)和管理，忽視在情操教育和心靈教育中具有優(yōu)勢(shì)的審美素質(zhì)的提升，這不能不說(shuō)是高校教育中的一個(gè)失誤。我們期望經(jīng)過(guò)學(xué)校精心培育的學(xué)生在道德情操、生活情趣上有更大的提升，使我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中始終保持蓬勃朝氣，昂揚(yáng)浩然正氣，用自己的高尚的人格感召群眾，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。